10 рецензій на книжки сучасної української літератури

авторка Софія Богуславець - 17.02.2025 в Книжки

Критика — явище, що протягом історії літератури постійно зазнавало трансформацій. Як митці шукали себе і намацували-творили літературний процес, так і спосіб зрозуміти і вписати їх у культурний контекст щоразу змінювався під впливом різних чинників: суспільно-політичних, власне мистецьких і врешті поколіннєвих, коли вже важить і форма, тобто обсяг чи тривалість викладу. Водночас в основі критики досі залишається головне: зрозуміти твір — через історію літератури й критики, щоб застосувати ті чи ті підходи — і вписати його в літературно-культурний контекст.

«У межах курсу “Літературно-мистецька критика: історія та сучасність” студенти Навчально-наукового інституту філології КНУ імені Тараса Шевченка оглядають історію критики й практикуються в написанні критичних матеріалів — рецензій. Але найголовніше — вчаться працювати з текстами великих обсягів, вдаватися до ґрунтовного аналізу та всебічного осмислення. Сучасний гуманітарій, аналітик мусить уміти розповісти коротко й просто про складне, а ще — ґрунтовно аналізувати й враховувати культурні, суспільно-історичні контексти та вміти вести діалог з аудиторією», — коментує гарант освітньої програми, доцент кафедри історії української літератури, теорії літератури та літературної творчості Галина Усатенко.

Спільно з медіа «Сенсор» студенти магістерської програми «Літературно-мистецька аналітика та західноєвропейська мова» підготували рецензії на 10 книжок сучасної української літератури, які вийшли друком у 2024-му році: і збірки прози, і книги віршів, і романи різних жанрів, і нонфікшн. Молоді автори й авторки аналізують тексти й водночас роблять це легко, розповідаючи, що це за книжки і поруч із якими іншими творами та на яких поличках сучасної української літератури їх варто розташувати.

Список 10 рецензій студентів, що з’являтимуться на сайті:

  1. Ізоляція як виклик самому собі. Рецензія на роман Віталія Дуленка «Маяк»
  2. Останні дні «старого» світу. Рецензія на роман Василя Сторчака «Лютий»
  3. Зріз епохи: життя та творчість київської інтелігенції 100 років тому. Рецензія на «Столиций Київ» Тетяни Швидченко, Надії Харт та Діани Андрієвської
  4. Одна смерть, одна пісня, один шанс. Рецензія на роман Фоззі «Хеві-метал»
  5. Кіно як спосіб дослідження себе та комунікації зі світом. Рецензія на книжку Антоніо Лукіча «Мої думки про кіно. Як перекласти життя на сценарій»
  6. Період напіврозпаду форми, або Надія з іменем Поета. Рецензія на книгу віршів Олександра Мимрука «Річка з назвою птаха»
  7. У супроводі жіночих голосів: історії, якими не діляться. Рецензія на збірку оповідань Людмили Таран «Скандал»
  8. В іншому світі інші болі? Рецензія на роман Катерини Самойленко «Двоповня. Закони Невриди»
  9. Відверта розмова із собою: рефлексія жінки про особисті травми та війну. Рецензія на книгу Наталки Доляк «Як її не любити»
  10. Сумісність світлого казкового із жорстоким реальним. Рецензія на книгу «Дари справжніх» Наталі Гордієнко

Дайджест культурних подій (з 17 лютого по 23 лютого)

авторка Анастасія Клименко - 17.02.2025 в Події

17 лютого, понеділок

Акція «Шкільні книжкомрії»

Київ, книгарня Readeat
Триває з 14 лютого

Через ракетні обстріли величезна кількість шкіл по всій Україні були зруйновані, і зокрема — в Чернігівській області. Попри це освітні заклади продовжують свою роботу та забезпечують учнів найціннішим — знаннями. До дня книгодарування благодійний фонд savED разом із книгарнею Readeat запустили акцію «Шкільні книжкомрії», аби зібрати необхідні книжки для 10 закладів освіти. У спеціальному сервісі бажань школи залишили вішлісти з книгами, яких потребують для оновлення свого бібліотечного фонду. Одну або кілька книжок можна одразу придбати онлайн та надіслати до закладів. 

Більше деталей в інстаграмі.

«Тет-а-тет у книгарні»: розмова Тетяни Власової із Сашею Ганнапольською

Київ, Книгарня «Є» (вул. Лисенка, 3)
Початок о 19:00

«Тет-а-тет у Книгарні» — проєкт, започаткований книгарнею «Є» та Тетяною Власовою — це простір для щирих розмов про мистецтво, натхнення та культурний розвиток. Цього разу гостею книгарні стане Саша Ганнапольська — українська співачка та солістка інді-поп гурту Tember Blanche. Дівчина займається не тільки музикою, а й працює з креативними текстами, допомагає зі створенням ютуб-шоу, а також пише свою книгу. Тетяна поговорить із Сашею про те, з якими викликами стикаються сучасні українські музиканти, як створюються пісні та чому мистецтво в сучасному світі — це синтез усього, що ми бачимо навколо. 

Більше в інстаграмі.

18 лютого, вівторок

Мистецький проєкт «Всесвіт Любові»

Київ, Музей шістдесятництва
Графік роботи: вт—нд, 10:00—18:00
Триває до 1 червня 2025 року

Музей історії міста Києва спільно з Музеєм шістдесятництва презентують масштабний мистецький проєкт «Всесвіт Любові», що стане символічним вшануванням життя та творчості художниці, дизайнерки, шістдесятниці Любові Панченко, котра загинула внаслідок російської окупації Бучі у 2022 році. Мисткиня малювала писанки, вишивала національні строї для хорів, збирала гроші для допомоги політв’язням, що відбували покарання «за антирадянську агітацію та пропаганду», а також відновлювала коляду та вертеп в українських містах після тотальної антирелігійної політики радянської влади. 

Більше у фейсбуці.

Обговорення «Як ми рефлексуємо свої читацькі досвіди?»

Івано-Франківськ, «Промприлад»
Початок о 18:00

Повертаючись до книжок, які ти вже сто разів прочитав, мимоволі ставиш собі питання: чому виникає бажання перечитувати те, що ти й так знаєш? І чому так важливо рефлексувати й аналізувати свої читацькі досвіди? Про виявлення нових сенсів, читання як процес переосмислення та цінність книжкових клубів поговорять журналістка й кураторка книжкового клубу The Ukrainians Богдана Неборак, співзасновниця DIVOCHE.MEDIA Оксана Павленко, креативна менеджерка програми промоції читання «Текстура» Ярина Микитин та книжковий блогер Олексій Рафалович. Модераторка обговорення — менеджерка Фундації ЗМІN Дарина Шутяк. 

Більше у фейсбуці.

19 лютого, середа

Презентація книги «Історії українських митців. Олександра Екстер» та нової колекції одягу від ByMe

Київ, Сенс на Хрещатику
Початок о 18:30

Олександра Екстер — українська авангардистка, яка працювала в стилях кубізму, кубофутуризму, супрематизму та конструктивізму. Незважаючи на величезний внесок мисткині в розвиток української культури, вона досі не отримала того визнання, на яке заслуговує. Як і багато інших визначних українських художників й художниць. Саме тому Projector Publishing запускають серію книжок про українських митців і першою презентують книгу про Олександру Екстер. Авторка — журналістка й засновниця проєкту Back to the Roots Анна Лодигіна — розкаже про те, як художниця «кохала, втрачала, ухвалювала ті чи інші рішення, живучи у складні буремні часи й не перестаючи творити». А український бренд одягу ByMe презентує нову колекцію одягу, натхненну творчістю Олександри Екстер. 

Більше про подію в інстаграмі.

Флірт-гуляння на Колодій

Київ, «Культмотив»
Початок о 18:30

Хоч Купала і не скоро, але це точно не заважає шукати своє кохання навіть зараз — у найхолодніші місяці року. На святкуванні Колодій від Культмотиву можна буде і пофліртувати через особливу настільну гру, і потанцювати разом із гуртом «Формація Андрущенко», і провести обряд колодки: хлопцям та дівчатам, які не в парі, прив’яжуть до руки колодку для пошуку свого кохання. І звісно ж, куди без збору на Сили Оборони, адже сьогодні без аукціонів та донатів точно неможливо знайти собі другу половинку. Подія спеціально для тих, хто не зміг як треба відсвяткувати День усіх закоханих.

Більше в інстаграмі.

20 лютого, четвер

Кінопоказ фільму «Все палає»

Львів, Jam Factory Art Center
Початок о 18:30

20 лютого — День Героїв Небесної сотні, у який ми згадуємо всіх тих, хто боровся за свободу українського народу та віддав за цю свободу своє життя. Фотожурналісти Олександр Течинський, Олексій Солодунов та Дмитро Стойковий задокументували подвиги тих, хто стояв на барикадах та проривалися крізь запах палених шин за своє. Так і був створений фільм «Все палає». Подія відбуватиметься у рамках лютневої програми кінопоказів від Jam Factory Art Center.

Більше про подію в інстаграмі.

Зустріч з істориком Олександром Зінченком в рамках виставки «Пророцтво»

Київ, Музей книги і друкарства України
Початок о 16:00

Виставка «Пророцтво» присвячена постаті Дмитра Павличка, залишається не просто виставкою, а справжньою мультидисциплінарною подією. У рамках проєкту історик, публіцист, журналіст та телеведучий програми «Розсекречена історія» Олександр Зінченко розкаже більше про Дмитра Павичка та його внесок у розвиток демократії в Україні, а також поділиться власним досвідом створення документального серіалу «Колапс: як українці зруйнували Імперію Зла» і яку роль у процесі руйнації відіграв сам культовий український письменник.

Більше про подію в інстаграмі.

21 лютого, п’ятниця

Виставка «Р.Е.П. Історія. До 20-річчя групи Революційний Експериментальний Простір»

Київ, NAMU
Графік роботи: пт—нд, 12:00—18:00
Триває до 1 березня 2025 року

Художнє об’єднання Революційний Експериментальний Простір виникло на хвилі Помаранчевої революції в 2004 році та мало виняткове значення для розвитку мистецького і соціокультурного життя України перших десятиліть ХХІ століття. «Колективний автор», як себе називають члени та членкині творчого об’єднання, створюють роботи в різних медіа: перформансу, інсталяції, відео, — і порушують питання демократії, суспільства, субʼєктності, культури, політики та патріотизму. У новому виставковому проєкті від Національного художнього музею можна побачити велику ретроспективу робіт художнього обʼєднання. 

Більше в інстаграмі.

Презентація книги «Фізика. Світло, теорія відносності, кванти, атоми та ядра»

Одеса, Книгарня «Є»
Початок о 18:30

Видання науково-популярної літератури не менш важливе, ніж видання художньої літератури, особливо, якщо йдеться про літературу для школярів. Павло Віктор — педагог, популяризатор науки та автор курсу відеоуроків, який підкорив YouTube. Протягом багатьох років автор книги «Фізика. Світло, теорія відносності, кванти, атоми та ядра» займається тим, що залучає молодь до вивчення фізики та точних наук — легко та цікаво. На презентації його нової книги можна буде більш дізнатися про фізику, як (не)складну науку, а також про те, як пояснювати складні речі максимально просто.

Більше в інстаграмі.

22 лютого, субота

Концерт рок-гурту «Unspeeping»

Київ, Origin Stage
Початок о 18:00

Уманські рокери, які в 2024 році випустили альбом, що став «Альбомом року» за версією «Золотої зорі» Лірум, готові презентувати його у Києві. «Справжній бедрум-панк» — платівка про молодість, невизначені почуття та «друзів-кабанів», із якими можна «не лягати спати вдома і йти до води, свого серця і своєї душі». На сцені виступлять й інші артисти — Паліндром, Otoy та солістка гурту the feels. Старий та новий матеріал, ексклюзивний мерч та аукціони, а ще слем: гітарні рифи та гучні барабани. Справжній рок-н-рол. Чи то бедрум-панк.

Більше в інстаграмі.

Дискусія «Стійкість, крихкість і культура»

Львів, Jam Factory Art Center
Початок о 13:00

У межах програми до закриття виставки «Структури взаємности» Іван Городиський, Михайло Лемак, Дмитро Шеренговський, Олеся Островська-Люта, Володимир Бєглов, Катерина Ботанова, Тетяна Пилипчук, Юрій Филюк говоритимуть про те, що культура під час війни часто постає у подвійній ролі: вона є мішенню, бо війна спрямована проти української ідентичності, і водночас стає основою стійкості, об’єднання та боротьби. Перша частина дискусії — про безпековий вимір мистецтва, друга — про культурний вимір: як ми зберігаємо в собі цю крихкість та стійкість водночас, і як цьому сприяють мистецькі прояви.

Більше в інстаграмі.

Презентація роману «Алхімія свободи»

Рівне, Книгарня «Є»
Початок о 17:00

Нове українське фентезі «Алхімія свободи» від Ярини Каторож розповідає про алхіміка Медину та молодого принца Марка, котрий тільки й мріє про те, щоб стати королем. Обоє потрапляють у вир небезпечних подій, котрі змушують їх зіткнутися з не менш небезпечною темною магією. Ворог насувається та прагне занурити весь світ у темряву, а воїни та алхіміки не можуть із цим нічого зробити — потрібні знання для боротьби давно втрачені. Тепер Медина й Марк мають не тільки рятувати світ, але й віднайти свободу в собі — розкрити ті її алхімічні секрети, про які вже давно ніхто не здогадується. На презентації книги можна буде також поспілкуватися з авторкою про створення фентезі та придбати новий мерч. Модераторка події — Ольга Драганчук.

Більше в інстаграмі.

Книжковий ярмарок-фестиваль IRR Book Festival

Київ, Навчально-науковий інститут міжнародних відносин КНУ
Початок о 10:00

Студентська ініціатива, у межах якої можна відвідати панельні розмови-дискусії про читання й літературу під час війни, а також книжковий ярмарок, де свої видання представлять видавництва «Книголав», «Видавництво», «Сафран», а команди книжкових просторів «Сяйво книги» й «Book.ua» запропонують свої тематичні добірки творів.

Для участі в подіях потрібно зареєструватися.

Більше в інстаграмі.

22 лютого, субота

Дискусія з Настею Зухвалою в рамках проєкту «Різниця Є»

Київ, Книгарня «Є»
Початок о 18:00

«Різниця Є» — проєкт, започаткований блогеркою й авторкою ютуб-каналу «Палає» Еммою Антонюк та книгарнею «Є», націлений на збір книжок для регіональних бібліотек. Кожна подія — розмова з медійними людьми про книжки, читання та як воно поєднується з аспектами особистого й професійного життя. Цього разу гостею стане Настя Зухвала — стендап-комікеса та резидентка «Підпільного стендапу». А вхід на подію — це куплені книги для «Центральної публічної бібліотеки» Новоархангельської селищної ради, бібліотеки ліцею села Івківці, Селецької публічно-шкільної бібліотеки-філії та Новобузької публічної бібліотеки хабу для ВПО благодійного фонду UA HEART.

Більше про подію в інстаграмі.

Презентація музичного проєкту VAKYOLIA

Київ, «Культмотив»
Початок о 18:00

У 2024 році гурт NAHABA взяв участь у Нацвідборі на Євробачення і для багатьох слухачів став справжнім відкриттям. У 2025 році солістка гурту Оля на своєму дні народженні у «Культмотиві» презентує вже свій сольний проєкт — VAKYOLIA. Особиста історія, шрами та рани, перетворені в музику. Окрім своїх сольних пісень артистка також виконає народні пісні і переплете їх з електронною музикою разом із Milnyk

Більше про подію в інстаграмі.

Look — то є book, або Як зіркові книжкові клуби повертають моду на читання

авторка Софія Богуславець - 14.02.2025 в Книжки

Що об’єднує попспівачку Дуа Ліпу, актора Педро Паскаля та письменницю й нобелівську лауреатку Ольгу Токарчук? На початку 2025 року ці три імені виринають часто разом як цікаві інфоприводи, щоб поговорити про літературу: так книжка «Веди свій плуг понад кістками мертвих» Ольги Токарчук несподівано об’єднала зірок і світову читацьку спільноту. Зокрема у соцмережі Х Педро Паскаль опублікував фото з відпочинку, на якому й читав роман польської авторки, а також цей твір став вибором січня 2025 у книжковому клубі Дуа Ліпи.

Література й популярні зірки музичного світу та кіно стають ближчими: книжка знову в моді, а відомі люди активно комунікують у соцмережах про своє прочитане або й організовують книжкові клуби. Навіть однією з тем для буктоку є скетчі й огляди на те, що читають зірки та з якими книжками можна побачити їх у публічних місцях, на знімальних майданчиках, репетиціях чи на відпочинку. За кордоном селебріті стають своєрідними трендсетерами книжкового ринку: зірковий вибір для читання підвищує продажі обраних творів, їх упізнаваність і популярність в інших куточках світу. Водночас досвід книжкових клубів, зокрема від знаменитостей, став чимось більшим ніж способом зануритися в текст і через обговорення з іншими пізнати книжку краще.

Про явище книжкових клубів і зірок, що читають, про те, як вони впливають на читацькі вподобання користувачів/-ок і сприйняття літератури загалом, розповідаємо в матеріалі.

Феномен книжкових клубів — чому це популярно

Коли говоримо про книжкові клуби, то найчастіше маємо на увазі спільноту, яка збирається регулярно, щоб обговорити довколалітературні теми або книжки, які разом вибирають для читання. Ця група людей для себе може визначити мету таких сходин, яка буде близькою для всіх і водночас закриватиме індивідуальні потреби: підтримати себе і своє ментальне здоров’я, провести дозвілля, дізнатися більше про книжку й відкрити для себе літературний світ, знайти однодумців і нові знайомства. І справді, у минулому книжкові клуби виконували певну функцію: наприклад, Жіночий читацький клуб у Маттуні, штаті Іллінойс (Women’s Reading Club of Mattoon) з 1877 року став простором для жінок, які бажали здобувати освіту й обговорювати прогресивні ідеї тогочасності — до речі, цей клуб вважається найдавнішим. А в Україні центром таких спільнот можна вважати культурних діячів, які збиралися разом, аби ділитися ідеями та через свою творчість брати активну участь у формуванні літературного процесу.

Тож книжкові клуби — це про спільноти, які гуртуються довкола літературного явища (тексту, творчості автора/-ки загалом), і про спільноти, яких гуртує тема або персоналія, чиї погляди відгукуються більшості. А якщо говорити про персоналії, то одними з таких сьогодні стають саме відомі люди — зірки кіно, телешоу, музичної індустрії, моди. Користувачам цікаво спостерігати саме за селебріті, їхньою діяльністю й повсякденням, тож те, що зірки діляться своїми читацькими рекомендаціями, може вплинути й на вибір пересічних книжкових спільнот, і на (повторну) популярність тих чи тих літературних творів. Цікавіше стає, коли відомі люди засновують власні зіркові книжкові клуби — як спосіб говорити й ділитися з ширшою аудиторією однодумців своїми уподобаннями.

Один із перших популярних зіркових книжкових клубів — Oprah Book Club. Це спільнота ведучої Опри Вінфрі, яку вона сформувала з 1996 року. У 2012 вона перезапустила свій книжковий клуб, щоб комунікувати про нього на різних медійних майданчиках: спершу через свою платформу OWN, а згодом на сайті Oprah Daily та на сторінці клубу в інстаграмі. Деякі випуски-розмови з авторами можна подивитися на Apple TV+ і Youtube. Клуб відомої ведучої вважається показовим ще й тим, що дав початок своєрідному «ефекту Опри»: коли книжка-вибір клубу Вінфрі відразу потрапляла до списку найпродаваніших. Із часом дія «ефекту» почала втрачатися, але як явище книжковий клуб Опри відіграє й досі одну з провідних ролей.

Серед тем і творів Опра зосереджується на текстах, у яких досліджують питання ідентичності, раси, пошуку власного місця у світі. Це, наприклад, «Мідноголовий демон» Барбари Кінгсолвер, «Дорога» Кормака Маккарті, «Середня стать» Джеффрі Євгенідіс, «Підземна залізниця» Колсона Вайтгеда. До клубу Опри можна приєднатися й у процесі читання: в інстаграмі вона періодично публікує свої враження від книжки, обговорюючи її частинами (умовно ділячи на 3-4 тематичні блоки), тож так і розповідає про вибір клубу, і залучає до ознайомлення з твором поза своєю спільнотою. 

У 2012 році формат спільного читання також підхопила співачка Флоренс Велч. Для свого клубу Between Two Books вона добирає жанрові тексти, наприклад, готичну або фантастичну літературу чи химерну прозу: «Піранезі» Сюзанни Кларк, «Привиди дому на пагорбі» Ширлі Джексон, а також “Hagstone” Шинейд Глісон, “The Dance Tree” Кіран Мілвуд Гарґрейв.

Ще одна хвиля популярності книжкових клубів припала на 2015–2017 роки. У цей час свою спільноту заснувала акторка Емма Вотсон, тепер група стала окремою сторінкою на Goodreads. Our Shared Shelf — феміністичний книжковий клуб, у межах якого Вотсон ділиться рекомендаціями на тему. Серед перекладених українською — «У пошуках надії» Джейн Гудолл, «Персеполіс» Маржан Сатрапі; також мемуари авторки Heart Berries Терези Марі Мейлгот і My Life on the Road Ґлорії Стайнем. Тепер список та обговорення доповнюють усі охочі. 

Сара Джесіка Паркер у співпраці з видавництвом Zando та Американською асоціацією бібліотек рекомендувала читацьким спільнотам сучасні англомовні твори These Days Люсі Колдвелл, The Story of the Forest Лінди Ґрант, Coleman Hill Кім Колман Фут, She Would Be King Вуєту Мур.

А Емма Робертс з подругою Карою Прайс у межах їхнього клубу Belletrist читають від художньої літератури до збірок оповідань і мемуарів. Це, наприклад, «Незриме життя Адді Лярю» В.Е.Шваб, «Дев’ять життів Роуз Наполітано» Донни Фрейтас, «Її тіло та інші сторони» Кармен Марії Мачадо й The Friday Afternoon Club Гріффіна Данна. 

У клубі Різ Візерспун читають виключно тексти про жінок, це: «Жовтолика» Ребекки Кван, «Будинок Старлінгів» Алікс І. Герроу, «Шлюбний портрет» Меґґі О’Фаррелл, «Список запрошених» Люсі Фолі.

Тема книжок і книжкових обговорень особливо в онлайн-форматі стали актуальними під час локдауну у зв’язку з пандемією. Для більшості література тоді була одним зі способів підтримки свого самопочуття та дозвіллям, якому можна присвятити час, не виходячи з дому.

Знову про книжкові клуби заговорили уже з 2022-го: це, наприклад, спільнота акторки Наталі Портман, яка читає романи Martyr! Каве Акбара, Crying in H Mart Мішель Завнер, The Family Roe Джошуа Преґера, а українською перекладений ще один вибір місяця клубу — «Дівчина, жінка, інакша» Бернардін Еварісто. 

Фотомодель й акторка Кайя Гербер із редакторкою Еліссою Рідер розповідають про різні книжки і публікують інтерв’ю на платформі Library Science. Серед перекладених українською: «Моя темна Ванесса» Кейт Елізабет Расселл, «Нормальні люди» Саллі Руні, «Портрет Доріана Ґрея» Оскара Вайлда. Також спільнота Кайї Гербер обговорила The Overstory Річарда Поверса.

А для свого книжкового клубу співачка Дуа Ліпи обирає різножанрову літературу: «Лінкольн у бардо» Джорджа Сондерса, «Крізь темряву пливу» Томаша Єндровського, «Просто діти» Патті Сміт, а також The Bee Sting Пола Мюррея.

Читання й обговорення у книжкових клубах стало популярним через потребу збиратися разом або ж знайти однодумців, що мають схожі смаки в літературі. До того ж посприяла й різноманітність таких спільнот: усі вони мають свою ключову тему для обговорення чи конкретну ідею, за якою й вибирають тексти. Говорити про книжки стало популярно також у соцмережах: цьому посприяв гештег #BookClub в інстаграмі і тіктоці, а BookTok став повноцінним форматом, що впливає на тенденції книжкового ринку і зростання продажів книжок того чи того жанру.

Шукачка успішних проєктів — Різ Візерспун

Одним із найбільших і найвпливовіших зіркових книжкових клубів вважається спільнота акторки Різ Візерспун — Reese’s Book Club. На початку 2025 року сторінка в інстаграмі налічує вже 3 мільйони читачів. Книжковий клуб Різ став частиною її медіакомпанії Hello Sunshine, яка має на меті висвітлити історії про жінок на цифрових платформах: кіно й телебачення. Ця ідея лягла і в основу клубу та вибору книжок: щомісяця засновниця сама обирає текст, який написаний жінкою-авторкою чи розповідає про жіночий досвід. Водночас Різ Візерспун стає продюсеркою майбутніх проєктів-екранізацій творів, які читали у клубі. Серед них, наприклад, кінострічка «Там, де співають раки» за однойменним романом Олівії Овенс, серіали «Дейзі Джонс і The Six» за текстом письменниці Тейлор Дженкінс Рід й «Усюди жевріють пожежі» за Селесте Інґ. З 2020 року Reese’s Book Club також пропонує свій вибір young-adult твору для спільного читання.

Одна з причин, чому книжковий клуб Різ Візерспун устиг стати популярним, — це те, що про нього активно комунікує в інстаграмі сама засновниця. На початку місяця Різ Візерспун записує тематичне коротке відео, у якому розповідає про свій вибір. Протягом читання акторка взаємодіє з аудиторією: вона зачитує показові фрагменти або ж зупиняється на переломному епізоді, ділиться власними враженнями й пропонує читачам/-кам написати свої думки.

З 2023 року на сторінці клубу в інстаграмі почали активно ділитися матеріалами, пов’язаними з реалізацією проєктів-екранізацій творів, які читали до цього. Уже з 2024 року Reese’s Book Club зосередився на тому, щоб більше провзаємодіяти з авторками, яких вибирають для спільного обговорення, та розповісти про них. Так на сторінках з’являються вже відеорекомендації щодо письменництва чи добірок книжок, якими надихалися авторки для створення своїх текстів. Про книжку місяця також розповідають через аудіоверсію цього твору.

У лютому клуб обговорює вже 107 текст. Спільнота читає різножанрові сучасні твори: від трилерів і детективів до комедій, від історичних романів до оповідей про переживання й становлення жінки в різних реаліях та соціальних середовищах. Наліпка «Reese’s Book Club» на книжках стала маркером майбутнього успішного кінопроєкту чи серіалу-екранізації, а за читацькими рекомендаціями Різ Візерспун стежать користувачі майже всього світу.

Водночас приклад цього клубу ще раз нагадує, що для зовнішнього світу російська культура продовжує повноцінно існувати, адже навіть Різ Візерспун обирає текст про росіян. Ідеться про грудневу книжку — роман City of Night Birds корейської письменниці Juhea Kim, яка оповідає про російський балетний світ. Перший твір авторки Beasts of a Little Land має рейтинг 4,2 у сервісі Goodreads, там же зазначено, що за цей текст письменниця отримала нагороду «Ясная поляна», яку вручають у музеї-садибі Толстого. 

Для американського видавництва HarperCollinsPublishers — це не перша книжка про росіян.

Трендсетерка читацьких вішлистів — Дуа Ліпа

Книжковий клуб Дуа Ліпи почався з платформи Service95, яку вона заснувала у 2022 році. Це сайт і водночас щотижневий вісник, на якому діляться добірками, що пов’язані з модою, культурою, подорожами, турботою про себе. Тут публікують тексти, що розкривають ті чи ті теми, рекомендації щодо книжок, на видання яких варто очікувати і чому, або список цікавих місць, закладів харчування чи мистецьких просторів, які можна відвідати. Авторкою деяких таких матеріалів-рекомендацій стає сама засновниця. Зокрема її особиста рубрика на платформі — це Dua Lipa: At Your Service, що містить інтерв’ю зірки з різними відомими людьми, наприклад, співачкою Біллі Айліш чи з кінорежисером Педро Альмодоваром. 

Ще однією окремою культурною рубрикою на платформі став Service95 Book Club. Для читання Дуа Ліпа щомісяця вибирає книжки, які мають на меті представити множинність голосів і досвідів. У клубі вже ознайомилися з 15 творами, серед добірки, наприклад, роман-своєрідна сімейна сага лауреата Пулітцерівської премії «Довіра» Ернана Діаса, про долі людей у контексті подій у Ніґерії у 1960-х у «Половині жовтого сонця» Чімаманди Нґозі Адічі, про іммігрантів «Пачінко» Мін Джін Лі.

Хоча про свій книжковий клуб Дуа Ліпа активно комунікує в соцмережах і на токшоу — так на Late Night зі Стівеном Кольбером співачка розповіла про книжку місяця «Веди свій плуг понад кістками мертвих» Ольги Токарчук, — основним майданчиком залишається платформа Service95. На ній засновниця та редакція сайту пропонують усім охочим матеріали, що поглиблять знайомство з вибором місяця у книжковому клубі: це текст, у якому зібрані дані про книжку — її авторів, перекладачів, цитати критиків й обґрунтування Дуа Ліпи про свій вибір; розмова співачки-засновниці з запрошеними авторами/-ками про книжку місяця; їхні рекомендації до прочитання чи слухання. Також пропонують список питань до твору — і це може стати певним шаблоном-натхненником для інших книжкових клубів, які хотіли би обговорити твір-вибір Дуа Ліпи.

Тож засновниця облаштовує свій Service95 Book Club так, щоб він став не лише способом підглянути за її читацьким дозвіллям, але й простором для власного дослідження різних явищ — книжок, мистецьких просторів, фільмів, закладів для відвідин. Водночас Дуа Ліпа залишається впливовою зіркою рекомендацій, які розраховані на максимально різну аудиторію. Про це в межах клубу свідчить список книжок для читання, які абсолютно різняться за жанрами й темами: це фантастичні романи чи історії про представників/-иць ЛГБТКІА+ спільноти.

Look на book: погляд на роль книжкових клубів

Зіркові книжкові клуби наближують користувачів до селебріті, за якими вони хочуть спостерігати і чиїми рекомендаціями й матеріалами прагнули б надихатися. Водночас це спосіб розширити читацький простір і навіть безпосередня точка входу в сучасний літературний процес. Якщо колись літературний світ могли формувати здебільшого культурні діячі — наприклад, митці, критики, — то тепер книжкові клуби роблять це середовище доступнішим для людей із різним читацьким досвідом. Інтерпретуючи прочитане, опираючись на довідкові матеріали, учасники обговорень можуть впливати на тенденції книжкового ринку, а згодом і в літературі. Це вже спостерігаємо на прикладі буктоку.

У цьому плані зіркові книжкові клуби стають глобальнішим майданчиком такого взаємовпливу: для своїх читань селебріті вибирають книжку, яка через це стане популярною і навпаки, вони вибирають колись популярну книжку й так реактуалізовують її. А ще книжкові клуби для селебріті — це додатковий спосіб вийти зі звичного образу, розповісти й показати себе з книжкою як іще одного учасника/-цю літературного процесу: як читача/-ки або трендсетера/-ки трансформацій у культурному світі.

Фото й візуали — service95.com, filmweb.pl, vogue.pl, unsplash.com, usatoday.com, reesesbookclub.com
Обкладинки книжок — yakaboo, amazon.com, goodreads.com

14 лютого, або Cвято закоханих під час війни

авторка Ярина Неборак - 14.02.2025 в Есеї

День закоханих, який ще називають Днем святого Валентина, завжди був чимось більшим, ніж просто святом, в яке можна було привітати своїх коханих. Як би це парадоксально не звучало, проте цей день завжди був двоїстим: з одного боку — люди, які святкують свою любов, а з іншого люди, які підкреслено відчувають свою самотність у той час, коли все навколо засипане валентинками та маркетинговими пропозиціями подарунків коханим.

Зараз День святого Валентина набуває ще більше змістів та простору до переживання абсолютно різних емоцій — і часто ці емоції є складними, болісними, такими, яких може хотітися уникнути. Відколи в Україні почалася війна, а згодом і повномасштабне вторгнення, безліч пар втратили можливість бути поряд. Не лише на свята, але й на щодень.

Сьогодні  велика частина українського суспільства може відчувати радше горе та відчай на свята, зокрема у день закоханих. Ситуації, де пара може спокійно запланувати та провести цей день разом, тепер можливі радше в меншості випадків. Частими є зовсім інші життєві ситуації, а тому людям, у яких склалися життєві обставини воєнного часу, може бути важливою видимість та чуйність з боку тих, хто з цим не стикається.

  • Чоловіки та жінки-військові, які перебувають на службі, поки їхня кохана людина чекає їх удома. 
  • Чоловіки, які залишилися в Україні в той час, коли їхня партнерка перебуває  за кордоном.
  • Люди, які чекають своїх коханих, які знаходяться в російському полоні чи вважаються зниклими безвісти.
  • Люди, які втратили своїх коханих: на війні чи під час обстрілів.
  • Військові, які служать не поряд одне з одним. А також парамедики і волонтери.
  • Військові, парамедики, волонтери, які почуваються самотніми.
  • Цивільні, які почуваються самотніми.

Свято закоханих насамперед може асоціюватися з ніжними переживаннями: з любов’ю та підтримкою. І ці переживання є дуже важливими зокрема в контексті війни, хоча може здаватися, що будь-яке святкування є недоречним. Мабуть, головне питання, яке кожен може собі поставити, це питання того, чи святкування Дня закоханих взагалі є важливим та суттєвим особисто для нього чи для неї. Якщо так, то що для вас значить це свято? Святкування не обов’язково має бути в дорогому ресторані з горою подарунків: насправді це є вторинним проявом, великою мірою нав’язаним маркетингом. Звичайно, що в цьому немає нічого поганого, якщо на це є бажання та можливість, проте це не має бути єдиним прийнятним способом нагадати іншій людині про те, наскільки вона є важливою для вас.

Нагадуванням про ваші емоції може бути що завгодно: лист, написаний від руки, смс-ка, телефонний дзвінок, підбірка фотографій за час ваших стосунків. Не варто обмежувати себе тим, що вважається «золотим стандартом» в масовій культурі. Це може допомогти знизити тиск на себе та на кохану людину, сконцентруватися на тому, що насправді є важливим для вас.

Так само це стосується і тих, хто відчуває біль самотності з різних причин: ви можете провести цей день наодинці, якщо ви так того хочете, проте так само ви можете запланувати вечір з тими людьми, яких ви любите: не обов’язково романтично. Ви маєте право на ваш формат дозвілля і ви маєте право на прохання про підтримку: просто дайте близьким про це знати. І навпаки: якщо ви не хочете, аби вас чіпали в цей день, ви маєте право про це просити, дати собі дозвіл побути зі своїми почуттями сам на сам.

День закоханих може набувати нових змістів зараз, і це є дуже важливим процесом.

Суспільство не може продовжувати функціонувати за тими самими правилами, які були раніше: ігнорування та заперечення чогось болісного може лише загострити травму.

Це може бути день для нагадування про все те кохання, яке зараз є, яке було колись та яке могло статися, але в яке жорстоко втрутилася війна. Будь-яке свято може стати простором для єднання, для намагання зрозуміти та підтримати тих, кому це потрібно. День святого Валентина не мусить залишатися святом цукерок, паперових сердечок та дорогих подарунків — ми можемо наповнювати його чимось зовсім іншим. Чимось, що не обов’язково буде солодким та рожевим, але може бути цінним, уважним та цілющим.

Візуали — unsplash.com

авторка
Ярина Неборак

Чорнобильська катастрофа і фольклор

автор Ігор Кручик - 13.02.2025 в Есеї

Скарги в МАГАТЕ

26 квітня 1986 року сталася катастрофа на Чорнобильській атомній електростанції (ЧАЕС), яку влада СРСР прагнула замовчати. Але в інформаційному вакуумі вибухнув фольклор: народні вірші, анекдоти, байки… Мені доводилося чути їх чимало. Увесь 1986 рік я жив у Києві. Матір моя, Олександра Ярощук, працювала в Чорнобилі, її друзі часто гостювали у нас вдома. Згодом я познайомився з Марією Доценко, головною архітекторкою Прип’яті, де мешкав персонал атомної станції. А також з ексдиректором ЧАЕС Віктором Брюхановим, який відсидів за «злочинну недбалість».

Нині, коли йде російсько-українська війна, у брошурах для парамедиків є порада: «Більше жартів, щоб зняти напруження». Після аварії на ЧАЕС гігантські дози радіації покривав туман офіціозної пропаганди. Але люди — свідомо чи ні — розуміли компенсаторне значення сміху.

Українську знаю націю:
чхати нам на радіацію.
Є горілка, пиво й раки:
радіація — до сраки!

Бравада змінилася сарказмом. Обігрували дотепники згубний вплив радіації на чоловічу потенцію: «Якщо з хуєм щось не те — ви зверніться в МАГАТЕ!».

Чорнобильська катастрофа прискорила розпад СРСР. Дисидентський сарказм чувся в анекдоті про багатолюдне свято 1 травня 1986 року, яке комуністи організували в Києві:

— Чи беруть участь кияни в першотравневому святкуванні?

— Так! Вельми активно. На трибунах та в колонах — радіоактивні кияни! Вулиці енергійно випромінюють любов до КПРС.

Й зовсім знущально-пародійно звучав жарт про радянські п’ятирічки, якими комуністи міряли історію: «Чорнобильська атомна станція свій 5-річний план з генерації енергії виконала за дві мілісекунди».

Cосна-тризуб у Рудому лісі

У народну самосвідомість увійшла чудернацька сосна-тризуб, яку ліквідатори аварії побачили в Рудому лісі — саме там, де через 36 років російські окупанти ритимуть окопи. Дерево з нетиповою верхівкою сприймалося обіцянкою незалежності України.

І звучала анекдотична пропозиція: «За особливі заслуги перед СРСР слід поховати 4-й реактор ЧАЕС біля стін Кремля». Тобто там, де під червоною «пентаграмою Люцифера» лежать Ленін, Сталін, Гагарін та інші фронтмени комунізму.

Апокаліпсис та іконопис

Отже, люди усвідомили масштаб катастрофи. Вражені радіацією ліквідатори, загиблі, евакуйовані — це стало масовим явищем. Аварія інспірувала спалах есхатологічної свідомості. Поширилося нове трактування пророцтва про смертельну «Звізду Полин» з «Апокаліпсиса від Іоанна»: мовляв, то було попередження саме про цю аварію. Бо «чорнобиль» — українська назва трави-полину.

Ангел згортає небо в сувій

Пригадали українці і фреску «Ангел згортає небо в сувій», яка знаменує кінець світу. Ця ікона в Кирилівській церкві ХІІ століття, розташованій поруч із психіатричною лікарнею в Києві, раніше не мала такої уваги. У молитвах з’явилося поняття «чорний біль» і прохання до Господа втамувати його. Поширилася думка, що тіла загиблих від радіації ліквідаторів, що їх ховають у свинцевих трунах, — нетлінні. Один із поширених образів того часу — Чорнобильська мадонна. Жінка з дитиною в еру атомної катастрофи.

Чорнобильський Спас

З’явилася ікона «Чорнобильський Спас»: нині вона висить у Свято-Іллінській церкві міста Чорнобиль. Поруч із Христом там зображена сосна-тризуб, Звізда Полин і ліквідатори-мученики. По периметру йде традиційний народний орнамент, а сама ікона виконана в традиціях «народної ікони», яка є однією із форм прикладного мистецтва в Україні із XVII століття. Її творці сюжетно орієнтуються на духовні пісні-псальми, легенди або навіть на апокрифи.

Пожежник Телятников

Художник Василь Скопич у подібній манері зобразив Леоніда Телятникова — командира пожежної частини, яка першою прибула на гасіння реактора. Телятников — гігант в образі святого Георгія, що повергає триголового дракона. Той вилазить із проламаної стіни атомної станції. Замість списа в змієборця — пожежний шланг.

Данина новітній міфології — збудована вже у XXI століття церква св. Миколи «Пам’яті жертв Чорнобиля» в Києві на Татарці, архітектор — Микола Жаріков. Бачимо масивну бетонну коробку, що нагадує контури саркофага над блоком № 4 ЧАЕС.

Храм-саркофаг

Незалежна радіоактивна держава

Наприкінці існування СРСР вже зріли ідеї незалежності України. Майбутні незалежні політики ще сиділи по тюрмах або комуністичних парткомах, а населення вже переповідало анекдоти про державу зі столицею в Чорнобилі. Назва її — Помиранія (від слова «помирати» — співзвучно з Померанією). Має всі атрибути незалежності. Гімн її — на мотив чилійської пісні-протесту «Venceremos» звучить так: «Не всеремось!». Прапор Помиранії — біло-чорно-червоний. Білий символізує колір пролитої крові (бо в ліквідаторів — лейкемія). Чорний — звісно, означає специфічний гумор. Ну, а червоний — це колір вина «Каберне».

У серіалі «Чорнобиль» (2019) телеканалу HBO показано, як ліквідатори п’ють горілку, попри «сухий закон», що впровадив Горбачов. Але попервах у зону активно постачалося «Каберне», бо лікарі рекомендували його як засіб від білокрів’я. Вино теж увійшло в анекдоти.

«Ліквідатор здає аналіз крові. Лікар каже: — У вашому “Каберне” червоних кров’яних тілець не виявлено».

У Помиранії, повернімося до фольклору, є благородні титули із часткою «фон» (натяк на підвищений радіаційний фон). Наприклад: «Василь фон Сидорчук». Звертатися до радіоактивної шляхти слід так: «Ваша світлосте!» або «Ваше сіятельство!».

У травні 1986 року інтелігенти переказували епіграму зі ще однією ідеєю незалежності від СРСР:

Де на дачі жив Левада,
утворився штат Невада.

Невада — полігон атомних випробувань, зрозуміло. Однак причиною сміху був насамперед Олександр Левада. Сталінський лауреат, чия п’єса «Здрастуй, Прип’ять!» (1975) йшла в кількох театрах СРСР. ЇЇ сюжет: комуністи в древлянських лісах риють котлован для АЕС. Але селяни не хочуть «мирного атома»: їх підбурює диверсант-бандерівець. Однак агенти КДБ його викривають, і п’єса закінчується «щасливо»: станцію добудували, ура! Недолугість драматурга виявилася ще й у тому, що на гонорари він придбав дачу… неподалік Чорнобиля.

Ігор Кручик у Чорнобилі; стела на в'їзді в Чорнобиль

Аварія поруч із Києвом, у древньому Поліссі, видавалася цілеспрямованим злочином проти українського народу. Таким, як Голодомор. Тож Чорнобиль став чинником борінь за українську ідентичність.

Нині в Києві на Троєщині є багатофігурний меморіал Героям Чорнобиля. Бачимо там скульптуру Прометея, якому орел видзьобує печінку. Грецький міф припасовано до ядерної енергетики. Разом із тим титан тут подібний до запорозького козака, а орел — ніби з російського герба.

Неоязичницькі наративи

Земля Полісся, де збудували ЧАЕС, — ареал оселення українців, де збереглося чимало давніх вірувань. З 1994 року налагодилися етнографічні експедиції радіоактивно ураженим Поліссям. Науковці збирали рушники, ікони, рибальські снасті, сільськогосподарський реманент, кераміку. Зоною відчуження ходила поетеса Ліна Костенко: записувала пісні, легенди, чаклування в нечисленних дідів і бабів, хто повернувся після примусової евакуації (самоселів).

Ліна Костенко в Чорнобилі

Архаїчна свідомість виявляла себе й по-новому. Виникли ритуали, близькі до язичницьких. Наприклад, ліквідатори збираються разом, щоб «виводити шитіки», тобто радіонукліди, за допомогою чаркування. Мовляв, алкоголь вимиває з організму стронцій, цезій тощо. При цьому люди переповідають один одному історії, що поширилися в контексті трагедії та подолання її наслідків.

Одна з найвідоміших — про Міст смерті. Він розташований за 3 км від ЧАЕС. Вночі 26 квітня 1986 року люди спостерігали з нього пожежу на станції. Отримали великі дози випромінювання та швидко померли.

Популярні історії про «радіоактивні калюжі», що сяють уночі. Про «слонячу ногу» — застиглу лаву з розпеченого реактора, яка вбиває, лиш тільки до неї наблизишся. Про штучний ставок-охолоджувач, де плавають гігантські соми-мутанти. Про моторошних вовкулаків у Рудому лісі. Про те, що в покинутому місті Прип’яті з’являються люди-привиди в протигазах. Про порожні села, де мешкають неупокоєні душі. «Мій знайомий їх навіть сфотографував! Але дика радіація засвітила плівку…» У цих байках про аномальні явища упізнаються праслов’янські духи й демони, описані ще етнографами Олександром Ґейштором чи Володимиром Гнатюком.

Чи не найпоширенішим мотивом стали розповіді про істот, які нібито розплодилися внаслідок радіаційних опромінювань.

У зоні справді траплялися новонароджені двоголові тварини. Та чи внаслідок радіації — не доведено.

Підґрунтям тут, вірогідно, послужили не лише голлівудські фільми, а і творчість Марії Примаченко, відомої представниці наївного малярства. Жила вона за 50 км від ЧАЕС у селі Болотня. Малюнки пані Марії чудернацькі: сонячний лев-квітка з людським обличчям, крилатий кінь, антропоморфні птахи, небачені звірі. Їх художниця зображувала яскраво, дитинно — попри те, що не боялася важких суспільних тем: війна, алкоголізм, корупція, аварія реактора. Намалювала кілька робіт пам’яті Валерія Ходемчука, оператора ЧАЕС, її родича, який першим загинув у радіоактивному полум’ї. Замість назв до картин пані Марія робила розлогі підписи, що нагадують приказки, примовки або плачі: «Ходемчуку по Валері ця птаха літає, свого чоловіка шукає, а його ніде немає»…

Ісус

Немає вже й краєзнавчого музею у містечку Іванків, де висіло 14 картин Примаченко: росіяни у лютому 2022 року спалили його ракетою. Проте твори пані Марії земляки витягли з руїн. Влаштували в Києві у вересні 2022 року виставку «Врятоване», де пощастило побувати й мені.

Про нелюдів

Перед російським вторгненням члени Асоціації чорнобильських туроператорів возили у зону туристів-екстремалів. Людей вабить не лише прекрасне, а й жахливе… Та справжнім жахом виявилося вторгнення туди 24 лютого 2022 року моральних зомбаків із Росії.

Банер ЧАЕС

На ЧАЕС окупанти полонили її персонал та охоронців — бійців Національної гвардії. «А хіба станція працювала?» — дивувалися необізнані. Так: за графіком виведення її з експлуатації завершиться лише у 2064 році… Орків вдалося вибити через 35 днів. Деякі з них сконали від променевої хвороби, бо нічого не знали про зону й не остерігалися. Коли ж стало відомо, що російські окупанти тікають, у соціальних мережах, пригадавши анекдот, називали їх «ваші сіятельства».

Зруйнований реактор № 4 поховано, однак проблем навколо ЧАЕС — тьма. Приїхавши на роковини аварії в Чорнобиль, ми говорили з головним інженером ЧАЕС Андрієм Біликом. Пролунала цифра, мов із лихої казки: ще понад 10 000 років територія зони відчуження залишатиметься радіоактивно небезпечною. А мешканці тих нині порожніх селищ Полісся думали, що евакуюються з домівок лише на кілька днів…

Як жити 10 000 років?

Квіти виросли коло четвертого блока, Марія Примаченко

Нещодавно по українських ЗМІ гуляв містичний заголовок: «Марія Примаченко з того світу задонатила $500 тис. на Збройні Сили України». Йшлося про кошти, вторговані за її картину «Квіти виросли коло четвертого блока» (1990) й перераховані на військо. Картини Примаченко цінуються на глобальному артринку, про них схвально відгукувався ще Пабло Пікассо.

Чорнобильський фольклор, давній і новітній, переосмислюється українським мистецтвом. Про різні аспекти трагедії Чорнобиля написані поеми, ораторії, пісні. Народні майстри виготовляють кераміку й обереги. Продається сувенірний мерч із чорнобильською символікою: горнятка, шеврони, магніти. Похмура естетика Чорнобилю втілилася в комп’ютерну гру «S.T.A.L.K.E.R.», що набула чималої популярності.

Cувенірний мерч

У музичного гурту Onuka є трек ARKA, присвячений спорудженню безпечного конфайнменту. Солістка гурту Ната Жижченко не раз мандрувала зоною відчуження, співала там. «Чорнобиль — моє царство, — стверджує Ната, обираючи саме таке фольклорне визначення. — Це найкрасивіше місце на Землі. Я навіть весілля хотіла б там зіграти». Історична й культурна пам’ять не хоче «зони відчуження». Бо 10 000 років — надто неозоре безчасся. Хоча… Один з організаторів етнографічної експедиції 1994 року в Чорнобильську зону, професор Михайло Глушко, теж мислить тисячоліттями: «ми виявляли унікальні явища […] рибальські снасті, які винайдені 10 000 років тому».

Одразу під час аварії чутливі філософи сприйняли Чорнобиль як ментальний «кінець світу»: крах наших уявлень про прогрес, про медійність, час і простір.  Однак ми бачимо, що культура проростає навіть на жахливих руїнах. Тамує «чорний біль» і роз’ятрену пам’ять. Спостерігаємо — тут і зараз — «новітній фольклор», народжуваний на наших очах: легенди, перекази, пісні, матеріальні артефакти, що виникли в контексті Чорнобильської катастрофи та подолання її наслідків.

Пунт Дитятки

… Коли я востаннє покидав зону через пункт «Дитятки», дозиметричний контроль не виявив надміру «шитиків» на моєму одязі. Та я залишив куртку в утиль-контейнері. Це — данина колишньому правилу. Встановилися і загальноприйняті нові ритуали: культ Чорнобильських роковин і вшанування ліквідаторів по всій державі.

У Чорнобилі відбулося хрещення нації радіоактивним полум’ям. І далися взнаки глибинні регістри національної свідомості. Фольклор атомної ери поєднує в собі протилежне: есхатологічний страх Божий і язичницьку пам’ять, жах і красу, гумор, сарказм і надію. Допомагає не занепадати духом, загоювати травму катастрофи. Й жахливе стає сублімованим, навіть пафосним. Народна творчість ніби додає інший аспект сприйняття катастрофи ЧАЕС — серед вікопомних історичних подій людства.

Візуали — фото з особистого архіву автора; localhistory.org.ua; zapovidnyk.org.ua; tyzhden.ua, nuart.com.ua

Текст написаний у рамках стипендії Rozstaje.

Проєкт співфінансується урядами Чехії, Угорщини, Польщі та Словаччини через Вишеградські гранти Міжнародного Вишеградського фонду. Місія фонду полягає в просуванні ідей сталого регіонального співробітництва в Центральній Європі.

Текст публікується за підтримки партнерів: Stichting Global Voices, Bázis - Maďarský literárny a umelecký spolok na Slovensku, Fiatal Írók Szövetsége, Česká asociace ukrajinistů, Kolegium Europy Wschodniej та медіа «Сенсор».

Тяга до волі: анархічні ідеї в українському мистецтві

авторка Анна Мороховська - 13.02.2025 в Мистецтво

Анархізм як суспільна ідея відображає прагнення до свободи, самоврядування та спротиву будь-яким формам пригнічення. В українському контексті ці цінності мають глибокі історичні, культурні й політичні корені. Мистецтво, як віддзеркалення суспільних настроїв, неодноразово ставало простором для дослідження анархії, її ідеалів і суперечностей. Це, зокрема, ілюструє зацікавленість деяких наших знакових художників постаттю Нестора Махна.

Давид Чичкан, «Антиавторитарні захисниці України», 2022

21 січня 2024 року в Одеському національному художньому музеї мала відкритись виставка Давида Чичкана «Зі стрічками та прапорами». Давид — український «рисовальщик» (за самовизначенням) та анархіст, який не приховує, а навпаки, всіляко розкриває свій світогляд у роботах. Завдяки десятиріччям радянської пропаганди, що вбачала загрозу та конкуренцію в анархістських ідеях, у нашій масовій свідомості вони стереотипно сприймаються як уособлення безладу. З іншого боку, криза та крах радянського проєкту спричинили відторгнення чималою кількістю українців лівих ідей як таких. Не дивно, що перший же анонс виставки Чичкана викликав ґвалт негативних коментарів від спільноти, яку збентежила художня практика та політична позиція автора.

«Мені не зовсім зрозумілий концепт виставляти художника, який проти існування ідеї влади та нації, саме у художньому національному музеї, це щонайменше нелогічно», — один із показових коментарів під постом Одеського національного художнього музею про виставку Давида Чичкана.

Невдоволення суспільства швидко переросло у хейт у соцмережах, репости з образами у бік робітників музею та навіть погрози спалити будівлю інституції з боку представників праворадикальних організацій. Потрапивши в цейтнот, команда музею була змушена спочатку сповістити про «тимчасове скасування відкриття», а через день повністю відмовитися від виставки. Під дописом про це було багато радісних відгуків. Опоненти вкотре зрозуміли, що подібними діями можна скасувати майже все, що не подобається.

Таку реакцію представників різних прошарків суспільства на неприйнятні з їхньої точки зору культурні події зустрічаємо не вперше. Випадок із проєктом Давида Чичкана став черговим прикладом того, що українське суспільство досі не навчилося діалогу, а ідеї анархії провокують насильницьку реакцію.

Акції, які призводять до придушення мистецького висловлювання, важко назвати такими, що відповідають цінності свободи. Але ж саме її ми виборюємо у протистоянні з агресією російської диктатури.

«Влада породжує паразитів — хай живе анархія!» А хто породжує анархію?

У ХХ столітті Україна дала світу перший приклад анархістської самоорганізації як соціальної та воєнної потуги. Але наше суспільство так і не сформувало спільної або хоча б поміркованої думки щодо постаті її провідника — батька Махна. Він захищав своє бачення України селянської та боровся за її інтереси, чи як анархіст вів деструктивну діяльність, яку ми не підтримуємо та навіть засуджуємо?

Для світу Махно став справжнім символом, навіть іконою анархізму. Його образ є знаним в мистецтві й культурі як раніше, так і тепер. Звернення до його постаті та ідей зустрічаємо у творчості митців та філософів і в Україні, і поза її межами.

Олександр Тишлер, «Махно на білому коні», 1976

В українському мистецтві цікавість до Нестора Махна виникає ще в першій половині ХХ століття. Примітним є доробок уродженця Мелітополя Олександра Тишлера, який мав нагоду особисто стикатися з махновцями. Він створив цілу серію полотен на махновську тематику. Одну з робіт цього циклу нині зберігають у Національному музеї «Київська картинна галерея». Кілька робіт Тишлера, що належали до цієї ж серії, перебували в Мелітопольському краєзнавчому музеї, який тепер опинився під окупацією; за останніми даними, ці твори могли бути викрадені й вивезені до Росії. 

Звернення до анархічних мотивів зустрічаємо і наприкінці ХХ століття. Леонід Войцехов, легендарний одеський художник, куратор та ініціатор різноманітних мистецьких акцій, здійснив у своїй творчості справжній анархічний прорив. Його йменують геніальним нереалізованим проєктувальником, оскільки більшість ідей Войцехова так і залишилася в планах або у формі ескізів. Серед таких задумів був навіть «Махноленд» — парк за аналогією з «Діснейлендом»; а також концепція «музею або храму Махна». Друзі художника розповідали, що він настільки захоплювався темою анархізму та постаттю Нестора Махна, що вважав себе мало не його реінкарнацією.

Леонід Войцехов, «Час сідлати!», 2017

Варто пригадати останню роботу, яку Леонід Войцехов встиг створити незадовго до смерті, — диптих «Час сідлати!» (зберігається в колекції Музею сучасного мистецтва Одеси). Він складається з двох творів із однаковим сюжетом: Нестор Махно з конем та гаслом «Час сідлати!» — українською та російською мовами. Герой дивиться на глядача як на наступного борця за свободу. Уся творчість Войцехова маніфестує анархічний стиль мислення, вічний бунт і протест, прагнення до вільного самовираження.

«Ройтбурд в могилі повертається від вашої позиції. Це ганьба», — пише один із коментаторів під постом Одеського національного художнього музею про виставку Давида Чичкана.

На цьому моменті хотілося б зробити невеличку примітку. Виставка Дослідницької платформи PinchukArtCentre «Олександр Ройтбурд. Теорема влади» відкрила маловідому співпрацю художника з політичною організацією «Братство». Зокрема, Ройтбурд зробив дизайн серії футболок із портретами важливих постатей українського та міжнародного визвольного руху.

Олександр Ройтбурд, із серії футболок для організації «Братство», 2004

Серед них — зображення Нестора Махна з провокативним гаслом: «Бий правих, доки не полівішають. Бий лівих, доки не поправішають». Цей факт (як і футболка з портретом Симона Петлюри) певною мірою ставить під питання однозначність негативного ставлення Ройтбурда до лівих ідей чи до образу українського анархіста.

Значний внесок у поширення анархічної тематики як важливої складової нашої історії через культурні заходи зробив Олесь Доній, організовуючи у Гуляйполі тематичні фестивалі мистецтв. Ці заходи залучали художників, музикантів та дослідників, що в такий спосіб актуалізували образ Махна і переосмислювали його спадщину.

Попри скандали та агресивне неприйняття, роботи Давида Чичкана все ж успішно експонувалися в інших містах — наприклад, у Дніпрі, Львові, Кривому Розі та тій самій Одесі. Вони викликали різні реакції, але здебільшого допомагали виявити й проговорити складні питання лівих і анархічних ідеологій, що для значної частини суспільства залишаються незручними. 

Андрій Єрмоленко, з серії «Воля або Смерть», 2012; Іван Семесюк, «Воля або нах..й!», 2009

У цьому контексті цікаві й художники, які протиставляли себе лівим, та все одно зверталися до постаті Махна. Зокрема, Іван Семесюк і Андрій Єрмоленко мали власні візії образу батька Махна, створюючи свої інтерпретації бачення ним волі. Єрмоленко, який у 2024 році отримав Національну премію України імені Тараса Шевченка, свого часу створив цілу серію робіт «Воля або смерть», Портрет Махна авторства Семесюка у 2010 році експонувався на виставці під кураторством Катерини Дьоготь «Якщо / Если / IF». Українське мистецтво на зламі» в російській Пермі. Отже, анархічні ідеї та образи, попри стереотипи, не завжди тотожні суто лівій платформі — це набагато ширше поле культурно-політичних експериментів.

Певним продовженням анархічних пошуків є роботи іншого учасника виставки 2010 року в Пермі Володимира Кузнецова з серії «Коліївщина» та його стінописи в Європі, що несли радикальні антибуржуазні меседжі.

Експозиція проєкту Володимира Уманенка «Воля не смерть» в міському просторі Одеси, 2022—2025

А в Одесі після повномасштабного російського вторгнення реалізується проєкт «Воля не смерть» Володимира Уманенка, який також працює з темою свободи й самовизначення. В міському просторі він виставляє плакати українських та закордонних художників, присвячені боротьбі із країною-агресоркою, протистоянню диктатурі. Воля як цінність (не лише в політичному, а й в особистісному сенсі) продовжує хвилювати українських митців навіть у складні часи війни.

Ні пана, ні царя, ані інституції

У часи криз українське суспільство часто тяжіє до анархічних рішень. Це проявляється як у мистецтві, так і в соціальних протестах. Революції стали частиною нашої історії не через бажання хаосу, а через прагнення до справедливості та волі. Так само й мистецтво — воно не просто відкидає інституції, а шукає нові форми взаємодії, свободи й відповідальності.

Одним із прикладів анархічного духу в сучасному українському контексті є поява саморганізованих мистецьких інституцій та ініціатив. Вони часто виникають на противагу офіційним культурним установам або ж як реакція на надмірну бюрократизацію. Їхня структура здебільшого горизонтальна, без чіткої ієрархії, що дозволяє учасникам спільно ухвалювати рішення та реалізовувати візії вільного мистецького простору. Колектив «Худрада» в Києві, заснований художниками, кураторами й критиками, створює альтернативні формати обговорень і виставок, уникаючи жорстко прописаних ролей і формальних обмежень. Ці ініціативи не лише слугують втіленням «відкритого дому» для митців, а й є мікромоделями того, як може існувати культура без надмірних регламентацій, у середовищі, де спільнота сама визначає свої правила гри. 

Територія СРЗ-2, Одеса. Інтер’єр та дерев’яна вежа рятувальної станції

Яскравим прикладом самоорганізованої ініціативи, близької за духом до анархізму, є простір «СРЗ-2» в Одесі на території колишнього судноремонтного заводу. Творчість тут проявляється за принципами обміну досвідом і волі творити без особливих обмежень та тиску. Просторі цехи, які раніше слугували для промислових потреб, тепер стали майстернями, виставковими залами та лабораторією експериментального мистецтва. Завдяки таким безцензурним зонам митцям вдається не лише переосмислити індустріальну спадщину Одеси, а й побудувати  власну, не формалізовану культурну стратегію, що резонує з анархічними цінностями свободи, солідарності та самоорганізації. На території СРЗ-2 орендували майстерні багато відомих сьогодні одеських митців: Василь Дмитрик, Наталія Кушнір, Дар’я Чечушкова та інші.

Анархічні ідеї в українському мистецтві — не просто заклик до бунту. Це роздуми про те, як знайти гармонію між свободою і життям у суспільстві, як утвердити право на самовираження, не порушуючи прав інших.

Питання залишаються відкритими, а мистецтво, ймовірно, і надалі буде простором, де воля та анархія йдуть пліч-о-пліч.

У періоди суспільних зламів нові ініціативи можуть з’являтися раптово, потужними вибухами творчості. Ми ще не можемо напевно сказати, у якому саме напрямку розвинуться сьогоднішні молоді художники, але, судячи з історичних паралелей та поодиноких мистецьких акцій, можна припустити, що тяжіння до бунту, свободи та анархічного духу не зникне. Адже боротьба українських громадян за волю триває — як на фронті, так і в культурному полі.

Воля не смерть

Ця фраза, закарбована в останніх проєктах українських художників, здається ідейною квінтесенцією всього руху за свободу, від батька Махна й аж до молодої генерації митців, що ще заявить про себе.

Фото і візуали — Архів мистецтва воєнного стану, з колекції Музею сучасного мистецтва Одеси, Володимир Уманенко, Жанна Кадирова

Анатоль Петрицький геній — українського авангарду

автор Анастасія Никифорова - 12.02.2025 в Мистецтво

Цього дня 130 років тому народився Анатоль Петрицький — живописець, художник театру, ілюстратор книжок, один із засновників футуристичної організації «Нова генерація», учень Василя Кричевського й Олександра Мурашка і «геній українського авангарду», якому було тісно в рамках класичного мистецтва.

Анатоль Петрицький мав свій неповторний почерк та прогресивний стиль, який поєднав європейські тренди та українські традиції, — це вивело українське мистецтво того часу на новий рівень. Що ще варто згадати про Анатоля Петрицького цього дня?

Дитбудинок і театр

Через хворобу батька родина Петрицьких жила в колонії для людей з обмеженими можливостями. Коли він помер, мати не мала грошей на утримання сина, тому віддала його у сиротинець, який мало чим відрізнявся від колонії.

Ескіз костюма воїна до балету «Нур і Анітра» (1923), Анатоль Петрицький

Але саме там Анатоль Петрицький познайомився з театром: на свята найкращих вихованців водили на вистави. Так, вони з друзями ставили перші сценки потайки від адміністрації, самостійно малювали декорації і робили костюми. Молодих талантів усе-таки помітили, і невдовзі діти притулку побачили їхню виставу «Принцеса Кульбаба».

Нова епоха сценографії

У 1918 році Петрицький приходить у «Молодий театр» Леся Курбаса як головний художник, щоб перевернути українську сценографію з ніг на голову. Насичені, яскраві кольори підсилювали сприйняття вистав, хоча на сцені він використовував прості предмети. У виставі «Горе брехунові» ляльковий замок виростає на очах, коли героям треба десь сховатися, а для постановки «Різдвяного вертепу» Анатолій будує «вертепну хоромину», у якій замість ляльок грають справжні актори. На рахунку митця — понад 500 вистав.

Вистава «Горе брехунові»

Ілюстрації до книг

Ілюстрація до повісті «Фаланга» Івана Дніпровського

Крім постановок театру, Анатоль Петрицький також створював книжкові ілюстрації. У його оформленні виходили, зокрема, книги Юрія Яновського, Остапа Вишні, Івана Дніпровського, а також журнали: «Літературний ярмарок», «Нова генерація», «Нове мистецтво», «Універсальний журнал», «Червоний перець». У роботах Петрицького модернізм поєднувався з формами українського вертепу, через це художник наражався на критику з боку радянської влади.

Будинок «Слово» і серія портретів

У 1930 році в Харкові відкрили будинок «Слово», куди серед інших харківських митців заселився й Анатоль Петрицький. Там художник пише знамениту стопортретну серію, у якій збирає разом усю творчу інтелігенцію. У 1932 році навіть проводить виставку в Харківському будинку літератури ім. В. Блакитного. Але радянський терор посилюється, мешканців будинку репресують і вбивають, а з ними починають «таємничо» зникати і портрети. Радянська влада знищила близько 90% робіт серії.

Портрет Михайля Семенка (1929)

«Інваліди» на бієнале

Картина «Інваліди» («Мати») зображає трагедію Першої світової війни та її страшні наслідки. Роботу відібрали на участь у 17-й Венеційській бієнале, а після цього — на міжнародну виставку, з якою вона об’їздила Берлін, Берн, Женеву, Цюрих і Нью-Йорк. Про картину писали іноземні медіа, а колекціонери з усього світу прагнули мати її. Петрицький вимагав повернення картини на Батьківщину, та у радянської влади були інші плани. Її віднесли до «нульової категорії цінності» і наказали знищити. На щастя, картина збереглася.

Картина «Інваліди» (1924)

«Театральні строї» та Пікассо

Театральні строї (1929). Текст В. Хмурого

«Театральні строї» — альбом-збірник 56 ескізів театральних та балетних костюмів Анатоля Петрицького, який вийшов у Харкові накладом 1500 примірників. Тут костюми, зокрема, з опер «Сорочинський ярмарок», «Турандот», «Князь Ігор», «Вільгельм Телль». Це цінна робота, що на аукціонах її і сьогодні продають за тисячі доларів. Альбом мав у своїй бібліотеці Пабло Пікассо, а Олександра Екстер використовувала видання, викладаючи в Академії мистецтв у Парижі.

Не театром єдиним

Крім роботи над театральними постановками, книжковими та журнальними ілюстраціями, Анатолій декорував кав’ярні, фойє театральних приміщень, клубів, київські кабаре. Наприклад, оздобив фойє кінотеатру Шанцера на Хрещатику, 38. Також художник давав уроки малювання, захоплювався цирком і малював акробатів.

Фойє кінотеатру Шанцера

Кого ще поставити на місце?

Анатоль Петрицький, кажуть, був гострий на язик, завжди йшов проти течії і знав собі ціну. Наприклад, не побоявся поставити на місце зятя Микити Хрущова — Віктора Гонтаря, який був директором Академічного театру опери і балету УРСР. Гонтар викликав Петрицького, щоб навчити його, як працювати. Але художник цього не став терпіти, підійшов до вікна й промовив: «Вікторе Петровичу, он, бачите, люди ходять? Так он там директорів повно, а художників — жодного».

На обкладинці фото Анатолія Петрицького з сайту old.nmiu.org та його робити з сайту wikiart.org

Матеріал створений в рамках студентського стажування.

Олександра Екстер: 6 іпостасей творчині авангарду

авторка літературознавиця Вікторія Беркут - 11.02.2025 в Мистецтво

Олександра Екстер — українська зірка європейського авангарду. Вона буквально «привозила» з Парижу нові мистецькі ідеї — втілені у власних творах і кураторській діяльності. Ми знаємо її як художницю і сценографку, активну учасницю мистецьких зібрань, а ще пригадуємо її навдивовижу яскраві роботи на виставці «Футуромарення» в Мистецькому арсеналі. 

Та чи відомо нам, що Екстер колекціонувала предмети українського побуту й була художньою керівницею вишивальної артілі, де відтворювали роботи Казимира Малевича? У матеріалі розповідаємо про мисткиню.

Мандрівниця

Ася мандрувала змалечку: у два роки її родина переїхала з польського Білостока до Києва. Уже старшою Олександра відкривала для себе Берлін, Відень, Париж, Енгадін, Рим, Флоренцію, Венецію, Москву й Петербург.

Екстер — наче посланниця у світі мистецтва: поїхати за кордон, заприятелювати з Аполлінером, надихнутися геометричними пейзажами Брака, привезти в Київ нові мистецькі віяння.

Імпресіоністка? Кубістка? Футуристка? Авангардистка!

Олександра справді почала з імпресіонізму: це були пейзажі, натхненні швейцарськими та французькими видами. І хоча її твори здобули певну популярність на виставках на батьківщині, Екстер цього було мало. Мисткиня, яка багато часу проводила в Парижі в товаристві Пікассо, Матісса та Аполлінера, просто не могла не рухатися далі. Вона експериментувала з формами, пластикою та досліджувала колір — готувалася привезти в Київ кубофутуризм.

Натюрморт з яблуками, грушами, апельсинами і лимонами, Олександра Екстер, орієнтовно 1907. Постімпресіонізм
Натюрморт з яйцем, Олександра Екстер, 1915. Кубофутуризм

Кубофутуризм = кубізм + футуризм

Кубофуторизм — це напрям, для якого характерна динамічність геометричних форм. Тобто художники розкладають людей і предмети на прості форми (кубізм) та надають їм руху (футуризм).

Брати Володимир і Давид Бурлюки, Олександр Богомазов, Вадим Меллер, Іван Пуні, Володимир Баранов-Россіне, Олександра Екстер — яскраві представники цього напрямку. А ще — добрі товариші й учасники спільних проєктів.

Резидентка

Супрематична композиція, Казимир Малевич, 1915. Відтворено Валентиною Костюковою;
Ескіз панно, серія «Кольорові ритми», Олександра Екстер, 1916–1917. Відтворено Валентиною Костюковою

Історія Екстер і автентики почалася в селі Вербівка на Черкащині — у маєтку товаришки Олександри Наталії Давидової та її чоловіка Дмитра.

Наталія керувала вишивальною артіллю, де майстрині відтворювали старовинні вишивки, знайдені в організованих Давидовою етнографічних експедиціях. Екстер опікувалася особливим напрямом: на її запрошення у Вербівку приїжджали митці, як-от Казимир Малевич. Він малював ескізи, які умілі руки перетворювали на розкішні вишивки.

Кураторка

Екстер добре вдавалося гуртувати товариство навколо ідей. Вона організувала не одну виставку професійних і народних митців, сама була активною учасницею експозицій.

Знаковою стала виставка 1906 року, для якої ретельно відібрали 6000 старовинних народних виробів. Це був успіх 24-річної кураторки: майже всі експонати, виставлені на продаж, розкупили, а під впливом фурору експозиції заснували Київське кустарне товариство, до якого долучилася й Олександра.

Фрагмент експозиції Південноруської виставки прикладного мистецтва та кустарних виробів. І. Книпович, 1906. Архів Національного музею декоративного мистецтва України

Сценографка

Декорації для «Ромео і Джульєтти» Олександра Таїрова авторства Олександри Екстер, орієнтовно 1921

Театральні експерименти Екстер були такими успішними, що аж призвели до провалу постановки «Ромео і Джульєтта» Олександра Таїрова. Критик Абрам Ефрос, товариш Екстер, був однозначний у своїх висновках: декорації «занадто хороші, точніше — розкішні». Якого б режисера це не зачепило за живе! Головна ж бо — постановка, а не декорації. Та не тоді, коли останні куди майстерніші за гру акторів і все інше.

Сміливішою була балерина Броніслава Ніжинська. Разом з Екстер вони працювали над виставою на музику Баха «Священні етюди», до якої Ніжинська зробила ескізи, а Екстер узяла їх за основу своїх костюмів і декорацій. Цього разу обійшлося без провалів: дійство схвилювало публіку! А Екстер з Ніжинською протягом кількох років створювали сценографії різних постановок.

Королева кольору

Куточок експозиції Південноруської виставки прикладного мистецтва та кустарних виробів. І. Книпович, 1906. Архів Національного музею декоративного мистецтва України

Екстер не цуралася кольору, і Фернан Леже, майстер кубізму, докоряв їй за надмірність барв. Це й не дивно: кольори французьких кубістів, із якими навчалася Екстер, були скромнішими, ніж у неї. Олександра ж надихалася роботами вербівських вишивальниць і предметами народного побуту: палючий червоний, пристрасний синій, осяйний жовтий — скільки життєвої енергії в цих кольорах!

Із Анрі Каро-Дельваєм, майстром класичного портрету, учителем Екстер та Леже, навіть вийшов скандал. «Маститого професора, світського портретиста обурив колорит Екстер, уже тоді не схожий на академічні рецепти», — писав Яків Туґендхольд, товариш Олександри й автор першої монографії про мисткиню.

Ось жіночі постаті в Каро-Дельвая — і в Екстер, обидві 1909–1910 років, а які вони різні. Зрештою учениця перевершила вчителя.

«Мрія і звіряння з видом на океан», Біарріц. Анрі Каро-Дельвай, 1909; «Три жіночі постаті», Олександра Екстер, 1909–1910

Візуали — gettyimages.com, christies.com, wikiart.com, life.pravda.com.ua, moma.org, anticstore.com, фото з книжки «Історії українських митців. Олександра Екстер» Анни Лодигіної

авторка літературознавиця
Вікторія Беркут

В гостях у кураторки. Про ситуативну квартирну галерею «Кручі»

авторка Віта Котик - 11.02.2025 в Мистецтво

Перший досвід відвідин квартирної виставки для мене відбувся навесні 2023 року на «Білоруській, 1». Її організували художниці Оля Єрємєєва, Женя Крюк та художник Саша Чепелєв. Друга — приблизно в той самий час — виставка «NORM» під кураторством художників Нікіти Кадана й Антона Саєнка, яка увійшла в своєрідний контроверсійний діалог з масштабним інституційним проєктом «Ти як?» (UMCА, Український дім), відкрившись із ним буквально в один день.

Тоді ж почалося моє захоплення квартирними виставками та неформальними просторами, як і поступове, послідовне їх дослідження. Намагання не пропустити жодну таку подію, не загубити жодне приміщення: Depot12_59, «КУТ», «Хлібзавод», квартира Олександри Погребняк, «Білоруська 1», домашній Салон Тетяни Тадай, The Stein Studio, квартира Олі Коваль, Temporary place, квартира на Олегівській Бориса Медведика, майстерні Інституту Автоматики… 

We need квартирні галереї

Квартирний простір як сховок. 

Квартирний простір як опозиція інституційній заангажованості. 

(далі в тексті)  Квартирний простір як:

  1.     Плекання й чекання
  2.     Збиральництво і тотальний альтруїзм
  3.     Комахи й зберігання
  4.     Спостереження і спроби (оприявлення)
  5.     Три боби на щастя, проростання
  6.     Кадрування й уповільнення
  7.     Біль і його відсутність
  8.     Зустрічі та вдивляння
  9.     Надходження й розставання.

Специфіка квартирної галереї, на думку кураторки та мистецтвознавиці Алі Сєгал, полягає передовсім у самоорганізації учасників та учасниць культурного процесу. Не чекати, але створювати, залучати і долучатись. У сукупності взаємодій народжується глибина рефлексії та більш розгалужене сприйняття реалій. Десь таким чином, з допомогою друзів і колег, сталася ситуативна квартирна галерея «Кручі» в самому серці Києва на Подолі — з видом на Дніпро і кручі. (У цьому випадку, щоби дізнатися адресу галереї, необхідно було написати кураторці чи на сторінку галереї). 

Створити зі свого житла експозиційний простір Сєгал надихнуло дослідження історії одеського феномену квартирних виставок та самоорганізованих галерей 1960-1980-х років, коли свідомий відхід від принципів соцреалізму потурався й часто ніс загрозу для кар’єри, а іноді й життя учасників та учасниць культурного процесу. Попри заборони, переслідування й цензуру одеські нонконформісти розвинули цілу мережу неінституційних взаємодій, а незалежність художнього висловлювання і тісний нетворкінг усередині спільноти давали змогу відбутися багатьом визнаним сьогодні іменам та історіям.

Соло виставка Марини Щегельської Бур'ян в галереї Кручі, 2024

Коли українські культурні інституції й дотепер перебувають на етапі свого формування, квартирні галереї, артіст-ран простори (artist-run — cамоорганізований виставковий простір, яким керують художники або незалежні куратори) і виставки у майстернях беруть на себе роль оприявлення та фіксації сучасного мистецького процесу, зменшуючи відстань від глядача буквально до дверей по сусідству і водночас привідквиваючи горизонт художніх практик, на які згодом можна буде подивитися здалеку через призму аналізу цілого періоду. 

Сьогодні в контексті війни неінституційні простори продовжують виконувати функцію репрезентації миттєвих реакцій та експериментальних практик, дають можливість почути голоси молодих художників і художниць, тоді як інституції функціонують лише частково через потребу в захисті своїх колекцій та фондів. Водночас квартирні виставки — це можливість поділитися відчуттям дому. Адже велика кількість митців та мисткинь — з тимчасово окупованих територій та місць, у яких наразі ведуться бойові дії. Художниця з Донецька Ольга Чикало під час однієї із розмов у галереї розповіла, що помічає цей стан у собі та власній практиці радше як номадичний і порівнює його з ампутацією кінцівки: «Ніби відчуваєш її, пам’ятаєш, як це — мати руку, відчувати пальцями дотик, але в реальності цього [дому] вже не існує». Тому перехід від білого куба до кахлів на кухні стає іноді чимось більшим, ніж потреба в сховку й інтимності.

Взаємозв’язки, нетворкінг і залученість у спільноту

Про можливість поділитися — особистим простором, їжею, щастям чи просто  паростками квасолі — говорить і сама Аля Сєгал; і художниця Тамара Турлюн зі святковим пирогом за сімейним рецептом; і Таня Бакум, перформанс якої під назвою «Колискова» відбувся влітку минулого року в «Кручах»: «Я заколисувала молоко, доки воно не перетворилося на масло. Потім намастила маслом власновипечений хліб і пригостила присутніх, бо мені важливо розділяти те, що я створила». Стосунки в невеликій спільноті зумовлюють бажання ставати ближчими одне одному, співпереживати як на рівні «художник — глядач», так і «людина — людина». Зрештою, проживати тісні приватні історії, які тримають нас укупі. Так само вкупі спільних зусиль і народжувався цей простір: ремонт, фарбування стін допомагали робити колеги й друзі; кожен з охочих у певний час приходив замінити попереднього. Це було відчуття спільнотворення нового місця для досліджень і зустрічей, де кожен міг внести свою лепту. Галерея «Кручі» проіснувала майже рік. 

На жаль, крихкість і тривалість існування неінституційних просторів залежить від обставин та людського фактора, тож ніщо не гарантує стабільність їх розвитку в довгостроковій перспективі. За час роботи галереї (січень 2024 — грудень 2024) там було проведено вісім виставок (соло та колективних), перформанси, майстеркласи і навіть воркшоп із заповнення заповіту. Почала й замкнула коло цього етапу своєї кураторської практики Сєгал виставками власної колекції художніх творів та її поповненнями за рік існування галереї.

Аня Шевченко й Аля Сєгал в перформансі Кусання на виставці Новосілля в галереї Кручі, 2024

У першій виставці під назвою «Новосілля» народжувався виплеканий одомашнений прототип білого куба — оточений старими меблями, чайним посудом, — який поступово обростав картинами, скульптурами, фотографіями та колажами. Аля створила центричну композицію, де ліжко та шафи були розташовані всередині кімнати повіддаль від стін, тимчасом як на самих стінах, поличках, столах — мистецькі артефакти. Тоді ж відбувся перформанс «Кусання» з Анною Шевченко про стосунки й довіру. Можливо, про стосунки й довіру в новому місці, яке щораз намагаєшся полюбити й відчути своїм, хоч і тимчасовим, домом. 

Безперечною перевагою створення квартирної галереї для Алі стала залученість діяльності простору для благодійних зборів на військові потреби. Так вона відкрила збір на FPV-дрони для підрозділу художника Олександра Леня, розігравши серед учасників та учасниць культурної спільноти персональну виставку в «Кручах».

Три частини експозиції виставки «Польові дослідження» і роботи Марії Василенко й Анастасії Лелюк, 2024

Також як результат завершення благодійного збору і подяки всім, хто долучився, була проведена наступна виставка «Польові дослідження». Зв’язною темою експозиції стало збирання — від тем і сюжетів у практиці до влучних, подекуди випадкових, мистецьких знахідок. Сєгал зробила крок довіри, сформувавши композицію з усіх запропонованих робіт, залишивши місце абсолютній несподіванці поєднань та інтерпретацій.

Соло-виставка художниці Тамари Турлюн з назвою «Гори ніч» була наступною та неодмінно бажаною для галереї «Кручі». За словами Алі, ця колаборація є також частково символічним жестом, адже саме в квартирній галереї Depot12_59, що на Дарниці, під кураторством Турлюн вона відкрила свою першу персональну виставку як мисткиня — «Портрет невідомої» (2023).

Виставка Гори Ніч Тамари Турлюн в галереї Кручі, 2024

Аля також ділиться, що давно хотіла попрацювати з Тамарою саме в ролі художниці й неодмінно в квартирному просторі. «“Гори ніч” — перевтілене побажання, яке постає у час війни на місці “Добраніч”», — пояснює мисткиня у тексті до виставки. Саме ця частина домашнього, сімейного ритуалу — побажання спокійної ночі, особливо в буремні часи — стає лейтмотивом виставки, проникненням робіт у приватний простір. Витинанки комашок на вікнах, гігантські плюшеві персонажі, схожі на монстрів або дивне коріння, штора для душу у ванній кімнаті з автопортретом художниці, а також графіка різних періодів творчості Турлюн, гортаючи яку, спадає на думку згадка про фотоальбом або дівчачий блокнот-щоденник на замочку, що приховує забуті спогади і колишні відчуття, міняючи їх місцями в часі, складаючи в серії та майже казкові сюжети. Під час відкриття простору «Кручі» на початку 2024 року Тамара створила мозаїчну інтервенцію у ванній кімнаті квартири-галереї — знак належності до події, до місця, до матеріального спогаду про існування зв’язків із приміщенням, а отже — і його історією. 

Окремим медіумом, з яким працює Тамара, можна назвати їжу. «Випікання пасок, пирогів, кексів та булочок у практиці мисткині на межі повсякденності і художності», зауважує Аля Сєгал. Дійсно, «розділення хліба» викликає асоціації з релігійними мотивами та чеснотами, проте, мабуть, точніше буде сказати, що цей акт перетворюється на вияв високого альтруїзму, гостинності та довіри.

Соло-виставки

Панормане фото еспозиції в галереї Кручі. Виставка Через вінця Олени Топольян, 2024

Персональна виставка молодої художниці Олени Топольян «Через вінця» стала результатом спостереження за тілом людини у просторі світу. Графічні роботи, зарисовки, ескізи, перенесені з простору майстерні у квартирну галерею, починають взаємодіяти з нею на рівні вразливого й мінливого, наче людське тіло, дотику, що реагує на пильні погляди десятків очей. Глядачі занурюються у стоси малюнків крізь пластику поз і рухів, які ніжно нагадують про особисту вразливість, інтимність і піддатливість. Хоч Олена виграла цю виставку в розіграші по завершенню благодійного збору, який організувала Сєгал, вона неодноразово раділа такій долі випадку, і недарма — галерея на час експозиції відчулася мені як живе, тепле тіло чи м’якуш хліба.

Про аналогію до тіла і вплив обставин на сприйняття хворобливої реальності — дебютна персональна виставка Марини Щегельської «Бур’ян». Історія експозиції розповідає про вірус, який «проникає в нервову систему, вкорінюється в кістках, і в голові з’являється бутон. Коли він розцвітає, вірус поширюється разом із “пилком”. Трансформована система більше не здатна містити нічого, окрім хвороби, що її змінила. Нервові волокна насичені щастям» (з тексту до виставки). У продовження попередньої виставки ця тендітно вплітає в паркет і стіни легкі скульптури з пап’є-маше в образах чудернацьких рослин, які проростають з вентиляції, підлоги, шафи, заміщуючи образ людського тіла на тіло квартири. 

Зі спільного дослідження Щегельської та Сєгал стає відомо, що в сторічному будинку на Набережно-Хрещатицькій (в одній з квартир якого знаходиться галерея «Кручі») немає печі, хоча деякі очевидні сліди вказують на те, що її могли демонтувати під час перепланування. Відтак художниця «пророщує» нову піч  потенційно на тому ж місці, де вона ймовірно могла бути. Фіксуючи цей момент завершеності, повноцінності,  щастя, мисткиня прагне зберігати те тлінне, чого так не вистачає, коли «горе стало природним та рутинним, а з тим, що раніше було бажаним, тепер не завжди зрозуміло, що робити. Щастя — тепер патологія», — говорить Щегельська.

Соло виставка Марини Щегельської Бур'ян в галереї Кручі, 2024

На кожній кахлі печі Марина створила картинку нової української реальності: сюжети військових баталій, танки й балістичні ракети поряд з янголами, різдвяною зіркою та козацькими хрестами. Прагнучи інфікувати глядачів і глядачок виставки щастям, художниця пропонує взяти собі пророщене насіння квасолі, яке вони з кураторкою підготували заздалегідь, й посадити в домашній горщик — розповсюдити бур’ян щастя за межі галереї й за межі оточення самої художниці — можливо, так вдасться заразитись ним попри масштаб гіркоти буття.

Послідовно про спротив жахам війни говорить художник родом із Маріуполя Данііл Немировський у своєму проєкті «Фільм на Набережно-Хрещатицькій».

«Мені дуже хотілося зробити роботи не про війну, ділиться він. На фрагментах мого відео можна побачити зміїв, фавна, дівчину, яка ловить сніжинки, епізоди із життя в Маріуполі біля комбінату Азовсталь, кадри із Сідом Барретом. Бажання заперечити війну, яка, за словами художника, окрім військової звитяги, несе руйнування і смерть, він втілює в назві роботи “Кіно не про війну”».

Колективний перегляд фільму стає спробою відсторонення від буденності, виходом із замкненого кола думок в замкнене коло повторів анімації Данііла. Відвідувачі та відвідувачки експозиції повсякчас приходили в різний час тривання фільму — тому кожному доводилося переглядати анімацію по декілька разів: 1) щоб подивитися повністю від початку до кінця; 2) уважніше роздивитися кожен кадр, який невпинно замінював наступний; 3) послухати коментарі художника та історії до кожного окремого епізоду. 

Виставка Данііла Немировського Фільм на Набережно-Хрещатицькій, 2024

Важливої ролі у цій виставці набули кахлі на стінах кухні: кожен промальований кадр з фільму експонувався на окремій плитці з верху до низу. Цей елемент розкадрування оприявнив кропітку сторону роботи та масштаби уваги, що її художник виділив для саморефлексії та втілення проєкту.

«Bau(mch)schmerz» Олі Єрємєєвої

Остання персональна виставка в галереї «Кручі» — «Bau(m\ch)schmerz» художниці та близької подруги Алі Сєгал Олі Єрємєєвої. Це особлива виставка для обидвох, адже їхня дружба сповнена також великої любові й прихильності як до діяльності, так і до особистісного досвіду одна одної. Ситуація, де квартирний галерейний простір об’єднує однодумців та посилює розкриття змісту самою присутністю. 

Оля Єрємєєва працює з темами фізичних і психологічних травм, а також тілесності, сексуальності та смерті. Принагідно в новому проєкті «Bau(m\ch)schmerz» мисткиня розміщує в кімнаті ліс із полотен, на яких зображені надгробні пам’ятники-дерева — з хрестами, відсіченими гілками та стовбурами. У невеликій кімнаті квартири-галереї інсталяція звужувала пересування до блукання в лабіринті між полотен, отож глядачі й глядачки вимушені були випробувати довіру одне до одного, впустивши інших в особистий простір відстанню декілька сантиметрів. Екстренні відключення світла спонукали носити з собою ліхтарики, свічки й гірлянди.

Оля Єрємєєва й Аля Сєгал на виставці Bau(mch)schmerz, 2024

Часто обираючи собі за місце прогулянки кладовища, Оля чутливо міркує про зміст життя і смерті як для певної соціальної групи, так і для окремої людини. Останні роки кількість смертей близьких зумовлює вчитися приймати біль втрати, говорити про практики горювання, заново призвичаюватися до хворобливої реальності, сповненої нещасть.

У назві виставки Єрємєєва помічає подібність між німецькою лексемою «baumschmerz» і обмовкою своєї подруги та художниці Жені Крюк — «bauchschmerz», які перекладаються відповідно, як «біль дерева» та «біль в животі». Художниця співчуває і деревам, і людям, намагається співставити їхні досвіди через відчуття втрати й спустошення. Разом з тим неначе виправдовуючись за можливість далі бути й відчувати. «Весь ліс мовчить — мов неживий, І тільки я стою жива», — пише художниця в описі. Ця виставка — пам’ять про тих, чиї лінії життя обірвалися. Ця пам’ять зберігає в собі любов як данину місцям, людям та історіям, які ми плекаємо.

Виставка Нові надходження в галереї Кручі, 2024

Завершальною стала виставка «Нові надходження» — презентація останніх надбань в особистій колекції Сєгал та гепенінг «Пакування», в якому кожен міг підсобити в переїзді кураторки. Останні дні галереї мені запам’яталися як зустрічі, розмови, обійми, співпереживання, співжиття, улюблений куток біля ліжка, другий улюблений куток біля вікна, млинці, мамині яблука, вид на Дніпро і кручі.

Майбутнє галереї «Кручі»

Мені складно прощатися з простором — потрібна певна кількість часу: найімовірніше, це будуть нетривкі смолтоки зі стінами, полицями, видом з вікна, спроби зафіксувати запахи, візуальні деталі квартири, в яку більше не буде доступу, — сформоване відчуття (відірваності від) дому. 

За проміжок у майже рік ситуативна квартирна галерея «Кручі» стала одним з найбільш активних осередків неінституційних мистецьких інтеграцій Києва, перетнула між собою сотні різних історій і дала голос великій кількості художниць і художників. Як писала Сєгал в одному зі своїх текстів для Суспільного: «Ці виставки [квартирні виставки сьогодні загалом — прим. ред.] — вже не просто “збірна солянка”, але результат осмислення місця свого життя й трансформацій, які з цим житлом (та нами) відбулися протягом повномасштабної війни». Проєкти, що відлунюються в просторі і взаємодіють із ним. Люди, що відлунюються в просторі і взаємодіють з ним. Самоорганізація як вона є, або, як описувала свій перформанс у «Кручі» мисткиня Тетяна Бакум: «Жаба так довго бовтала лапами в банці з молоком, доки не збила молоко в масло — так і змогла вилізти з банки». Турбота і намір поділитися будь-чим, що може бути корисним в існуванні цієї хворобливої реальності, де щастя стає патологією: скласти заповіт, сформувати таблицю для власної колекції творів мистецтва, посмажити млинці, створити мозаїку в ванній, рахувати сліди-привиди комах на вікнах, виростити бур’ян. 

Кожна дія можлива, а думка цінна. Тому варто втішити читачів новиною, що квартирна галерея «Кручі» не припинятиме діяльність, натомість реорганізується в нові формати та способи взаємодії.

Фото і візуали — Віти Котик, Алі Сєгал, Марини Щегельської, Всеволода Казаріна, Олі Єрємєєвої, Тамари Турлюн, Юрія Щегельського, Вови Прилуцького

Тексти створено в межах освітньої програми PinchukArtCentre для молодих спеціаліст_ок культури «Вступ до професії». Ментор курсу по роботі з текстом Костянтин Дорошенко — арткритик, публіцист, куратор, запрошений експерт Дослідницької платформи PinchukArtCentre.

авторка
Віта Котик

Дайджест культурних подій (з 10 по 16 лютого)

авторка Анастасія Клименко - 11.02.2025 в Події

11 лютого, вівторок

Фестиваль документального кіно короткого метру «ЛІФТ»

Київ, hromadske
Дедлайн прийому робіт — 23 лютого 2025 року

Війна, відбудова України, права людини та підтримка демократичних цінностей — ті теми, з якими працюють сучасні документалісти. Фінансування культурних проєктів, а особливо тих, які висвітлюють важливі для України теми, — однозначно гостре питання для багатьох митців. Тому «hromadske» втретє організовує щорічний фестиваль документального кіно короткого метру «ЛІФТ». Усі охочі режисери можуть надіслати свої короткі метри, а найкращі отримають грошову винагороду та можливість опублікувати свій фільм на Youtube-каналі «hromadske». 

Більше деталей в інстаграмі медіа.

Обговорення книги Крістін Генни «Провулок світлячків»

Рівне, Книгарня «Є»
Початок о 18:30

Кейт і Таллі були найкращими подругами: разом училися, разом дорослішали, в усьому разом. Кейт — непоказна та сором’язлива, Таллі — найкрутіша дівчина у світі. Протягом трьох десятиліть світ змінюється: з’являються нова музика, нові фільми, книжки та зачіски.Так само змінюються найкращі подруги: кожна обирає власний шлях, але вони паралельні один одному. Обидві проходять через ревнощі, таємниці, образи та непорозуміння, допоки не зіштовхуються з найскладнішим — зрадою. «Провулок світлячків» Крістін Генни — це не тільки історія про дорослішання та сестринство, це ще й про плинність покоління та право вибору — незважаючи на те, що диктує світ та обставин, обирати те життя, де ти будеш щаслива. Навіть якщо це складно, якщо доведеться чимось жертвувати. Обговорити більш детально минулорічний хіт Крістін Генни можна на щомісячному Книжковому клубі від Книгарні «Є» у Рівному. 

Більше деталей в інстаграмі книгарні.

12 лютого, середа

Виставка «Пророцтво» пам’яті Дмитра Павличка

Київ, Музей книги і друкарства України
Графік роботи: ср—нд, 10:00—17:00
Виставка триває до 9 березня 2025

Дмитро Павличко — визначний український поет та громадський діяч, автор вірша «Два кольори», збірки «Омела», поеми «Батько». Його тексти стали добре знаними піснями, а спогади та мемуари — свідчення тих часів, коли українська ідентичність виборювалась. На виставці будуть представлені оригінальні рукописи письменника, його рідкісні світлини та архівні документи, а також тексти світової літератури, які він перекладав. Ця виставка є не тільки актом пам’яті про визначного українського діяча, але і спробою зазирнути глибше — ким був Дмитро Павличко та яким був його життєвий шлях.

Більше деталей на сайті.

Виставка-збір «Горить»

Київ, Concert Hall
Графік роботи: ср—пн, 17:00—21:00
Триває до 17 лютого 2025 року

Нещодавно згоріла майстерня FPV-дронів, яку заснувала художниця та військовослужбовиця Маргарита Половінко. Горіти має не майстерня, а ворог, тому за ініціативи Жанни Кадирової та Нікіти Кадана 35 художників об’єдналися, аби створити виставку-збір зі своїх робіт. Усі гроші з продажу картин направлять на відновлення майстерні FPV-дронів. Зараз допомога армії є пріоритетною ціллю майже будь-якого культурного прояву, тож об’єднання мистецької спільноти заради цієї спільної цілі надзвичайно цінне. 

Більше про виставку й те, як допомогти відновити майстерню FPV-дронів — в інстаграмі.

Презентація видання «Протагоністи. Живописний заповідник / Паризька комуна»

Київ, Український Дім
Початок о 18:00

У травні-червні 2024 року в стінах Українського Дому проходила виставка «Протагоністи. Живописний заповідник / Паризька комуна», яка охопила майже 50 авторів та 300 робіт. Абстрактні полотна, історія авангардних мистецьких сквотів, які об’єднувалися навколо спільних ідей. Молодість, бунт, свобода митців, які прагнули закріпитися в історії завдяки своєму баченню світу й тому, як воно на той світ впливає. Про те, як розвивалися ці спільноти — зокрема «Живописний заповідник» та «Паризька комуна», — розкажуть куратори виставки Олександр Соловйов, Світлана Старостенко, Станіслав Скорик та Аліса Гришанова, упорядник книжкового видання Валерій Сахарук та директорка Українського Дому Ольга Вієру. 

Більше про подію в інстаграмі.

13 лютого, четвер

Презентації збірки поезії Катерини Калитко «Відкритий перелом голосу»

Вінниця, книгарня «Герої»
Початок о 18:30

Українська поетеса та перекладачка, авторка поетичних добірок «Люди з дієсловами» та «Орден мовчальниць» Катерина Калитко презентує свою нову роботу — збірку «Відкритий перелом голосу». Письменниця знову повертається до тих тем, про які зараз боляче згадувати — вразливість, горе, невизначене майбутнє, людські стосунки, крихкість яких відчувається на тремтливих пальцях, — та рефлексує їх. Катерина Калитко пише про окремі людські почуття та колективні травми — ті, які визначають нас як націю, що йде крізь темряву, неосяжну жорстокість та хаос до чогось світлого — променю, який блякло сяє, але при цьому не дає заблукати. Модератор презентації — літературознавець та перекладач Олександр Вешелені.

Більше про подію в інстаграмі.

Вистава «Різдвяна ніч»

Львів, Театр ім. Марії Заньковецької
Початок о 18:00

Культова історія Микола Гоголя про події в ніч перед найчарівнішою подією року — Різдвом. Режисери вистави Таїсія Литвиненко та Федір Стригун зображують Святвечір, під час якого вареники самі залітають до рота, чорти літають над дахами, а кохання вирує і не зупиняється. Зимова казка з елементами українського фольклору, яка змушує повірити в диво навіть тоді, коли здається, що навколо лише жорстка реальність. Але дивом усе не закінчується — це історія не тільки про Різдво, але й про ідентичність: ким ми були, є і могли б стати. Дуже символічно, особливо як для тексту найбільш загадкового та суперечливого письменника в українській літературі.

Більше про виставу на сайті.

14 лютого, п’ятниця

Виставка «Небачена сила»

Одеса, Одеський національний художній музей
Графік роботи: ср—нд, 11:00—18:00
Виставка триває до 23 березня 2025 року

«Небачена сила» — мистецько-інформативний проєкт, що розповідає про силу ненасильницького спротиву українців на тимчасово окупованих територіях: рухи, методи боротьби, інформаційний, мистецький та жіночий спротив, реальні історії боротьби з російським агресором. Ця виставка — це препарування досвіду окупації та інструментів, як їй протистояти: через мистецтво чи гумор, завжди — через силу та свободу. Карикатурні фігури російських «визволителів», експозиції картин політв’язнів, документальні відеороботи від Ukraїner та Акіма Галімова, а також ексклюзивний третій епізод циклу «Поранена культура» — «Одеса. Усна історія»: у ньому розповідається історія прильоту російської ракети в Одеський художній музей 5 листопада 2023 року та відновлення після нього. 

Більше про подію в інстаграмі музею.

Вистав(к)а «Свої/чужі: люди, спомини, речі Паніківської, 9»

Київ, Музей Михайла Грушевського
Початок о 14:00
Задум вистав(к)и передбачає її огляд у супроводі розповіді екскурсовода за сеансами, які відбуваються:
п’ятниця (7, 14, 21, 28 лютого) о 14:00
субота (1, 8, 22 лютого) о 12:00
неділя (2, 9, 23 лютого) о 14:00

«Не використовувати чужих речей, бо свої не повернуться», — кредо Музею Михайла Грушевського, якого вони не зрікаються й під час війни. Вистав(к)а «Свої/чужі» — це інтерактивна подія про культуру пам’яті та плинність часу. Вона складається з багатьох історій-імен — «Марія», «Ольга Олександрівна», «Текля»; історій-сімей — «Пустовойти», «Шамраї», «Денисенки»; історій-таємниці — «Скриня Шапранів». Історій «своїх», які намагалися зберегти найцінніше — минуле та теперішнє, і «чужих» — тих, хто це минуле та теперішнє намагався нищити. Про злочини НКВД, боротьбу за свій Дім та історію — у речах, споминах та світлинах. 

Більше на сайті.

Обговорення «Чому ми любимо романи Алі Гейзелвуд?»

Львів, книгарня Vivat
Початок о 18:30

Одна з найбільш відомих авторок любовних романів Алі Гейзелвуд здобула величезну популярність і на українському книжковому ринку. Особливо — в українському буктоці. Професорка неврології (друга професія Гейзелвуд) написала такі бестселери, як «Гіпотеза кохання», «Теоретично це кохання», «Шах і мат», «Кохання в мозку». Кожна книга розповідає історію любові різних людей у різних сферах: герої письменниці — лікарі, біологи чи навіть фізики. Хоча книги про розвиток романтичних стосунків часто сприймають як щось несерйозне, попри все вони мають і дуже сильну фанбазу. І коли, як не на День усіх закоханих, поговорити про те, чому ми любимо читати про любов? Спікерки події — книжкові блогерки Олександра Музичук та Олеся Станська. 

Більше про подію в інстаграмі.

15 лютого, субота

Воркшоп з гендерного мейнстримінгу

Кривий Ріг, Криворізький Центр Сучасної Культури
Початок об 11:00

Гендерна рівність є не лише правом людини, а й ключовим чинником сталого розвитку суспільства та економічного, державного, культурних секторів України. Розуміння, як відстоювати свої права та боротися із сексизмом у своїй сфері, необхідне не тільки для власного розвитку, але й для встановлення гендерної рівності на робочому місці. Юлія Чермазовіч, директорка з персоналу (HRD) компанії «Оператор ГТС України», пояснить, що таке гендерний мейнстримінг, як досягти гендерного балансу в бізнесі або державному секторі, та розкаже про свої найуспішніші гендерні ініціативи.

Більше деталей в інстаграмі.

Арт-тренінг «Позуй. Малюй»

Київ, міське кафе «Шибеник»
Початок о 18:00

Творчий івент від українського арт-куратора та художника Олексія Комарницького, під час якого можна бути і художником, і моделлю. Учасників розділять на пари, аби кожен мав змогу спробувати себе в обох ролях. Акрилові фарби, практика змальовування портретів, а в кінці — мистецький нетворкінг, на якому можна буде більше познайомитися одне з одним: хто з якими жанрами працює, для кого мистецтва — то просто хобі, а для кого — професія. 

Більше про подію в інстаграмі.

Концерт творчого об’єднання «МУР»

Київ, Stereo Plaza
Початок о 19:00

«Це ще не кінець», — співали «МУР» у своєму найвідомішому альбомі «[Ти] Романтика», і так і сталося. Після двох всеукраїнських турів з однойменним мюзиклом та релізу нового альбому про Римську імперію «Pax Romana» вони готові дати найбільший концерт у своїй історії — на більше ніж 4000 слухачів у Stereo Plaza. Будуть усім відомі треки про Розстріляне Відродження, пісні зі старих альбомів на слова відомих поетів, новий матеріал про Цезаря, Нерона та Мессаліну. Певний логічний фінал у цьому їхньому етапі творчості, аби перейти до наступного, не менш яскравого. 

Більше про подію в інстаграмі.

Фестиваль «Аль Мор»

Київ, концерт-холл «Оазис»
15-16 лютого з 11:00 до 20:00

Фентезі-фестиваль, на якому можна поринути в атмосферу інших світів, планет, галактик. 

На фестивалі можна буде взяти участь і в конкурсі найкращого косплею, і послухати кавери на пісні з фентезійних творів, і пройти інтерактивні квести, а також — побувати на літературних презентаціях, дискусіях та автограф-сесіях з українськими авторами-фантастами. Фентезі-письменниці видавництва «Жорж» говоритимуть про те, як побудувати переконливі катаклізми у вигаданих сетингах, видавництво «Бабай» розкаже про жанр дарк-фентезі, а перекладачі культових циклів «Відьмак» та «Володар перснів» пояснять специфіку роботи з подібними текстами. 

Більше про події з Літерної локації в інстаграмі.

16 лютого, неділя

Розмова про серію романів «Гонихмарники»

Львів, Книгарня «Є»
Початок о 16:00

Дводушники-гонихмарники — дивні істоти, про яких майже ніхто не знає у старому шляхетному Львові. Тільки дев’ятнадцятилітня бунтарка та відлюдько Аліна та молодий привабливий студент Кажан, чиї секрети Аліна зберігає в таємниці, хоч і боїться понад усе. Обоє відкривають у собі нові надприродні сили. Обоє намагаються боротися не тільки з типовими проблемами молоді — прагнення до самореалізації, перші серйозні почуття, — але й з новими можливостями та знаннями про себе: історія сім’ї та роду приховує набагато більше деталей, аніж здається. Такий опис серії книг «Гонихмарники» української письменниці та журналістки Дари Корній. І презентація обох книжок серії — можливість розповісти, наскільки багато ми не знаємо про світ навколо. Якщо постаратися, у ньому та серед нас точно можна знайти трохи магії. Модераторка — письменниця Анастасія Нікуліна.

Більше про події в інстаграмі книгарні.

Вистава «Марлені»

Київ, Театр на Подолі
Початок о 14:00

«Марлені» — п’єса німецького автора Тео Дорна, яку майстерно адаптував український драматург Ігор Матіїв. Це історія, якої ніколи не сталося: зустріч двох відомих на весь світ жінок — акторки Марлен Дітрих та кінорежисерки Лені Ріфеншталь, якій приписують тісну дружбу з Гітлером. Кінодіва у свій 91 рік погодилася знятися у геніальної 90-літньої режисерки зі скандальною репутацією. Чи зможуть дві настільки різні жінки з настільки різним досвідом створити щось спільне? Це вистава про складнощі людських стосунків та, звісно ж, про те, як це — бути успішною жінкою в XX столітті, і яка ціна цього.

Більше про виставу на сайті.