Караїми — корінний народ Криму

авторка Марина Губіна - 30.08.2024 в Культура

Кримськотатарська культура та історія потроху стають все більш знайомими українцям: можна піти на курси вивчення мови, почитати антологію «Кримський інжир», подивитися фільм Нарімана Алієва «Додому», або ж спробувати традиційну каву у джезві в «Мусафірі».

А от про караїмів та кримчаків — два інші, менші за кількістю населення корінні народи півострова відомо зовсім небагато. Хоча, до прикладу, караїмські спільноти були не лише в Криму, але й на Галичині, у великих містах, як-то Харків чи Київ, а також у Литві та Польщі. 

Зʼясовуємо, якою була історія караїмів, яку віру вони сповідують, де можна знайти фрагменти їхньої культури за межами Криму, разом з етнічним караїмом Езрою Пастором.

Хто такі караїми і де вони історично проживали?

Архівне фото караїмської родини

Караїми — це один з корінних народів Криму, який сформувався на півострові разом з кримськими татарами і кримчаками. Багато хто називає їх кримськими євреями, але це велике спрощення. Здебільшого караїми проживали саме на території Кримського півострову, але ще були сторінки історій, які переселили частину караїмів до Галичини. А невеликі осередки та громади були також у Луцьку, Києві, Харкові, Одесі. Деякі з них у дещо інший спосіб функціонують і досі.

Як караїми опинилися на Галичині?

Фото караїмів у Галичі

За однією з версій переселення почалося ще у XIV столітті, коли Данило Галицький домовився з кримським ханом, щоб той відправив 80 караїмських родин на територію князівства, зокрема в Галич, Луцьк та Тисменицю. За іншою, угоду уклав князь Вітовт на пів століття пізніше і перевіз 400 караїмів до Великого Князівства Литовського.

«Річ у тім, що караїми визнані таким собі “фінансовим подорожником” у кримському контексті, тому що куди не приклади караїмів, там одразу стає більше грошей», — Езра Пастор.

Відмінності культури караїмів від кримських татар і кримчаків

Найбільша різниця полягає в релігії. Кримські татари, будучи трьома різними субетносами, які зібралися в один народ, об’єдналися завдяки ісламу. Караїми ж за цією ознакою до них не долучилися, тому що мали свою віру. Але навіть так лишається чимало спільного. Наприклад, в караїмській мові Бог, саме Творець, називається Аллах. У караїмській вірі пророками визнані як Ісус, так і Мохаммед.

Фрагменти караїмської культури за межами Криму

Кенаса в Харкові

У Луцьку, на жаль, є тільки те, що залишилося від кенаси — молитовного будинку караїмів. Натомість караїмська кенаса функціонує у Харкові, але там зібрана не етнічна спільнота, а саме релігійна. Вони з нами пов’язані, але не зовсім, тому що це новонавернуті люди, які не є караїмами за етнічною ознакою. А у місті Галич є Караїмський музей та меморіал.

«Сьогодні у Галичі проживає останній караїм міста, пан Шимон. На жаль, він вже такого віку, що, скоріше за все, нам доведеться стати свідками, як у Галичі помре останній караїм», — Езра Пастор.

Будинок Актора у Києві

Будинок актора у Києві

Напевне найвідоміша караїмська кенаса розташована у самому центрі Києва, на Ярославовому Валу, 7. Проте, цю будівлю знають переважно під іншим іменем — Будинок Актора. Річ у тім, що з 1981 року у споруді — заклад спілки театральних діячів України. Зараз КМДА не хоче віддавати її київській караїмській спільноті, хоча за законом 2021 року про корінні народи такі будівлі як кенаса належать саме громадам, а не пострадянським формаціям.

Караїмська ідентичність

На момент останнього перепису 2001 року, на території України (включно з Кримським півостровом) було до 2 тисяч представників, проте зараз ситуація гірша.

«Я знав, що я етнічний караїм ще з 14 років, проте почав рефлексувати щодо цього та більше заглиблюватися в тему тільки у 18 років, тоді і зрозумів, наскільки все погано. Я був би щасливий, якби станом на сьогодні назбиралося до 800 караїмів на усю Україну. Але мені здається, що навіть і такої цифри не буде», — Езра Пастор. 

«Коли в нас стає менше, ми маємо ставати більшими»

«Я почув цю фразу від моєї подруги — поетки Тоні Коруто. Це абсолютна правда, що в загрожені часи, ми як громада маємо бути голоснішими. На жаль, на мою думку, цього караїмській громаді поки бракує. Наприклад, я дізнався, що у команді, яка складала закон про корінні народи 2021 року, не було жодного караїма. Єдина дія, якою приклалася караїмська громада до цього закону — це лист з подякою. Тому я вирішив робити щось власноруч», — міркує караїм Езра Пастор. 

Що можна подивитися, щоб краще зрозуміти культуру та звичай караїмів?

Ресурсів насправді дуже небагато. Серед них є, наприклад, випуск Ukraїner про караїмів загалом у межах циклу про корінні народи України.
https://www.youtube.com/watch?v=3XMnjhUfnYI&t=1s

Також Суспільне випускали невелике відео, як робити караїмський святковий хліб «тимбил».
https://www.youtube.com/watch?v=rSOtL99E0Uk&t=94s

Крім цього, є інстаграм і тікток Езри Пастор, де він час від часу розповідає про традиції та історію караїмів.

авторка
Марина Губіна

Українська анімація: що це таке і де на неї можна натрапити?

авторка Софія Богуславець - 30.08.2024 в Кіно

Із 4 до 8 вересня в Києві пройде фестиваль анімації та медіамистецтва LINOLEUM. Ця подія ознайомить із авторською українською анімацією через програми показів для різної аудиторії, а також тематичні заходи.

Анастасія Фалілеєва

Режисерка й аніматорка Анастасія Фалілеєва

Про те, що таке анімація і якою вона буває, розповідає режисерка й аніматорка Анастасія Фалілеєва. Вона режисерка серіалу «Пес Патрон», короткометражного анімаційного фільму «Тигр блукає поруч» та безлічі незалежних, соціальних і рекламних проєктів. 

Нещодавню роботу Анастасії «Я померла в Ірпені» вже показали у програмі престижного світового фестивалю анімації Annecy International Animation Film Festival 2024, що відбувся у Франції цьогоріч з 9 до 15 червня. В Україні фільм матиме прем’єру на фестивалі LINOLEUM.

Оживлені зображення

Анімація походить від слова anima, тобто оживлювати, тож анімація — це оживлені зображення. Часто аніматори жартують, що кіно — просто анімація в стилі пікселяції 24 кадри на секунду, тому що все відео, як і анімація, складається з окремих кадрів.

Не «мультик»

Цікаво, що правильно роботи цього виду мистецтва називати таки анімацією чи анімаційним фільмом, а от поняття «мультик» — це моветон серед професіоналів.

Тривалість анімаційних фільмів

Анімаційні фільми можуть бути короткометражними, повнометражними, багатосерійними. Хоч і на 5 секунд, хоч на 10 годин, можуть виконуватися в класичних для анімації техніках або ж експериментальних — незалежно від тривалості і формату, в основі завжди залишатимуться оживлені зображення, предмети або ж що завгодно, що створює ілюзію руху й життя на екрані.

Фільми для дорослих

Кадр із фільму Веса Андерсона «Острів Собак»

Кадр із фільму Веса Андерсона «Острів Собак»

Сьогодні створюють безліч анімаційних фільмів і для дітей, і для дорослих. Можливо, упередження про те, що це продукт суто для дітей, поширилося через візуальний складник таких робіт, бо зазвичай ми асоціюємо анімацію з чимось яскравим, таким, що втілює фантазію, а все це часто захоплює дітей. Проте анімація для дорослих — уже не рідкість. Наприклад, фільм «Острів Собак» режисера Веса Андерсона.

Комерційна анімація

Анімація, яка завжди привертає увагу, — це комерційна анімація, тобто реклама, кліпи, експлейнери. Своєю незвичністю вона залучає глядачів навіть більше, ніж просто відео. Анімація — це щось нове, свіже й цікаве, вона впадає у вічі. Класний приклад — кліп «Без тебе мене нема» режисерки Оксани Курмаз для гурту «Океан Ельзи».

Авторська фестивальна анімація

Кадр із фільму «Кохання» Микити Лиськова

Кадр із фільму «Кохання» Микити Лиськова

Анімація буває і філософською, гостросоціальною чи експериментальною — це роботи, які через оживлені картинки говорять про актуальні питання, екзистенційні теми чи проблеми суспільства, або ж досліджують цікаві мистецькі методи й підходи. Так, тему авторської анімації розкриває фільм «Кохання» режисера Микити Лиськова, а також його експериментальна робота «Вигаданий пейзаж».

Документальна анімація

Виокремлюють також документальну анімацію, або анідок. Такий спосіб оповіді зараз набуває популярності, особливо тоді, коли творці не мають достатньо фото чи відеоматеріалів із місця події. Наприклад, свіжий анідок Анастасії «Я померла в Ірпені» є яскравим прикладом цього жанру в український анімаційній індустрії. Фільм розповідає про блокаду міста й зачіпає тему аб’юзу у стосунках.

Кадр із фільму «Я померла в Ірпені» Анастасії Фалілеєвої

Документалістика — це часто мова складних і тригерних тем. Через анімацію говорити про складне можна м’якше. Так вдається уникнути (ре)травматизації глядачів і водночас передати їм сенс історії. Тоді ж анімація працює і як терапія: вона образна і впливає на рівні емоцій.

Українська анімація

В Україні анімація розвивається, хоча й не такими темпами, як за кордоном. А повномасштабне вторгнення ще більше ускладнило роботу в цій індустрії, адже державну підтримку сегмента було призупинено, а обстріли й відключення дуже впливають на темп роботи. 

Проте часто мистецтво попри все розквітає у скрутні часи — тож очікуємо на врожай. Україна має якісні приклади анімації, і з часом їх ставатиме більше. А підтримкою в цьому можуть стати гранти від УКФ й інших інституцій, кінофестивалі, що дозволяють анімацію у своїх програмах, та, звісно, єдиний в Україні великий фестиваль анімації LINOLEUM. 

Видавець Олексій Жупанський: «Я ніколи не візьмуся видавати те, що мені не подобається, бо це добре купують»

авторка журналістка, книжкова блогерка Тетяна Гонченко - 29.08.2024 в Книжки

За 17 років на ринку Видавництво Жупанського встигло заповнити багато прогалин в українських перекладах світової літератури: вони видали українською «1984» Джорджа Орвела та «Улісса» Джойса, Томаса Пінчона й Жана-Поля Сартра, Салмана Рушді та Вільяма Фолкнера. А ще Едґара Аллана По, Говарда Філіпса Лавкрафта, Алістера Кровлі та інших світових майстрів готичної прози. 

Коли Олексій Жупанський засновував видавництво, українська книжка була на маргінесі, а наклад в 1000 примірників міг продаватися роками. Ми поговорили про різницю між тими часами й нинішніми, про переклади нішевої літератури і про те, чому творчість Лавкрафта нині в Україні отримала надзвичайну популярність.

Олексію, в кінці кожного року на сторінці твого видавництва у фейсбуці ти підбиваєш своєрідні підсумки подій галузі. Минулого року в таких підсумках ти писав, що так звані «срачі» на книжковому ринку — це позитивне явище. Досі так думаєш?

Абсолютно. Це свідчення того, що галузь жива, що це цікаво багатьом людям і ці люди готові відстоювати свою позицію, що їм є що сказати й вони хочуть змін. Це завжди ознака того, що все живе, буяє, розвивається та кудись рухається.

Ми зустрічаємося невдовзі після того, як твоє видавництво потрапило у такий скандал. Ви планували видати книжку «Легенди смарагдового острова» Віталія Кривоноса та Васіліси Мазурчук. Останній пригадали торішні некоректні вислови про те, як мають поводитися перед розстрілом українські військові. Врешті після потужної хвилі критики вам довелося відкликати книжку з друку. Це був перший гучний «срач», в який потрапило Видавництво Жупанського?

Це був не перший «срач», але, на мою думку, перший, коли нам прилетіло по ділу.

Якщо згадувати в ретроспективі, то перший «срач» у нас був у 2015 році, коли ми видали «1984» Джорджа Орвелла. Тоді Віктор Шовкун, фаховий перекладач з багатьма регаліями, здав нам текст доволі (якщо говорити відверто) халтурної якості. Наша редакторка угробила місяці три, якщо не більше, працюючи лише над цим текстом. Вона надіслала йому на узгодження свої правки. Але він, зважаючи на свою репутацію метра, вважав, що його ніхто не має правити, і мовчки повернув текст, відхиливши правки.

Коли я прочитав це, жахнувся. Мені особисто саме цей роман був дуже важливий. Я видавав його тоді без сподівань на продажі, бо на ринку було багато книжок російських видавництв, і всі вже прочитали Орвелла російською. Я це робив для себе, і хотів зробити добре, тому витратив ще пів року свого особистого часу, звірив переклад з оригіналом і практично переписав.

Цю книжку ми видали з приміткою, що текст перекладений Віктором Шовкуном, але за моєю редакцією. Перекладач обурився, на фейсбук-сторінці своєї доньки опублікував про це пост, і читачі та колеги вступилися за нього. Дійшло до того, що мені довелося опублікувати фрагмент тексту, щоб показати, яким він був після перекладача, і яким став після редагування. Тоді всі трохи угомонилися, але не до кінця, бо через цехову солідарність деякі продовжували підтримувати колегу. 

Другий «срач» був для мене ще образливішим та неприємнішим. У 2017-му році ми запросили на львівський Форум видавців Пітера Воттса. Перекладачі Анатолій Пітик та Катерина Грицайчук мали здати переклад, щоб книжка вийшла до фестивалю. Кілька місяців вони обіцяли, що незабаром надішлють переклад, а потім просто зникли: не відповідали на дзвінки, не відгукувалися в месенджерах та на пошті.

Коли стало зрозуміло, що ми ніяк не встигаємо, довелося скасувати приїзд Пітера Воттса на фестиваль. Тоді теж здійнявся «срач» в соцмережах, і мене дуже сильно засмутила позиція багатьох людей, дотичних до галузі: ми самі винні. Якщо коротко — ми були винні начебто в тому, що не змотивували перекладачів вчасно здати переклад, не брехати й не зникати з мережі. Для мене це було шоком. Мені було неприємно спостерігати певну зловтіху від представників галузі, яких я знаю особисто. Тоді багато що зрозумів про нашу сферу і про морально-етичний складник людей, які в ній працюють.

Ці обидві історії мене засмутили, але то була геть інша ситуація, ніж зараз.

А зараз ти вважаєш, що прилетіло по ділу?

Так. Ця ситуація допомогла мені зрозуміти, що яка б не була хороша книжка, ми не маємо права легітимізувати людину з неетичною позицією і висловлюваннями, особливо якщо вона за них не перепросила. Це означає, що ми таким чином, хай опосередковано, але підтримуємо цю позицію або вважаємо, що це нормально. А це не нормально.

Пост, який ми написали про скасування накладу, — абсолютно щирий. Я писав його сам і підписуюся під кожним словом. Ми помилилися. Це був корисний, хоча і неприємний «срач». І я вважаю, що нехай ми пізно схаменулися, але добре, що це сталося на цьому етапі, аніж коли книжка б вже вийшла. 

Олексій Жупанський, Тетяна Гонченко

Складалося відчуття, що твоя думка в процесі дискусії змінилася. Бо перші коментарі, написані від Видавництва Жупанського, були інші. Спочатку видавництво начебто підтримувало Василісу Мазурчук. Це ти їх писав?

Так, за комунікацію у фейсбуці відповідаю я. Виглядало б дивно, що ми видаємо книжку авторки, але після перших же критичних коментарів, стаємо на іншу сторону. Хоча я не скажу, що ми її прямо підтримували. Я лише написав, що вона не є тотальним злом, все-таки вона волонтерить, організовує збори, допомагає підрозділам. Бо з коментарів було відчуття, що вона чорне-чорнюще зло. 

А ще мені не подобається, коли зовсім сторонні люди, які уявлення не мають про наше видавництво, розповідають, як нам, цитую: «грошики не пахнуть». Знали б вони, які у цьому бізнесі «грошики» і як це все робиться.

Поки що «грошики» йшли від нас — на видання цієї книжки, включаючи гонорари двом співавторам та немаленькі кошти за друк.

Наша комунікація була груба, але це була відповідь на грубу комунікацію з іншого боку. Тому «звільняти SMM-ника», тобто самого себе, за ці висловлювання я не буду.

Яких збитків зазнало видавництво через те, що довелося зняти книжку з друку?

Гонорар Віталія Кривоноса домовилися перенести на наші майбутні проєкти. Гонорар Васіліси залишається у неї, я навіть не намагався про це говорити. Плюс передоплата друкарні, яка закупила матеріали, але частина цих грошей перенесеться на інші проєкти. Ще треба додати оплату роботи редакторів, дизайнерки-верстальниці, та загальний робочий час, приділений нашим колективом цьому проєкту, тощо.Тому наші збитки становлять десь понад 100 тисяч.

Останнє, щоб уже закрити цю тему. Ти бачив некоректні висловлювання Васіліси Мазурчук до того, як про це написали в соцмережах?

Взагалі, з цим проєктом до нас прийшов Віталій Кривоніс. У нас із ним хороша історія взаємин наприклад, у співпраці з ним ми видали ісландські епоси «Молодшу Едду» та «Старшу Едду».

Я чув про той скандал, але не пам’ятав ім’я його фігурантки й не ототожнював, що співавторка Віталія — це вона. Вже коли книжка готувалася до друку повним ходом, мені хтось сказав, що це та сама людина. Я тоді серйозно завагався, чи не відмовитися від проєкту, бо і до цього мені було складно в комунікації з Васілісою. Ми дуже довго вагалися, радилися у видавництві, але перемогло те, що книжка мала бути класною і в співавторах — Віталій Кривоніс. На жаль, ми тоді пішли на компроміс зі власними принципами. 

Пропоную повернутися на 17 років назад і поговорити про створення Видавництва Жупанського. Твій батько, Олег Жупанський — поет, перекладач і видавець. У тебе, напевно, не було шансів займатися чимось іншим, бо тебе з дитинства оточували книжки?

Та ні, варіантів було багато. Так, батько працював свого часу у відділі дитячої літератури у видавництві «Веселка». Звісно, у нас було дуже багато їхніх книжок. Там виходили сотні назв на рік, а зараз навіть найбільші українські видавництва стільки не продукують. У них була велика редакція і цікава спільнота. Наприклад, звідти вийшов Іван Малкович (засновник видавництва А-БА-БА-ГА-ЛА-МА-ГА, — прим. Т.Г.). Я це все бачив і, звісно, з дитинства мені подобалося читати книжки.

Коли я був у підлітковому віці, батько з колегами заснували своє видавництво — «Юніверс». Точніше, перекупили видавництво, яке не працювало, і почали його розвивати. У нещасні й бідні 90-ті це все відбувалося «на колінці». Я бачив, як батько з сусідом друкували книжки, як вони приїжджали серед ночі на легковій машині й тягали їх на горище, залучаючи до цього всю сім’ю, включно зі мною, бабусею і котом. Для мене це все виглядало не дуже привабливою історією. Я дивився на це і думав: «А де ж ця вся картина з офісами та поважними видавцями, яких показують у фільмах?». Для мене тягання книжок на власне горище, а потім завантаження їх назад на відправлення точно не було привабливим.

Потім я вчився на факультеті східної філології. Перспектив особливих не було, бо в південно-східній Азії в 1998 році сталася економічна криза, і коли я закінчував університет, нікому не були потрібні дев’ять спеціалістів з індонезійської мови. Але я все одно не особливо рвався працювати у видавництві. Щоб мати живі гроші, ми з другом встановлювали водонагрівачі в Ірпені та Бучі. Попрацював так пів року і зрозумів, що нагрівачі мене не надихають. 

Якийсь час я верстав книжки для видавництва батька. Це був початок нульових, я бачив зсередини, як працює видавництво, і це була історія виживання. Тоді був час, коли українським видавцям було дуже важко: ринок завалений російськими книжками, із їхньою свідомою загарбницькою політикою  та демпінгом. Наприклад, видавці самі бігали по книгарнях і випрошували взяти їхні книжки під реалізацію, про своєчасну оплату не йшлося. За щастя було просто поставити кудись на полиці українські книжки, тому що це нікому не було цікаво. Це все виглядало дуже сумно.

Захотілося чогось бадьорішого, і я пішов у журналістику. Попрацював в «Офісі» — корпоративному журналі для топменеджерів, ми писали про все, що пов’язано з офісом і менеджментом. Геть не моя тема, тому це мені сподобалося ще менше, ніж встановлювати нагрівачі. 

Тоді я дізнався, що знайомих людей залучили до реформування редакції журналу «Книжковий клуб плюс» — свого часу це був один з найпотужніших журналів на книжкову тематику про літературу і видавничу справу. Вони організовували нову редакцію, а мене покликали заступником головного редактора. Журнал був хороший, але політика МАУП (Міжрегіональної академії управління персоналом, — Т.Г.) , яка ним керувала, була трохи химерною. З часом журнал почав стагнувати, це якраз був кінець нульових, і я звідти пішов. Приблизно у 2009 році журнал припинив своє існування.

Потім попрацював у внутрішньокорпоративному журналі компанії Samsung. Про корпорації я тоді теж багато що зрозумів — ця атмосфера, в якій крутяться працівники, і їхні цінності, мені так само не сподобалося.

Десь на тому етапі мені прийшло чітке розуміння, що я не хочу працювати в офісі. Моя особливо цінна думка дуже часто не збігалася з думкою загалу. Можна було йти з собою на компроміси, але не хотілося. Тоді я подумав: чому б не створити видавництво?

Це був кінець 2006 року. Я бачив, як працює «Юніверс», розумів багато їхніх проблем, але й бачив, що відтворити схему, за якою вони працюють, буде нескладно. Я собі грубо порахував, що, створивши невеличке власне видавництво, маючи всі ті знання і навички, які я отримав в «Юніверсі», і працюючи з дому на себе, я зможу собі забезпечити принаймні звичайну середню платню.

Перші роки існування видавництва були дуже складними. Коли немає стартового капіталу, ти просто длубаєшся, робиш по 1-3 книжки на рік, і цей механізм дуже важко запускається. Але якось воно було, я підробляв на інших роботах, і це все рухав уперед. Через 2-3 роки, тобто у 2009-2010 роках, у нас з’явилося трохи книжок, і мені вже не треба було підробляти на сторонніх роботах, можна було зосередитися на видавництві.

У вікіпедії написано, що ви з батьком засновували Видавництво Жупанського разом. Якою була роль батька?

Я заснував, а батько сказав: «Ти починай, а я підтягнуся і щось допоможу». Бо у нього тоді ще був свій «Юніверс» і він працював у обох місцях. Врешті Видавництвом Жупанського займався я, бо у нас із батьком дуже різні погляди на те, як це має бути. Але він досі всіляко допомагає, і я йому за це щиро вдячний.

Як ти обирав, які книжки видати першими?

Це виглядало зовсім не так, як зараз. Були каталоги іноземних фондів, які пропонували фінансову підтримку певних видань. Ти дивишся, які книжки тобі потенційно цікаві, вони надсилають тобі їх на ознайомлення, видаєш їх українською й отримуєш за це грантові кошти, щоб видавати нові книжки. За цією схемою можна було працювати аж до 2013-2014 років. 

Це все були схеми «Юніверсу», які я не дуже схвалював і раніше, а зараз особливо. Тепер я вважаю, що у видавництва має бути чіткий напрям, своя ніша, що видавництво може фахово запропонувати читачам і вони тобі довірятимуть. Тобто мати власний шлях, а не видавати все підряд, на що можна отримати грант, чи те, що зараз модно і кон’юнктурно вигідно: сьогодні ти видаєш комікси, а завтра — книжки про авіаносці.

Якою була перша книжка Видавництва Жупанського?

Це була дитяча книжка. Автор прийшов у «Юніверс», йому не сподобався кошторис видання, і батько запропонував її видати у нас. Це була випадкова, дивна, мила книжечка українського автора. Потім однією з перших я видав свою власну книжку — «Першими до мене прийдуть діти». Я завжди любив писати, й це досі моє приємне хобі.

Пам’ятаю, що тоді, вже маючи своє видавництво, в подібну спеку влітку 2008 року, я сам ходив з наплічником по київських книгарнях і розносив ці всі книжки — по кілька штук на книгарню.

А потім ми потроху почали видавати книжки з каталогів голландського фонду літератури. Зокрема досі наш непоганий лонгселер про Львів — «Lemberg-Lwow-Львів. Фатальне місто» Яна Пауля Гінріхса. Це книжка, де світові письменники, які в той чи інший час жили у Львові, діляться своїми спогадами про це місто, зокрема Станіслав Лем та Йозеф Рот. Далі була голландська філософія Сібе Шаапа, який досліджував Ніцше. І так потроху це все йшло до 2014 року. Можна було нараховувати собі зарплату, щось видавати, але це була геть не захоплива азартна історія. 

Тобто напочатку це були дуже нішеві книжки?

Так, умовно, не Лавкрафт. Хоча я Говарда Лавкрафта полюбив давно, але наш ринок був завалений його російськими виданнями. Я мріяв видати його українською, а мені всі казали: «Ти ж розумієш, що це провально». Я казав: «Так, я розумію, але мені хочеться». Окрім книжок, які підтримувалися фондами, хотілося зробити щось для себе. Видати щось таке, від чого ти сам фанатієш, — це були Орвелл «1984» і Лавкрафт. Тому ми ці книжки почали готувати до 2014-го року, але вийшли вони після, коли сталася перша тектонічна зміна українського ринку.

Коли відбулася анексія Криму і почалася війна на Сході, як і всі видавці, я відчув перше зацікавлення з боку читачів, які раніше купували це все російською. До цього українські видавці, окрім, можливо, видавців дитячої літератури, були загнані у своє україномовне химерне гетто для диваків. Це було видно і по полицях книгарень, і по продажах. А після 2014 року я відчув новий подих, ринок став цікавішим. І до 2016 року я зрозумів, що ця моя маленька примха — видати 1000-2000 примірників Лавкрафта, які би продавалися 10 років, — не така вже й безперспективна. Я тоді побачив реакцію людей у соцмережах на наші анонси, пішов ва-банк і вирішив надрукувати аж 5000 примірників Лавкрафта. Тоді це було щось захмарне. Той наклад у нас розійшовся за рік-півтора.

Тоді я азартно й активно включився до видавничого напряму. У нас із батьком були суперечки, бо він зі старої школи й хотів продовжувати все, як було в «Юніверсі». А я тоді побачив, що весь той обшир книжок, який мені цікавий, тепер стає актуальним і  для нашого ринку: я це можу видати і продати. Тоді ж ми почали видавати фантастику,  активніше працювати над «Уліссом» та рухатися в тому напрямку, в якому працюємо і  зараз. 

А серія нобелівських лавреатів у вас з’явилася до цього моменту? Як ви наважилися видавати таку нішеву літературу? Ці книжки подекуди досі (вже по 15 років) лежать на полицях у книгарнях.

Так, вони у нас продаються по 10-15-20 років, хоча наклад був по 2000 екземплярів. Але у 90-их, коли ця серія започатковувалася ще в «Юніверсі», не було особливої різниці, що саме видавати українською — серію нобелівських лавреатів чи масову літературу. Купували їх однаково погано, тому що ринок був повністю захоплений російськими книжками. Що б ти не видавав — філософію Лукреція чи умовного Стівена Кінга — у тебе були однакові шанси продати. Тому рішення було очевидним: нобелівські лавреати мають бути українською, ми маємо знати, який літературний процес відбувається у світі та намагатися йти з ним в ногу.

Чи було складно в ті часи знайти перекладача на книжки нобелівських лавреатів українською? Це ж доволі складна і специфічна робота.

Тоді, можливо, з цим було навіть простіше. Батько, зокрема, працював у журналі «Всесвіт», навколо якого зібрався найпотужніший в Україні корпус перекладачів. Це був дуже потужний культурно-літературний осередок. Платили таким перекладачам копійки, тому над цим могли собі дозволити працювати лише люди, які поклали все життя на свою працю. У 90-х таких людей в галузі було ще доволі багато. Вже потім, на початку нульових, велика частина з них втомилися і почали шукати більших заробітків, щоб мати можливість хоча б прогодувати сім’ю, а в галузі з’явився великий брак фахівців.

А як виглядала купівля прав на переклад у ті часи? Зараз це робиться через аукціони, з великими сумами. А тоді?

До правовласників було дуже важко достукатися, бо вони розуміли, що українські видавці не можуть багато заплатити за права: це і про кошти, які ми могли запропонувати, і про наклади, які вони бачили — 1000-2000 примірників.

До того ж права продають агенції, а не автори. А вони абсолютно прагматичні, їм не цікаво навіть відповідати на лист, коли йдеться про якісь 500 євро за книжку, для них це смішно, тому часто вони просто ігнорували наші листи.

Натомість легше було працювати через фонди, бо вони покликані просувати свою літературу в інші країни. Вони підтримували фінансово і допомагали купувати права.

Чому ти назвав видавництво своїм прізвищем? Бо це найпростіший шлях, чи це розрахунок використати доволі відоме в галузі прізвище батька як бренд?

Я просто тоді дуже сильно втомився від пафосу. У нульових проєктам часто давали пафосні назви, тому хотілося чогось примітивно-простого. Я довго про це думав, а потім вирішив: та яка різниця — назву, як є. І так воно закріпилося.

Засновник видавництва «Вавилонська бібліотека» Роман Малиновський мені в інтерв’ю сказав, що на цьогорічному Книжковому арсеналі він відчув, що його видавництво нарешті стало бізнесом. А коли ти це відчув про Видавництво Жупанського?

Це дуже класне відчуття, я розумію Романа. У мене це було у 2015 році, коли ми випустили наш перший бестселер — «1984» Джорджа Орвелла. Раніше у «Всесвіті» друкували уривки, а ми були першими, хто видав його українською повністю. Тоді у нас вперше на стендах почали з’являтися черги за книжкою. Нам навіть не вистачало примірників, і я дзвонив у друкарню та просив терміново підвезти ще хоча б 100-200 книжок. А поки ми тягали до своєї ятки пачки з книгами, люди вже стояли й чекали, бо їм пообіцяли, що книжка скоро буде. Тоді у мене вперше з’явилося відчуття, що це перетворюється на бізнес. 

Чим ти пояснюєш, що тоді роман «1984» так вистрілив?

Остаточно мені важко пояснити це для себе. Можу лише здогадуватися.

По-перше, у 2014 році, після анексії Криму, люди почали поступово приходити до української книжки. По-друге, тоді Орвелла перевідкрили у всьому світі: його почали цитувати, і він став дуже популярним. Наш Майдан, війна на Сході та анексія Криму спонукали згадати про цей текст, а в Америці він відразу залетів у топи продажів.

І третє пояснення: на той час підросло покоління, яке раніше не читало книжок, а тут вони якраз дійшли до того віку, коли їм це стало цікаво.

Бо я бачив дуже багато молоді, яка приходила за Орвеллом. Люди старшого віку пам’ятали, що десь за Радянського Союзу була така напівзаборонена книжка, але для них це давня, пройдена, історія, а для молоді — відкриття. Це було дуже приємне відчуття — коли ти вперше спостерігаєш чергу за книжкою біля твоєї ятки.

Раніше це виглядало так: під час фестивалю (Форуму видавців чи Книжкового арсеналу) до нашої ятки підходять люди, інколи дуже дивної поведінки, гортають, дивляться, мацають, кажуть: «Ви такі молодці, що таке видаєте!» — і йдуть. І ти стоїш та радієш, який ти молодець, але у тебе ніхто нічого не купує. Тому що читачів на літературу українською було дуже мало, а у тих, що були, не було грошей. А ще часто звучало: «Ви такі молодці, що видаєте це українською, але я вже прочитав російською». 

Як Видавництво Жупанського почувалося на початку повномасштабної війни? Читала, що у вас склад в Бучі…

Я був приємно вражений, коли нам в кінці березня 2022 року почали писати книгарні, переважно із західних регіонів — чи готові ми відправляти книжки? А у нас тоді працівники оперативного складу роз’їхалися, а основний справді лишився в Бучі та опинився під окупацією.

На початку квітня ми з нашою SMM-менеджеркою вдвох поїхали на наш оперативний склад в Києві, почали все розбирати й розкладати, щоб зрозуміти, що де лежить і що ми можемо відвантажувати книгарням. У другій половині травня нарешті змогли дістатися до складу в Бучі. Там були свіжі наклади Лавкрафта та щойно надруковані томи Орвелла, додруки, які привезли туди буквально 22 лютого.

А хтось із твоїх лишився тоді в окупації?

У мене батьки лишалися в окупації, і це було дуже складно. Вони пробули там всю окупацію і виїхали з останнім конвоєм.

Що, за твоїми відчуттями, змінилося на книжковому ринку після 2022 року для вас, як для видавництва? Ви відчули бум українських книжок, про який всі говорять? Наприклад, чи почали у вас розбирати книжки нобелівських лавреатів, які продавалися по 10 років?

Та ні, є така тенденція, що з книжками, які були видані раніше, лишається їхня карма нульових, і вони не почали продаватися активніше.

Але якщо говорити про зміни — по-перше, збільшилися наклади. Якщо раніше наш середній наклад був 2000, які продавалися роками, то зараз ми друкуємо відразу 4-5 тисяч, а якщо йдеться про Лавкрафта чи Орвелла — 10 тисяч.

У нас зараз дуже багато ідей та проєктів, проте дуже мало виконавців для цього. З одного боку, мені хотілося б збільшити кількість книжок, бо є дуже багато вартісних, цікавих текстів, які хочеться видати. З іншого боку, не хочу, щоб постраждала якість. Якщо ми пришвидшимо процеси й збільшимо оберти, я не зможу гарантувати якість видання. А тоді навіщо це все? Видати щось, аби швидше, щоб потім переробляти? Краще видавати повільніше, але бути впевненими, що це добре зроблено. 

Якою мірою ти зараз зважаєш на те, що хоче читати аудиторія, і те, що хочеш видати ти?

Я для себе визначив так: ми видаємо ті книжки, які вважаємо актуальними, потрібними, цікавими й вартісними, але які водночас хоч якось продадуться. Добре, що зараз ситуація не змушує обирати, бо те, що ми вважаємо цікавим, актуальним і вартісним — куплять. До 2014 року доводилося обирати між цими факторами.

Я ніколи не візьмуся видавати те, що мені не подобається, бо це добре купують. Вважаю, що це буде нечесно щодо самого себе і наших читачів.

Наприклад, яка це література?

Наприклад, мені не подобається сучасне ромфентезі — це одноденна геть неглибока історія, як раніше було з мотиваційною літературою, а ще раніше — з розмальовками. Вчора з’явилася, а завтра зникне. Але якщо це комусь подобається і приносить задоволення, то, звісно, хай воно собі існує, але ми це видавати не будемо.

З іншого боку, я погоджуюся, що український книжковий ринок має бути якнайширшим. Українською мають бути всі спектри книжок, які існують на світовому ринку. Просто у нас ще стільки всього невиданого з важливого пласту світової літератури та культури, що ми для себе вирішили, що краще будемо видавати менш популярні речі, але ті, які нам подобаються і які справді рано чи пізно мають бути виданими українською. 

Помітила, що ви почали активніше видавати українських авторів.

Так, хоча я дуже прискіпливий до рукописів. У мене є певна особиста планка, і я не хочу її понижувати. Наша серія сучасної української прози «Альтернатива» — це не про продажі й не про гроші. Якби я орієнтувався суто на дохід, я б її взагалі не робив. Це наша видавнича декларація того, якою ми хочемо бачити сучасну українську прозу та найкращі її зразки. 

У цій серії у нас бувають тексти, які я вважаю хорошими, але ще до виходу книжки розумію, що великих продажів не буде. Наприклад, тому, що автор з тих чи інших причин не комунікує з аудиторією, він закрився в собі й не хоче навіть проводити презентації. Я це розумію і поважаю, бо мені самому важко розповідати людям про текст, який я написав. Так було, зокрема, з «Крахом блакитної імперії» Леоніда Данільчика. Я вважаю, що це справді свіжий потужний текст, і він вартий того, щоб бути виданим.

Так само з книжкою Максима Гаха Aurora Borealis, яку ми скоро маємо видати. Максим Гах — дуже крутий, цікавий, майстерний та інтелектуальний письменник, але якому абсолютно не цікава публічність. Це колосально впливає на продажі: вони просідають і страждають. Але я до нього готовий, бо передовсім це цікавий текст, і тому ми його видамо. Це альтернативна історія, фантастика, історичний роман, фентезі — все на купу. Звучить трохи розхристано, але це один з найкращих текстів, що я читав за багато останніх років. І в українській літературі такого роману в принципі не було. Він величезний, розміром з «Улісс», але він на диво легко читається.

З одного боку, це альтернативна історія, джерела якої беруться з реальної історії періоду війни Афін зі Спартою, коли тут були перші колонії греків. З іншого боку, це альтернативна історія нашого світу, у якому ще при виникненні християнства воно не стало провідною монотеїстичною релігією, відповідно Римська імперія не розпалася і наша цивілізація досі існує під вагомим впливом Римської республіки, в яку з часом трансформувалася Римська імперія. У романі дві часові лінії — давніх часів і сучасних, які потім пов’язуються, і врешті це приходить до дивної фантастики.

Матеріал колосально опрацьований автором, Максим спеціально їздив у Грецію, щоб подивитися на той чи інший храм. Мені дуже цікаво, яка буде реакція читачів на цю книжку. 

Тобто надсилати тобі рукописи є сенс, але шанс видатися — маленький?

Нам присилають багато рукописів, але нас, наприклад, не цікавить фентезі в його класичній ітерації — з драконами, чаклунами, гоблінами та ельфами. Якщо пишете фентезі, зробіть щось оригінальне.

І не цікавлять книжки з чітко окресленим жанром — детектив або любовний роман. Нехай це буде гіперреалізм, просто роман про життя, але це має бути майстерно зроблено, тоді ми візьмемося це видавати. 

Які автори в топах продажів у Видавництві Жупанського за всі роки існування?

«1984» Джорджа Орвелла досі лишається нашим найбільшим лонгселером. Загальний наклад вже десь 110-120 тисяч. І це при тому, що на ринку існує багато інших видань, але у нас він тримає дуже добрі позиції. Можливо, через видання. Я тоді вклав дуже багато часу, зусиль і емоцій в опрацювання перекладу. Для мене ця книжка дуже важлива. Я писав для неї післямову й хотів усе зробити на рівні.

Чому вона для тебе настільки важлива?

Я її прочитав приблизно на другому курсі, й вона мене дуже сильно вразила. Студенти нашого факультету східної філології жили в гуртожитку разом зі студентами української філології, і там ходило з рук в руки багато класних книжок. Переважно російською, але все, що тоді було українською, теж було там.

Мене тоді здивувала оця простота і відвертість вівісекції влади й тоталітаризму. У 80-і я трошки застав Радянського Союзу і розумів всі ці механізми. Я був вражений, бо це літературно майстерний текст, який показав принципи влади, які не зникнуть навіть якщо розпадеться Росія й Північна Корея. Ці принципи лишаться, бо це дуже людське. І від цього страшно. Це одна з найважливіших книжок для мене.

Хто на другому місці в топі ваших продажів?

Лавкрафт. У першого тому повного зібрання прозових творів зараз десь до 50 тисяч проданих примірників.

Чим ти пояснюєш, чому він так добре йде?

Якщо я хоч якось міг пояснити феномен «1984», то з Лавкрафтом важко. Для мене це було геть неочікувано.

Я люблю Лавкрафта, він особливий і ні на кого не схожий.

Це тексти дивака, який все своє життя був аутсайдером, але вибудував зовсім відмінний  світ від того, який ми знаємо, свою власну міфологію, і таке враження, що сам у це вірив. У його текстах є певна щирість, і це дає додаткову невідчитувану вартість, яку ти не можеш описати логічно, але яку ти відчуваєш читаючи.

Загалом зараз у світі зараз відчувається поновлення інтересу до містичного, ірраціонального в літературі й мистецтві. Мені здається, друга половина ХХ-го сторіччя, якщо говорити про довколафантастичні жанри, пройшла під прапорами наукової фантастики. Люди вірили, що ще трошечки — і ми завоюємо космос, що наука людству допоможе стати кращим, розумнішим, добрішим, і у нас попереду просто необмежені обшири, а наше майбутнє — світле, хороше і зрозуміле.

Далі, ближче до кінця ХХ сторіччя, наукова фантастика, схоже, розчарувалася у своїх попередніх прогнозах, і ми отримали кіберпанк та жорсткішу фантастику, зі зневірою у майбутнє, яка попереджала, що з людьми не все так добре.

Потім ставало все гірше й гірше, і я так розумію, що колективне свідоме і несвідоме дещо втомилося від раціональних прогнозів та описів людства, людини та її місця в теперішньому і майбутньому. Світ виявився набагато складнішим і загадковішим, ніж нам про це розповідали науково-фантастичні книжки минулих десятиріч. І тому всі повернулися до книжок про ірраціональне, незрозуміле.

Це моє пояснення, але не впевнений, що це так насправді працює.

Знаю, що у тебе не дуже позитивне ставлення до кольорових зрізів. Але чи не було у тебе думки видати Лавкрафта з чорним зрізом, або химерним малюнком на зрізі? Здається, це туди просто проситься.

Та ні, у мене до них байдуже ставлення. Просто мені не подобається коли є якась тенденція, і всі — треба це чи не треба — починають щось робити однаково. Кольорові зрізи, наприклад, пасують до ромфентезі, тоді зміст відповідає оформленню. Але коли звичайні історії, припустимо, про Другу світову, виходять з кольоровим зрізом, бо це модно — це виглядає недолуго і смішно.

Думка видати в такому оформленні Лавкрафта була, бо це той випадок, коли таке рішення було б гармонійним. Можливо, ми зробимо це, коли пройде бум кольорових зрізів. Щоб це не виглядало як «усі побігли, і я побіг».

Хто третій у вашому топі продажів, після Орвелла і Лавкрафта?

Далі вже важко назвати когось одного третього — там кілька книжок плюс-мінус на одному рівні. Можливо, перший том творів Едґара По і «Старша Едда» та «Молодша Едда», або ж «Улісс» Джеймса Джойса.

Його, напевно, купують і не читають?

Боюся, що так. Я сам його читаю під настрій, уривками. Мені важко осягнути цей масив тексту. Там кожен розділ написаний в іншій манері, стилістиці й іншими завданнями. І від деяких розділів я просто фанатію — наприклад, там де Леопольд Блум, пивши пів дня, потрапляє в будинок розпусти, і в ньому розігрують абсурдну сцену. Це таке щире божевілля й абсурд, дуже весело і смішно. Мені дуже подобається. А деякі розділи  ледве можу читати, тому я чудово розумію читачів. 

Видавництво Жупанського

Скільки років зайняла робота над тим, щоб видати «Улісса» українською?

Покійний Олександр Терех почав перекладати перші розділи ще в кінці 1960-х. Їх опублікували у журналі «Всесвіт». Це надзвичайно складний текст, а Олександр був дуже ретельним, прискіпливим і повільним. Він був уже геть похилого віку, коли десь у 2008 або 2009 році батько з ним поговорив і запропонував доперекладати роман і видати його. Він погодився і продовжив роботу, але хвороба, похилий вік… Десь до 2013 року він переклав трохи більш ніж половину, а потім його  не стало.

Ми опинилися з цим наполовину перекладеним текстом і залучили Олександра Мокровольського, який довів переклад до пуття. Тому в «Улісса» два перекладачі.

З такими текстами дуже складно планувати час, бо це не та ситуація, коли ти знайшов перекладача, замовив йому роботу, поставив дедлайн, і він все зробив. Мають зійтися зірки: щоб перекладач був відповідної кваліфікації і щоб у нього було бажання працювати над цим текстом. У перекладі «Уліссу» є ще над чим працювати, його можна було б ще покращувати, але я собі не уявляю, хто міг би за це взятися і зробити достойно.

Це так само зі «Старшою Еддою» та «Молодшою Еддою». Навіть якби у нас було величезне бажання перекласти ці книжки, то без Віталія Кривоноса ми просто би цього не зробили. З ними, до слова, була цікава історія: письменник Володимир Арєнєв показав мені пост Кривоноса про те, що він просто «для себе» переклав «Старшу Едду» й, оскільки в Україні це нікому не треба, поклав це «в стіл». Я, шокований, вигукнув: «Ну як це нікому не треба!», написав йому і запропонував видати. Віталій був дуже скептично налаштований, мовляв, це ніхто не купуватиме. Але ще коли ми готували до видання «Старшу Едду», вже бачили багато зацікавлених відгуків, бо на цю книжку дуже чекали, ми й самі були цьому приємно здивовані. На той час ми вже могли собі дозволити красиві, але навряд чи окупні жести. А виявилося, що це багато кому треба і цікаво.

Потім з’явилася «Молодша Едда», і далі будуть з’являтися подібні проєкти — наприклад, «Сага про Ейґіля», одна з найважливіших ісландських саг. Також в перекладі Віталія Кривоноса та ілюстраціями Gurge Feodor.

Олексій Жупанський

Аналогічне питання: чим можна пояснити таку популярність «Старшої Едди» та «Молодшої Едди»? Адже ці книжки справді доволі специфічні.

Це я можу пояснити. Зараз дуже популярне фентезі, це стало масовим захопленням.  «Володар перстенів» — одна з наріжних книжок, яка піднесла фентезі на інший рівень сприйняття і популярності. А саме «Молодша Едда» і «Старша Едда» — це та основа європейського епосу, на яку взорувався Толкін. Це ті «кубики лего», з яких потім будували популярне фентезі, тому читачі просто звертаються до першоджерела. 

Тобто цільова аудиторія цих книжок — люди, які читають фентезі.

Так, плюс ті, які цікавляться європейським епосом. А ще ті, які мають певну симпатію та інтерес до європейського язичництва і неоязичництва. 

Розкажи про «Нескінченний жарт» Девіда Фостера Воллеса, або ж «Нескінченний глум», як іноді перекладають цю назву. У 2021 році на сторінці Видавництва Жупанського був пост про те, що переклад закінчений. Але книжки досі немає. Що з нею?

Назва — це відсилання до п’єси Шекспіра, тому з назвою ми ще будемо визначатися, залежно від того, на який переклад Шекспіра будемо посилатися. 

«Нескінченний жарт» — це нескінченна робота.

Ця історія почалася ще десь у 2015 році, коли український ринок вперше почав рости в ширину й у висоту. Я тоді вперше зіштовхнувся з тим, що українські видавництва почали конкурувати за права на переклад книжки: звертаєшся за правами щодо якихось авторів, а тобі пишуть, що їх уже продали. Таке відбулося раз, два, три, і я здивувався. Прекрасно, що ринок розвивається, але я не був готовий до такої ситуації, бо за всі ці роки, коли нікому нічого не було потрібно, я до такого не звик.

Тоді ми почали шукати нішеві книжки, які існують у світі, і які хочеться видати, бо це важливо. Я маю на увазі, наприклад, Томаса Пінчона — «Виголошення лота 49» і «Веселка тяжіння». Вони продаються посередньо, навіть попри теперішні умови ринку, але це класні книжки та дивний автор, і ми раді, що його видали. На тій же хвилі ми купували права на Альфреда Дебліна «Гори, моря і велети» — дуже експериментальний, дивний текст, який, м’яко кажучи, не всім зайде. Але було цікаво промацувати ґрунт по периферії загальних смаків й інтересів. Бо час мине, а «Веселка тяжіння» і «Гори, моря і велети» залишатимуться актуальною літературою. 

І десь тоді ж нас зацікавив Девід Фостер Воллес з «Нескінченним жартом». Це був великий виклик, який лягав у нішу дивних легендарних книжок, про які всі чули й багато хто хотів би принаймні потримати в руках українською. 

«Нескінченний жарт» — це десь поруч з «Уліссом», правильно?

Так, але він вдвічі більший за обсягом. І постать Девіда Фостера Воллеса сама по собі дивна і трагічна. Він довгий час лікувався від психічних проблем, потім хвороба його перемогла — і він наклав на себе руки Ми тоді подумали: «Хто ще, як не ми, видасть цю книженцію на понад 3 мільйони знаків?». А це має бути перекладено, бо це книжка автора, якого в Америці вважають одним з найважливіших письменників сучасної класики.

Ми довго шукали права на неї — рік чи близько того. Домовилися з Петром Таращуком, що він її перекладатиме. Попри його певну байдужість до подібної літератури, Петро Таращук — єдиний перекладач із тих, кого ми знали, хто міг би з цим впоратися. До кінця роботи він вже ненавидів той «Нескінченний жарт» і називав його нескінченним глумом над собою. Але він таки доробив це, якраз у 2021 році.

Далі дослідник американського постмодернізму і перекладач Максим Нестелєєв, який щиро любить таку літературу і знається на ній, взявся робити першу редакцію. На це пішов майже рік. Нарешті він це все закінчив і здав, і тепер нас чекає друга редакція, вже без заглиблення в сенси й контексти, а просто звичайне редагування. Потім буде коректура. І десь наступного року, я сподіваюся, ми видамо цю книжку. З такими проєктами не вийде нікого підганяти або ставити дедлайни чи планувати графіки. Тут просто треба розслабитися і лише сподіватися, що кожен фахівець на своєму етапі роботи поставиться старанно і все зробить.

Але знову-таки, це, вірогідно, буде книжка з тих, які не читають, але купують, щоб мати вдома — як з «Уліссом».

Здебільшого, так. Ми спробуємо її зробити візуально і тактильно привабливою, хоча б з цією метою. Але 10-50 людей, сподіваюся, прочитають. 

Ти сам її прочитав?

Та боже збав. Думаю, це буде таким собі викликом на майбутнє — почитувати якісь шматки. Можливо, на якомусь етапі мене це захопить і я її прочитаю повністю. Побачимо.

Зважаючи на обсяги, це буде тритомник у футлярі, бо жоден читач не зможе читати комфортно таку величезну книжку, її було б незручно навіть тримати в руках.

Скільки вона в підсумку буде коштувати?

Уявлення не маю. Можливо, під 1000 гривень плюс-мінус, але це дуже приблизно.

Чи реально окупити такий проєкт, який так довго і так важко робиться?

Ми вже про окупність не думаємо. Його просто треба доробити. Це проєкт, який просто можна записати у портфоліо видавництва і який буде потім потроху продаватися десятиліттями.

Як виглядає робота Видавництва Жупанського? Скільки у вас людей і хто чим займається? Наскільки ти залучений у всі процеси?

Я залучений у всі процеси. Це неправильно, але принаймні, те, що стосується створення книжок, має бути під моїм повним контролем. Що стосується реалізації — там все працює чітко і без мого втручання. Загалом у нас 7 людей у постійній команді, плюс перекладачі, художники та інші люди на гонорарній основі. 

Я комунікую з усіма, зв’язую і керую процесами. Частково веду фейсбук видавництва. Там вже є людина, яка підхопила це завдання, але мені так само важко відпустити це. Також у команді SMM-менеджерка, яка веде телеграм та інстаграм і робить візуал для усіх соцмереж. Є дизайнерка і верстальниця, яка працює над усіма проєктами. Є редакторський відділ з двох людей і одна людина у відділі реалізації, яка забороняє брати туди ще когось. З постійних працівників — це все.

Я перфекціоніст, тому сам вичитую і переглядаю майже всі наші книжки, вношу правки. Мені б дуже хотілося знайти людину, у якої розуміння стилістики тексту приблизно відповідало б моєму розумінню. Але це дуже суб’єктивно, тому таку людину знайти фактично неможливо.

Олексій Жупанський

Чому далеко не в усіх книгарнях є книжки Видавництва Жупанського?

Це тому, що ми не працюємо під реалізацію (мова про те, коли книгарня перераховує видавництву оплату за книжки тільки після того, як їх продасть, а не викуповує їх відразу, — Т.Г.). Це давня травма всіх українських видавців, які пам’ятають дев’яності та нульові роки. У ті неблагословенні часи, якщо якась книгарня й погоджувалася взяти українські книжки, вони були на маргінесі. Без жодних умов ти віддавав їх на реалізацію, а вони потім платили й звітували абияк. Ти віддав, скажімо, книжок на 15 тисяч гривень на реалізацію, а тобі раз на рік платили 360 гривень. А якщо щось не влаштовує — вони можуть повернути всі ці книжки, які роками припадали пилом на полицях.

Ситуація на ринку змінилася, але лишилася інерція. Багато книгарень продовжують брати книжки виключно під реалізацію. Більшість із них звітують абияк, і платять так само — нічого не змінилося. Коли я бачив, що ринок рухається вперед, а книгарні працюють, як вони звикли, — мене це обурювало. Я вважаю, що між книгарнями та видавництвами мають бути адекватні партнерські стосунки. Я як видавець не маю бігати щомісяця за кожною книгарнею і питати: «А чому ви не звітуєте і не платите нам?». Або брати в штат людину, яка б зводила ці дебети-кредити і всіх би обдзвонювала. Бо в «Юніверсі» така людина була, і я бачив, як вона щодня відкривала свій величезний гросбух і дзвонила в книгарні: «Альо, ну що ви там, як там наші проплати? Розумію, але у нас теж грошей нема». І так далі. Це не годиться.

Справа не тільки в оплатах і звітах. 

Віддаючи книжки на реалізацію, ми заморожуємо свої кошти і фактично дотуємо чужий бізнес.

Нам треба оплачувати витрати, платити зарплати, друкувати книжки. Ми вклали великі гроші в друк, і тепер сидимо чекаємо, що нам колись віддадуть гроші, не маючи змоги друкувати нові книжки. Я не знаю інших бізнесів, коли б товари віддавали на реалізацію з позицією «колись ми його продамо і заплатимо». Кросівки, одяг, техніка — всі наші магазини все викуповують одразу. Чим тоді книжки відрізняються? Я вважаю, що це неправильно. 

А чи б’є твій цей підхід по загальній кількості продажів? Певно, є частина збитків, якщо ви не працюєте з частиною книгарень?

Це важко порахувати, але мій принцип зараз — не нав’язуватися. Були часи, коли ми саджали людину, яка відкривала каталог книгарень, робила розсилку з прайсом, потім обдзвонювала їх, пропонуючи книжки на продаж, але вони були нікому не цікаві. Їм було вигідніше продавати російські книжки.

Ще з того досвіду я зрозумів, що не варто нав’язуватися. І тому зараз у нас є чіткі умови роботи з книгарнями. Якщо більшості книгарень підходить працювати на таких умовах, то всім іншим має підходити теж. Якщо хтось не погоджується — отже, їм не надто цікаві наші книжки. Ми робимо виняток лише для кількох мереж, які ніколи не порушували наші партнерські домовленості. 

Який у вас відсоток продажів через власний сайт?

Доволі значний. Він поступово зростав, і зараз це десь до 30%. Буває й 10%, але менш як до 10% ніколи не опускається. Коли ритейлери мені озвучують думку, мовляв, навіщо вам той сайт, давайте ми будемо продавати книжки, а ви їх робіть, я завжди згадую про дев’яності та нульові, коли українські книжки ніхто не хотів продавати. Бо наш сайт — це наші прямі продажі, вони залежать тільки від нас. А коли ти віддаєш всі свої продажі комусь іншому, то де гарантія, що завтра все не повернеться так само як було до 2014 року?

У щорічних підсумках, які ти робиш у фейсбуці, і деяких твоїх постах інколи звучить скепсис щодо електронних книжок, мовляв, вони нікому не потрібні. Але після 24 лютого попит на них виріс. Ти змінив свою думку? Наприклад, нещодавно ви випустили електронні варіанти усієї своєї готичної серії…

Думку не змінив абсолютно. Ті, хто робить зараз електронні книжки, вірять в майбутнє, яке колись має настати. Вони це роблять на перспективу. За моїм досвідом, на сьогодні це абсолютно не прибутково. Ти витрачаєш ресурси й час, щоб зробити електронки, а отримуєш за це абсолютно мізерні кошти й бачиш, скільком людям це справді треба. Коли поруч із паперовою книжкою, яка розходиться десятками тисяч накладу, у тебе за 3 роки купують 100 її електронних примірників, це багато про що говорить. Та ж наша готична серія в електронці продається дуже в’яло, а на папері — розлітається.

Мені дуже не подобається, коли бажане видають за дійсне. Якщо хтось хоче робити електронки — нехай роблять. Але не треба розповідати, що це вигідна галявина, на яку треба всім іти, бо це не так. Досі ніша українських електронних книжок дуже мізерна. У міру появи людських ресурсів, ми продовжимо створювати електронні версії своїх книжок, але я це сприймаю як іміджеву штуку для видавництва, для тих небагатьох людей, яким зручніше читати саме електронні книжки. 

В одному з постів на цю тему ти пояснюєш це тим, що купування паперових книжок — це часто про колекціонування та певний фетиш. А для тебе це теж фетиш? У тебе є домашня бібліотека, на яку ти дивишся й отримуєш задоволення?

Ні. Я чудово розумію людей, які це роблять. Але мені самому ніяк не вистачає часу, щоб привести зі складу додому хоча б всі наші видання і їх нормально розставити.

У мене немає саме такого ставлення до книжок. Мабуть, це тому, що в дитинстві у мене не було браку книжок. У батька велика бібліотека, я з дитинства любив читати, але ніколи такого не було, щоб я хотів якусь книжку, а її немає. Бо їх довкола мене завжди було багато. А оце колекціонування і фетиш — це від попереднього незадоволеного бажання. Наприклад, я в дитинстві любив колекціонувати стендові моделі літаків. Це було дорого, рідкісно, і тому до цього у мене зберігся досі певний пієтет. У мене немає часу цим займатися, але коробки з цими моделями — певний фетиш. Тому я розумію людей, для яких книжка теж є певним фетишем. Це круто, передусім для видавців. Люди, які збирають паперові книжки, — наша опора і наша найвідданіша аудиторія. Для них, власне, це все і робиться. 

Видавництво Жупанського

Розкажи, що ти сам читаєш і скільки?

Багато читаю по роботі й помітив цікаве явище: книжки, які ми видаємо, реально цікаві мені самому. Але коли я читаю їх «по роботі», у мене немає кайфу від читання, бо ти читаєш і водночас працюєш. Це мене дуже засмучує, бо я втрачаю через це купу задоволення, яке міг би отримати за інших обставин. Я говорив про це з нашою редакторкою, і у неї те саме. Якось я спитав у неї: «Правда ж, ми класну книжку видаємо?». А вона каже «Я не знаю, бо я з нею працюю».

Тому поруч з тими текстами, які я читаю по роботі, я ще читаю «для себе». На жаль, маю мало на це часу, і, на жаль, зустрічаю дуже мало книжок, від яких справді кайфую. Можливо, тому, що вже «обчитався». Але це велика радість, коли нарешті зустрічаєш таку книжку — повертається той самий захват з дитинства, коли не хочеш відкривати ніякі соцмережі, і, щойно маєш вільний час, хапаєшся за книжку. Таке трапляється нечасто, але, можливо, справді класні досвіди і не мають траплятися часто. 

Можеш назвати кілька книжок, які у тебе викликали такий захват?

Зараз читаю роман Маркіяна Камиша «Хазяїн» — розкішний стиль, я тотально кайфую. До цього ніколи не читав Камиша, і, коли відкрив цю книжку, зрозумів, що це моя проза на 100%. Дуже подобається стиль автора, і мені здається, що я його розумію. Особливо теми про кінець дев’яностих, початок нульових, про дитинство героя, в якій легко відчитати постать самого автора. Це дуже щира, гостра і класно написана книжка. Мені в літературі такої щирості траплялося мало. Це дуже високий рівень письма.

А загалом я «апостол церкви Пітера Воттса», якого ми видали. Зокрема його дилогія — «Сліпобачення» і «Ехопраксія». Я з ним ношуся з 2016-го року, коли вперше прочитав, і відразу тоді купив права. Я був просто в шоці. Ця дилогія — одна з найголовніших в моєму читацькому досвіді, окрім хіба що дитячих книжок.

Це дуже крутий баланс, коли письменник говорить про складні, важливі речі, і вміє це захопливо та цікаво розповісти.

Ти читаєш це не як звіт наукових досягнень і концепцій, а як художню книжку. І водночас там приголомшливий набір наукових ідей і сучасних знань про людину: ким ми є, як працює наш мозок, як влаштована наша психологія, як працює свідомість, чи є у нас свобода волі тощо.

Коли це читаєш, ти ніби зазираєш в дзеркало, дивишся на себе, а там абсолютно невідома тобі страшна істота. Страшна своєю чужинністю. А це ти і є. Тебе ніби розібрали по гвинтиках, розклали на столі механізм, з якого ти складаєшся, і ти бачиш, як в ньому все працює й рухається. Ти про себе думав, що ти унікальний, а це абсолютно не так. Це було приголомшливе перше враження і крутий читацький досвід. Я його перечитував відтоді ще раз, коли готував до видання, і хочу за кілька років ще раз перечитати. 

Чи були у тебе моменти, коли здавалося, що треба закривати видавництво і займатися чимось іншим? Бо не йде, набридло, не продається тощо?

Бувало таке відчуття, але справа була не в тому, що «не продається», або «набридло». Є моменти, коли на тебе навалюється дуже багато роботи одночасно з усіх боків, ти гребеш, як можеш, а роботи стає тільки більше.

Ти розумієш, що не можеш це все кинути, але ти водночас дуже сильно втомлений, щоб продовжувати.

У такі моменти це просто перестає приносити задоволення. Я начебто сам регламентую і динаміку роботи, і кількість проєктів, але сам з собою інколи не можу домовитися щодо цього і планую надто багато.

Тоді приходить втома, хочеться просто встати й на якийсь час зупинитися. Але навіть цього зробити не можеш, бо процеси запущені й усе рухається. На майбутнє я просто стараюся не так газувати. Бо вигорання постійно стоїть десь поруч. І найгірше, що може статися — що тобі це просто перестане бути цікавим. Тоді все втратить сенс. Тому треба триматися такої динаміки, щоб не втрачати інтерес. 

Ти дозволяєш собі відпустки, коли повністю відключаєшся від роботи?

Максимум на тиждень, і то з собою завжди є мобільний, пошта, на яку треба відповісти, щось перевірити, відписати. Це може займати годину-дві на день. Відпустки, довшої за тиждень, у мене не було вже років десять.

Куди рухається Видавництво Жупанського? Чи є у тебе якась стратегія і бачення, що робити далі? Особливо в умовах цього буму української книжки, який зараз відбувається.

Загалом у нас зараз в роботі книжок роки на три вперед, питання впирається лише в людський ресурс. Нічого радикального змінювати не плануємо, бо все і так добре. Просто хочеться встигнути все це зробити. Зважаючи на війну, будь-які плани — це умовність, ми живемо тут і тепер, і робимо все тут і тепер, бо що буде завтра — спрогнозувати неможливо.

Олексій Жупанський

І останнє. В одному з інтерв’ю тебе спитали — що б ти змінив, якби можна було повернутися назад, коли Видавництво Жупанського тільки створювалося. Ти тоді сказав, що змінив би все. Що ти мав на увазі?

Я б одразу почав видавати важливі для себе книжки, навіть попри малі перспективи продажу. А не грався б у ці схеми, за якими працювали українські видавництва 90-х років, які видавали те, під що можна залучити кошти. Можливо, одразу почав би з Лавкрафта й Орвелла і не розмінювався б на щось менше.

Місце зустрічі Тетяни і Олексія — книгарня-кавʼярня Zakapelok.

авторка журналістка, книжкова блогерка
Тетяна Гонченко

фотографка
Анастасія Мантач

«Слово Боже — моя методичка», або Чого чекати від нової книжки Сергія Жадана

авторка Олена Павлова - 28.08.2024 в Книжки

У книжкові жнива цього сезону чекаємо на нову прозову збірку Сергія Жадана «Арабески». Назва перегукується з новелою Хвильового, а 12 оповідань перегукуються між собою деталями, образами, персонажами. З минулої осени ці тексти час від часу з’являлися на офіційній Facebook-сторінці Сергія Жадана, але нарешті зможемо почитати їх під однією палітуркою.

Війна у літературі — час свідчень і короткої прози. У тексті теж є ця потреба — діяти швидко і точно, вистежувати і передавати важливі сигнали й метафори, координати цього часу і простору. Коротка проза — це тактика, романи — вже стратегічна мета. І хоч наш улюблений роман Сергія Жадана — це його майбутній роман, нова і така очікувана прозова книжка — саме оповідання.

Збірка «Арабески» з’явиться у книгарнях на початку вересня, але передзамовити її можна вже на сайті видавництва Meridian Czernowitz. До презентації 8 вересня у Чернівцях автор долучиться онлайн: служба. Та й сама книжка також служитиме: 40 грн з кожного проданого примірника видавництво перерахує на потреби 13-ї бригади НГУ «Хартія».

Чоловіки й жінки Сергія Жадана

І хоч ми вже насолоджувалися цими текстами окремо, на цю книжку чекаємо, щоб перечитати усі поспіль і відстежити приховані зв’язки. Бо тексти переплетені, але зв’язки між персонажами неочевидні. І, може, не такі важливі, як потрібно для роману, наприклад. Ці люди просто є, вони всі тут лишилися і боронять свої міста. Схоже, не люблять нікого. І себе також не люблять. Автор його знає. Як герой оповідання «Тварини, люди, роялі», самотній чоловік, що боронить порожню школу, не любить дітей (і це взаємно), але продовжує нести варту, триматися обовʼязків. Цей Пал Іванич трохи наче Паша з «Інтернату», що постаршав.

Хто є героями цих оповідань? Люди. Бабуся, тіло якої вивозять із покинутого міста — «дитина війни», що померла під час війни. Сучасний Харон на прізвисько Дохлий. Випадкові у житті одне одного чоловіки та жінки. Чужі навіть в одному ліжку готельного номера. Вгадайте, що вони виберуть — пачку знеболювальних та снодійних чи пачку презервативів? Ці героїні йдуть «легко, але дещо печально, як жінка, якій очікувано розбили серце». Герої, від яких вони йдуть, мають у собі лише темряву.

Усі когось втратили. Ми не вийдемо з цього всього без втрат. Більшість персонажів заплуталися у своєму житті, вони тут наче не на своєму місці. Але правильних відповідей теж немає.

Людей у цих текстах автор зображає легкими швидкими штрихами, а вони промальовуються глибше вже у сприйнятті читача. І тоді розумієш їхні відчуття, віриш у їхні розмови, і в мовчання теж віриш. Такі обʼємні і справжні ці чоловіки й жінки. Так написано, що бачиш їхні життя поза текстом. І відчуваєш цей час і простір, неприязний, із вирваними готельними розетками. Вся втома нинішніх днів — між рядками. І тривога, що нависає серед спокою, як місяць уповні.

Час і втома у місті без назви

«Арабески» — оповідання про цей час та його втому. А «часу є стільки, скільки можеш вдихнути повітря» — нагадує автор. Так різко, аж нагадує дихати. А зараз все дуже різко і на контрастах.

«Про цей час говоритимуть як про час великої жорстокості і великої сердечності. Цей час пізнаватиметься за голосами людей, які не бо­яться свідчити і звинувачувати, а також дякувати й освідчуватись», — пише про книжку Сергій Жадан.

"Арабески" Сергія Жадана

Спорожніле від війни місто в оповіданнях — наче в постапокаліптичному фільмі. Але напругу ще підсилює розуміння, що насправді це — до апокаліпсису. Доми перетворилися на гостели, що підкреслює всю цю тимчасовість і непевність.

Мутні коридори шкіл, наче залиті річковою водою. Роялі стають тут могильними плитами, в яких поховали музику. Здається часом, що все, що ми можемо зараз зробити, — грати на них одним пальцем останньої руки.

Ці полишені бібліотеки, які ніхто не читатиме, розбиті шкільні роялі — наче метафора культури цього часу. Нікому нема до неї діла, ніхто не візьметься її ремонтувати. «Для чого було роялі ламати?» — дивується герой. «Роялі? Моїй мамі хребет зламали. Балкою», — відповідає йому інший, що не дивується вже нічому. 

Сумні ці оповідання, але правдиві. Діалоги такі точні та влучні, із прикметами всієї абсурдності цього часу. Як у тексті «І не вистачить сонця, аби все освітити», де пораненого військового приходить провідати колишня шкільна симпатія. 

Але все вже не має значення. Має значення тільки війна.

— Але з наших у місті мало хто залишився. Хтось виїхав, хтось воює. Хтось ховається.
— Від чого ховається? — не зрозумів він.
— Від війни.
— А де ховаються від війни?
— Вдома, — засміялась вона.
— Ну так, вдома війни немає.

Оповідання спостереження

Вражає, як лаконічно, а все сказано і все окреслено. Завжди захоплювало у письмі Жадана: нічого зайвого, штучного і пафосного. Читати ці оповідання — це спостерігати за людьми у кульмінаційних життєвих точках, на похоронах та весіллях, де всі такі беззахисні й емоційно оголені, трішки незграбні і недолугі, намагаються робити як треба, а ніхто насправді й не знає як треба. Бо змінився час і ритуали стали наче пластиковими.

І як у всіх прозових творах Жадана, метафори насичують ці тексти. І порівняння, вшита у прозу поезія. Відчуваємо їх і бачимо: місто, що прострілюється наскрізь, і траву, розкладену на пагорбах сушитися, як білизна. І багато що хочеться розбирати на цитати: 

«Пам’ять — як темрява. І не знаєш, як це все освітити». «Дорослі тепер — це ми».

І ці тексти побудовані просто, але на нас тисне каміння внутрішньої напруги. Цей світ контрастний, де «надворі сонячно, в коридорах — тихо й страшно». Радість тут — недоречна. Але є місце для іронії і блискавичних діалогів, парадоксальності.

Чи не найблискучіше — оповідання «Я вимкну за всіма світло». У ньому знайшлося місце і для Бога. Все, як ми любимо у текстах Жадана. Тільки тепер це не Преподобний Джонсон-і-Джонсон з «Депеш Мод». Священник відповідає у громаді за все, наприклад подзвонити мамі бійця і сказати, що той пішов добровольцем на фронт. Про що в такий момент говорити? У кожного своя мова любові. Часом — це і про консервацію. Діалоги в цьому тексті неперевершені, вже відколи приятель підколює священника, який зачиняє церкву, чи здав він касу.

— Що ти там розповідаєш про Бога? У вас є якісь методички?
— Іди нахрін. Слово Боже – моя методичка.
— Добре. Давай так. Як ти говориш про депресію?
— Ніяк.
— Чому?
— Депресія — це розкіш атеїстів.

Жадан — художник? Жадан — урбаніст?

У книжці використані ілюстрації самого автора. Лінії електропередач на обкладинці дещо нагадують дитячий малюнок: беззахисні й точні навіть у своїй нерівності. Бо тільки дитячі малюнки так просто вихоплюють із реальності найважливіше. Дорослим треба цього навчатися знову.

Арабески — вид геометричного орнаменту, який поширився в Європі під арабським впливом. Сплетіння й переплетіння, контрасти, загадки, казки — математика у всій своїй красі. Іслам забороняє зображати людей, тож у цьому геометричному жанрі східні майстри досягли найвишуканішого рівня майстерності. Але оповідання ці насамперед про людей — якою і мусить бути література. «Людей із різним минулим, зруйнованим сьогоденням і невідомим майбутнім», — ідеться в анонсі від видавництва.

«Арабески» у Хвильового — це там, де «Ніч. Весна. Міст. Марія». Там, де автор зізнається, як безумно любить город, випивати шум його бульварів, нюхати запах бензолу і слухати рип трамвая на дальніх міських левадах.

Арабески

Як пише редактор книжки Олександр Бойченко, «Століття тому «Арабески» Миколи Хвильового поклали початок формуванню міського тексту Харкова. Українського Харкова. Нехай і на численних контрастах із Хвильовим, але «Арабески» Сергія Жа­дана якраз є свідченням того, що текст цей не обривається, а навпа­ки — триває, продовжує ткатися і дозволяє без надмірного переляку вдивлятися в наступні сто років».

«Арабески» Жадана — це дуже міський текст. Такий, якими є зараз міста на сході. 

В історії літератури вони будуть важливими, як свідчення цього часу. Як художній документ, довідка про втрачений час втраченого покоління. Бо час без любові — втрачений час. Бо реальність у цих оповіданнях часом перебиває хребет. Балкою.

Фото для обкладинки — Юрій Стефаняк.

авторка
Олена Павлова

Ярмарок небайдужості: майже репортаж із «Благодійного Куражу»

авторка кінокритикиня Яна Дудко - 27.08.2024 в Культура, Події

«Кураж» — один із наймасштабніших маркетів Києва, який, окрім своєї комерційної частини, став для киян платформою для нетворкінгу, відпочинку та колективної благодійної діяльності. Минулого «Куражу», у червні, організатори зібрали понад 3 млн грн для Сил оборони: на мобільний пункт управління БпАК та на операції з реконструкції обличчя постраждалих від війни українців. Прибуток та зібрані донати з липневого «Благодійного Куражу» передадуть фондам, котрі займаються наданням медичної допомоги військовим та підтримують дітей з деокупованих територій. 

Про те, як «Кураж» просуває культуру благодійності через формат міської ярмарки, — читайте далі.

Наряджайтесь, якщо є бажання

Перше, що бачиш, коли йдеш до «Куражу», — молодь у яскравих образах. Про це йдеться у кодексі заходу: «“Кураж” — це привід наряджатися, якщо є бажання». Спершу відчуваєш себе розгублено: у довгому павільйоні простягнулися три ряди столів брендів, соціальних та благодійних ініціатив. Кожен має історію та власну місію, із якою прийшов на захід, і кожен намагається зачепити увагу гостя. 

Відчутно запах східних пахощів, тестерів парфумів нового бренду та хот-догів із фудкорту на веранді. У цьому калейдоскопі спершу складно зорієнтуватися, куди рухатися, якщо не маєш цілі придбати річ у конкретного бренду. У кінці — простора лекційна зала, у якій протягом двох днів прочитають шість лекцій: від відповідей на запитання про світло від СЕО Yasno Сергія Коваленка до дослідження процесу створення популярного документального кіно від директора KNIFE! Films Максима Сердюка.

Кураж Базар, лекторій

Накладання турнікетів під діджей-сет

Локація, де стоять два медичних авто, сховалася від сонця у затінку від маскувальної сітки. Одне з них пофарбовано у темно-зелений колір, кейсевак — для евакуації поранених бійців з поля бою; інше, медевак — схоже на машину швидкої допомоги, їздить у безпечнішій зоні. Він просторіший та краще обладнаний, адже саме в ньому надається кваліфікована медична допомога. З госпітальєркою Асею сидимо всередині. Вона розповідає, що разом із «Благодійним Куражем» Госпітальєри збирають на пальне, адже це — велика щомісячна стаття витрат для батальйону. Потреба в ньому ніколи не зникає, а лише зростає разом із цінами.

Коло медевака на килимку лежать декілька рядів турнікетів та два тренажери для тампонування ранового каналу. На локації небагато людей, які роздивляються автівки, але коли починається тренінг із накладання турнікета та зупинки кровотечі — усі фокусуються на словах та діях інструктора. Він акцентує на тому, що це базові практичні поради, а вміння накладати турнікет не дорівнює курсу з такмеду. Під діджей-сет на фоні дві дівчини тампонують поранення, а поруч жінка пояснює своїй п’ятирічній доньці, навіщо вдягати медичні рукавички. Хтось вперше в житті користується турнікетом, хтось питає, де можна пройти повноцінний вишкіл. Тут розумієш, наскільки війна інтегрувалась у наші життя, і радієш, що людям не байдуже на свою й чужу безпеку.

Магічне мислення

Уздовж будівлі гастрохабу Garage простягнулась Зіркова барахолка. Посеред алеї, біля бару «Синичка», стоїть чоловік із табличкою «Обійми, якщо тобі треба підтримка», а помічники з оприскувачами з водою рятують гостей від липневої спеки.

На Зірковій барахолці довжелезна черга. Запрошені гості приходять із мерчем, книжками чи одягом, дехто продає свої послуги за донат на загальний збір: малює портрети, фотографує чи грає партію в шахи. Але найзатребуваніший тут — Дмитро Коляденко та його ворожіння на картах Таро. Хтось із організаторів заходу каже, що до Дмитра завжди багато охочих. 

Дмитро Коляденко ворожить на картах таро

У черзі знайомлюсь із підприємцями, які представляють свої бренди, власником езотеричного магазину та студентами КПІ з кастомним воєнним тубусом. На ньому зірки лишають свої автографи, щоби згодом продати його на аукціоні. Дмитро слухає запит та ставить додаткові запитання, а потім робить перший розклад. Якщо не впевнений у результаті, то бере іншу колоду й дивиться, що скаже вона, дає поради. Кожному приділяє не менше 10 хвилин. Ставлення до ритуалу у всіх різне: хтось вірить, хтось хоче поспілкуватись і зробити фото з Дмитром, а хтось — щоб його вислухали та дали надію. Думаю, що останнє стає ключовою причиною, чому стенд із Таро настільки популярний.

Простір офлайн-зустрічей

На локації центру з протезування та реабілітації постраждалих від війни Superhumans черга з охочих спробувати пройтись на протезі нижніх кінцівок. Це виявляється складно не тільки на фізичному, а й на когнітивному рівні, адже необхідно навчатися залучати правильні групи м’язів й почати інакше думати. Ветерани на локації по-батьківськи питають про враження від цього досвіду, але відповідь знають заздалегідь, бо пройшли тривалий шлях реабілітації та тренувань. 

Коло стенду з протезами верхніх і нижніх кінцівок розповідають про технічні особливості кожного з них. Там зустрічаю Настю, знайому комунікаційницю, із якою ніколи не бачилися поза межами Zoom-у. Це ще одна властивість «Куражу» — зустрічати людей, із якими не встигаєш побачитись. 

Разом із друзями вона відкрила власний благодійний ярмарок, зізнається — надихалися «Куражем». Хотілося створити невелику подію, де можна відпочити, задонатити та придбати якісь приємні дрібнички. «Взагалі “Кураж” для мене — це душа Києва. Одна з визначних подій для міста», — пояснює Настя. Знайшли кілька виробників, які там продавали свою продукцію, і провели малесенький Куражик. 

Настя каже, що це її перша барахолка з початку повномасштабного вторгнення, і розповідає про те, як змінилося значення слова «благодійність» за ці два роки:

«Благодійність — це вміння ділитися тим, що в тебе є для того, щоби зцілювати інших, робити світ кращим. Для себе, у першу чергу, теж. Але я не визначаю донати благодійністю. Це правило здорового глузду. Це потреба в безпеці, яку ми закриваємо власними силами. Благодійність відбувається, коли великі товстосуми діляться зі школами комп’ютерами й не очікують нічого у відповідь. Оце благодійність для мене. А донати це історія, яку потрібно тут і зараз закривати.

Донат це закриття безпекових потреб держави і своїх особистих. А благодійність — це коли в тебе надлишок чогось і ти готовий цим ділитися.»

Українська небайдужість

Щедрий вівторок — це глобальна ініціатива, яка прийшла в Україну у 2018 році. В Америці його відзначають раз на рік, після Дня подяки. Із 2022 року в Україні Щедрий вівторок триває 365 днів на рік. Про це каже Тетяна Мельникова, комунікаційна менеджерка Zagoriy Foundation та Щедрого вівторка, коли ми зустрічаємося біля стенду ініціативи.

«Ми локалізували цей рух в Україні і тепер вивчаємо не так благодійність, як небайдужість. Ми досліджуємо українську небайдужість, у чому вона проявляється: у донатах, допомозі, формуванні спільноти», — розповідає Тетяна.

Глобальною метою благодійного руху є збереження небайдужості і після перемоги.

Його учасники збирають та аналізують найкращі практики, щоби створити посібник із небайдужості для бізнесів. Він допоможе українським бізнесам долучатися до корпоративної та соціальної відповідальності будь-яким чином.

«Ми розуміємо, що бізнес — це велика підтримка для України. А бізнес — це люди.

Це українці, які працюють в Україні. Активні та свідомі роботодавці залучають усіх співробітників і викликають довіру», — міркує комунікаційниця.

Коло спільного стенду Щедрого вівторка з благодійним фондом «Рій» — манекен у маскувальній накидці. Маскування є одним із напрямків діяльності фонду: сітки, нашоломники, маскувальні вироби для зброї та плащі для снайперів. «Рій» залучає бізнеси до створення сіток та інших виробів: надають інструкторів та надсилають матеріали. Єдине, що необхідно, — люди, які будуть плести вироби в офісі. Таким чином, уже 800 волонтерів по всій країні створюють близько 500 виробів на місяць. Щедрий вівторок у цьому випадку допомагає бізнесам комунікувати з благодійними організаціями й обирати оптимальний напрям роботи.

«“Кураж” — це концентрація небайдужості, його відвідує велика кількість лідерів думок. Вони розділяють з нами спільні цінності й мають власне ком’юніті. Тут багато людей, яким не байдуже», — пояснює Тетяна вибір «Куража» як платформи для презентації благодійного проєкту.

Схожі думки чую після лекції «Як створювати популярне документальне кіно» від Макса Сердюка. Він розповів про різні етапи створення популярного документального фільму, пошук референсів для стрічок KNIFE! Films та промотував новий фільм про Назарія Яремчука. Нещодавно студія випустила серію популярних документальних фільмів «Епізоди» про різні етапи української історії та її культурні феномени.

«Я обрав “Кураж”, бо мені подобається аудиторія тут, я прийшов саме за нею. Бо розумію, що проєкти, які ми створюємо, призначені саме для цих людей. Відкритих до творчості, активних. Ми розуміємо, що наші проєкти не буде дивитися пасивний глядач. Про Яремчука більше знає доросла аудиторія, тому звертаємось саме до молоді».

Кураж Базар, лекція Макса Сердюка

«Благодійний Кураж», лекція Макса Сердюка.

Про спільні із «Куражем» та його відвідувачами цінності розповідає менеджерка бренду «Літери в місті» Віра Рябущенко. Це одеський проєкт, який зберігає та створює шрифтову дизайн-спадщину України: унікальну літеру та шрифти.

«”Кураж” збирає унікальні бренди. Тих, хто підтримує військову історію. Наразі це наша головна мета».

***

Аудиторія «Куража» — це активні відвідувачі, які хочуть купувати товари небайдужих брендів. Участь у барахолці для бізнесу означає не тільки покупку місця, а й відповідність цінностям заходу. Небайдужість зближує. «Кураж» — це не лише масштабне міське свято, а й простір свідомого відпочинку та перших знайомств із новими благодійними ініціативами. 

Фото — Яна Дудко.

авторка кінокритикиня
Яна Дудко

Дайджест культурних подій (з 26 серпня до 1 вересня)

авторка Софія Богуславець - 26.08.2024 в Події

26 серпня, понеділок

Хоробра країна

Київ, MacPaw Space
Тривалість: протягом дня з 12:00 до 20:00

Благодійна фотовиставка — це світлини, зроблені під час експедицій країною від Ukrаїner

Триватиме до кінця дня 26 серпня.

Про концепцію виставки в інстаграмі і фейсбуці.

Ловлю промінчик

Львів, Дім Франка
Графік роботи: щодня з 10:00 до 17:00
Меморіальна експозиція працює щодня крім вівторка з 10:00 до 17:00

Виставка Лесі Квик, на якій відвідувачі зможуть познайомитися з роботами з живопису мисткині. В експозиції зібрані твори, що розповідають про спроби ділитися чимось радісним і натхненним у скрутні часи.

Відвідини за вхідним квитком. Виставка триває до 10 вересня.

Детальніше у фейсбуці

Спадщина

Львів, Дім Франка
Графік роботи: щодня з 10:00 до 17:00
Меморіальна експозиція працює щодня крім вівторка з 10:00 до 17:00

Фотовиставка Арсена Харіна, який через свої роботи міркує про українські образи й символи як спадщину нашої ідентичності.

Подія у фейсбуці.

Війна: зворотна перспектива

Київ, Національний музей історії України у Другій світовій війні
Графік роботи: у будні з 10:00 до 19:00
на вихідних з 10:00 до 20:00

Проєкт розповідає історію Другої світової та російсько-української війн через мистецькі роботи. В експозиції — твори 41 художника й художниці з різних куточків України — Арсена Савадова, Антона Логова, Романа Мініна, Альбіни Ялози, Марії Примаченко.

Відвідати виставку можна до 31 грудня 2024 року у Головному корпусі Музею. У межах проєкту також відбуватимуться тематичні зустрічі, лекції, читацькі обговорення.

Більше в інстаграмі. Відео з відкриття — у фейсбуці.

Твій хтось

онлайн, платформа Dramox спільно з Київським академічним театром на Печерську

На платформі онлайн-театру Dramox можна переглянути новинку — постановку «Твій хтось» від Київського академічного театру на Печерську. Це вистава, яка розповідає про Лесю Українку, але не як письменницю й видатну культурну діячку, а як жінку, що хотіла кохати й бути коханою. У центрі оповіді стосунки героїні з чоловіками — Сергієм Мержинським та Климентом Квіткою. Постановка будується на основі щоденників, листів і художніх творів Лесі Українки.

Анонс події у фейсбуці. Вистава на платформі.

27 серпня, вівторок

Аудіопрем’єра «Терен у нозі»

Львів, Театр Леся Курбаса
Початок: о 18:00

До дня народження Івана Франка відбудеться прем’єра та спільне прослуховування першого епізоду аудіофільму за твором письменника на тему Гуцульщини «Терен у нозі». Також на події відбудеться зустріч із франкознавцем і директором Дому Франка Богданом Тихолозом, дослідницею гуцульського тексту Лесею Салій, літературознавцем і дослідником Гуцульщини Данилом Ільницьким та творцями аудіофільму.

Це спільний проєкт видавництва Audiostories та Дому Франка.

Про захід в інстаграмі і фейсбуці.

Тільки любити…

Львів, Дім Франка
Початок: о 20:00

Вечір музики й поезії, під час якого співачка Марія Онещак та піаніст Андрій Ящук виконають композиції про любов. Серед них: твори Богдана Весоловського, лірика Ліни Костенко, Лесі Українки та Івана Франка.

Подія у фейсбуці.

Хартеде 20

Харків, Центрі Нової Культури Some People
Дати і час події: 27, 28 і 29 серпня о 19:00

Прем’єра від харківського незалежного театру «Нафта», яка розповідає про культурний і літературний осередок міста у 1920-ті. Назва «Хартеде» означає «Харківська театрально-дослідницька експедиція в 20-ті» — саме такі експедицію, дослідження й проводитимуть актори на сцені, міркуючи про зв’язок теперішнього і минулого через образи і творчість культурних діячів та діячок Леся Курбаса, Майка Йогансена, Миколи Хвильового, Валентини Чистякової та Михайля Семенка.

Більше в інстаграмі.

Покоління’33

Львів, Мистецька бібліотека
Початок: о 18:00
Графік роботи: щодня крім понеділка з 11:30 до 20:00

Відкриття виставка української книжкової ілюстрації. Це своєрідна спроба обміркувати традицію цього виду мистецтва, простежити шлях його трансформації за 33 роки незалежності України, та представити нову візію. Експозиція включає твори покоління сучасних українських художників і художниць.

Відвідати виставку можна до 29 вересня.

Детальніше в інстаграмі і фейсбуці.

«Враження, схід сонця…»: Спадкоємці імпресіонізму

Львів, Муніципальний мистецький центр
Початок: 18:30

Лекція про імпресіонізм та найяскравіших його представників. На події доцент кафедри історії УКУ Ігор Жук розповість про роль його напряму мистецтва на світові традиції та творчість провідних художників ХІХ століття.

Про подію у фейсбуці.

28 серпня, середа

Бетельгейзе. Намисто для Рути

Київ, простір PEN Ukraine
Початок: о 18:30

Відкриття виставки пам’яті журналістки, театрознавиці та військової Алли «Рути» Пушкарчук, яка загинула у 2024 під час обстрілу на Донеччині. Це експозиція фотографій та поезії авторки, а також особиста колекція — намиста.

Проєкт створений спільно з «Читомо». Вхід за реєстрацією.

Більше у фейсбуці.

Kyiv Design Week Forum 2024

Київ, MacPaw Space
Тривалість: протягом дня з 10:00 до 18:00

Це подія, що познайомить відвідувачів із середовищем дизайну та креативного підприємництва України через лекції, публічні розмови й нетворкінг. Тема цьогорічного форуму — «Дизайн, місто та містяни», — а в центрі подій — Київ як культурний центр, осередок дизайнерських проєктів.

Організовують проєкт Асоціація Design4Ukraine та MacPaw.

Щоб відвідати подію, потрібно зареєструватися.

Більше в інстаграмі та фейсбуці.

Ознайомитися з графіком подій.

Моя планета

Київ, Національний музей Тараса Шевченка
Початок: о 18:30
Графік роботи: з середи до неділі з 10:00 до 18:00

Відкриття персональної виставки Олексія Потапенка, що знайомить із живописом і графікою майстра, а також через твори розповідає про його мистецький шлях з 1960-х років. 

Тематично проєкт складається з 5 частин. Кожна з них об’єднує роботи за ключовим образом, і саме так разом вони формують простір української культури й України, якими їх бачить Потапенко. 

Відвідати виставку можна до 22 вересня.

Детальніше в інстаграмі і фейсбуці.

29 серпня, четвер

Поки триває життя

Львів, Jam Factory Art Center
Початок: о 19:00

Кінопоказ 6 короткометражних фільмів — призерів конкурсної програми Івано-Франківського міжнародного фестивалю, зняті у форматі 4:3.

У межах події відвідувачі зможуть ознайомитися з такими стрічками: «Нове місто друзів» (режисери Роман Хімей та Ярема Малащук, 2022), «Подруга» (режисер та режисерка Євген Заяць і Єлизавета Мамона, 2023), «Папині кросівки» (режисерка Ольга Журба, 2021), «Фільм, присвячений воді та деревам» (режисер Флоріан Юр’єв, 2023), Leopolis Night (режисер Нікон Романченко, 2021) та «Бачення життя» (режисерка Діана Дерій, 2022).

Відвідати — за квитком.

Про подію в інстаграмі і фейсбуці.

Бразилія та Україна: чи можливі точки дотику?

Київ, простір PEN Ukraine
Початок: о 18:30

Публічна розмова з бразильськими журналістами й кіномитцями Флавією Таварес, Серджіу Утш та Ґуто Пашко на тему можливих точок дотику України й зокрема української культури з Бразилією. Модератор події — президент Українського ПЕН, філософ і журналіст Володимир Єрмоленко.

Зустріч відбудеться англійською мовою, а відвідати її можна за реєстрацією.

Детальніше у фейсбуці.

Київ на мапі історії українського дизайну

Київ, Schooll of Art x Craft (вулиця Костянтинівська, 73)
Початок: о 18:00

Лекція відбудеться в межах Kyiv Design Week Forum 2024. На події графічна і діджитал-дизайнерка, артдиректорка Олександра Корчевська-Цехош розповість про столицю як місто-осередок формування українського дизайну і те, яку роль він відіграв в історії з 20-х років ХХ століття до сучасності — зокрема у творенні графічного й діджитал-дизайну, шрифтового, предметного та архітектурного.

Щоб відвідати зустріч, потрібно зареєструватися.

Подія в інстаграмі.

Відчуття безпеки

Харків, YermilovCentre
Графік роботи: щодня крім понеділка з 12:00 до 19:00

Відкриття міжнародної виставки творів 31 митця й мисткині з 10 країн світу. Відвідувачі зможуть побачити як живопис, скульптурні композиції, добірки фото, так і відеороботи. Це авторські осмислення поняття безпеки.

Виставка організована в межах мережі міжінституційних проєктів «Мости солідарності», котра виникла як реакція на повномасштабне вторгнення й нестабільну ситуацію в Харкові.

Більше про концепцію на сайті, а також в інстаграмі і фейсбуці.

Повне Сонце

Київ, М17
Початок: о 19:00

Кінопоказ, що знайомить із творчістю Анатолія Ганкевича, а саме з другою частиною кінотрилогії «Погляд Сонця» — «Повне Сонце». Стрічка у міфопоетичній манері оповідає про сьогодення.

Більше про історію створення та анонс події в інстаграмі і фейсбуці.

30 серпня, п’ятниця

Енергія = Так! Якість = Ні!

Харків, YermilovCentre
Графік воркшопів:
30 серпня з 14:00 до 17:00
31 серпня з 12:00 до 15:00 та з 16:00 до 19:00
1 вересня з 10:00 до 13:00

Заходи в межах проєкту простору «Відчуття безпеки». Це воркшопи швейцарського художника Томаса Гіршгорна. На подіях усі охочі взяти участь зможуть поділитися своїм досвідом та представити власні твори, адже це одна з умов долучення до такого формату майстерні. Окрім цього потрібно зареєструватися

Воркшопи однакові, тож можна вибрати для відвідин один або кілька. Подія відбудеться англійською з послідовним перекладом на українську.

Детальніше в інстаграмі та фейсбуці.

Як поєднати класичний виставковий простір з цифровим світом?

Харків, YermilovCentre
Початок: о 18:00

Відкрита лекція від швейцарського художника Томаса Гіршгорна в межах виставкового проєкту «Відчуття безпеки». Ключові теми події — сучасні виклики експонування, особливості виставкових просторів та мистецьких творів і те, як про них розповідати в інфопросторі. Томас Гаршгорн також поділиться власним досвідом.

Подія відбудеться англійською з послідовним перекладом на українську. Щоб відвідати лекцію, потрібно зареєструватися.

Детальніше в інстаграмі й фейсбуці.

Античність і війна

Львів, Палац Потоцьких
Початок: о 15:00

У дзеркальній залі простору відбудеться публічна зустріч із перекладачем, філологом і письменником Андрієм Содоморою, котрий говоритиме про категорії людського життя і як вони переосмислювалися у культурі античності. Модератор розмови — письменник та літературознавець Василь Ґабор.

Подія відбувається в межах спеціальної програми простору «У пошуках гармонії: з мистецтвом крізь війну». Відвідати можна за вхідним квитком.

Читати про подію на сайті, інстаграмі та фейсбуці.

31 серпня, субота

Лисячий Клуб ЧиТанців. Світ наших улюбленців

Львів, Дім Франка
Початок: о 14:00

Засідання читацького клубу для дітей від 5 до 10 років. На події учасники й учасниці зустрінуться з письменницею Валентиною Захабурою та разом із модератором зустрічей, Лисом Микитою, поговорять про книжки «Лео-Фу, або Я народився собакою» і «Панцир, лапи й крила пані Оксани».

Відвідини події за вхідним квитком до Музею.

Детальніше у фейсбуці.

До невідомого всесвіту

Львів, Львівська національна галерея мистецтв імені Б. Возницького (вулиця Стефаника, 3)
Графік роботи: на вихідних з 11:00 до 18:00 (каса працює до 17:30)

Виставка робіт графіки та живопису українського митця Михайла Дзиндри у малих виставкових залах «Палац Лозинського». Відвідувачі зможуть більше дізнатися про особливості творчості художника. Експозиція також представляє скульптурні композиції Дзиндри.

Виставка триватиме до 31 жовтня.

Більше в інстаграмі і фейсбуці.

Яків Гніздовський і українська графічна культура

Київ, Музей української діаспори
Початок: о 12:00

Лекція від арткритикині й есеїстки Діани Клочко про художника. Відвідувачі більше дізнаються про зв’язок Гніздовського з українською графічною культурою.

Охочі послухати лекцію мають зареєструватися й оплатити квиток до музею.

Подія в інстаграмі і фейсбуці.

1 вересня, неділя

Vinnytsia Wine Days Special

Вінниця, Обласна філармонія імені М. Леонтовича
Тривалість: протягом дня з 15:00 до 21:00

Подія одного дня для поціновувачів вина та кіно. У програмі кінопоказів: стрічки «Хороший рік» (англ. A Good Year, 2006) Рідлі Скотта та «Страсті Жанни Д’Арк» (фр. La passion de Jeanne d’Arc, 1928) Карла Теодора Дреєра. Поміж цим на події відвідувачі зможуть продегустувати вінницькі вина та почути композиції жанру електронної музики Костянтина Бушинського. 

Про концепцію події на сайті, а анонс — в інстаграмі і фейсбуці.

Джазовий концерт Арсеній Яндюк — Latin Trio

Львів, Jam Factory Art Center
Початок: о 19:00

Музичний вечір у просторі, під час якого відвідувачі почують українські пісні, популярні композиції та афро-кубинські мелодії у виконанні джазового тріо піаніста, композитора й перкусіоніста Арсенія Яндюка. Учасники гурту поруч із клавішником — Єгор Абрамов (контрабас) та Артур Фролов (перкурсія).

Відвідати можна за квитком.

Більше про подію в інстаграмі і фейсбуці.

«Людина, може, й не безсмертна, але — безмежна». 13 фактів про життя та творчість письменника Павла Загребельного

авторка Валерія Хаупшева - 25.08.2024 в Книжки

Сьогодні, 25 серпня відзначаємо 100-річчя від дня народження талановитого українського письменника Павла Загребельного.

Життя літературного діяча було сповнене тяжких випробувань: рання втрата матері, голод, два поранення під час війни, жахіття таборів смерті та постійні переслідування. Попри це він створив величезний доробок текстів, які стали класикою української літератури.

У матеріалі розповідаємо цікаві факти про Павла Загребельного: його життя, літературну та кінематографічну творчіть та стосунки зі шістдесятниками. 

Павло Загребельний

Павло Загребельний дуже любив своє рідне село Солошине на Полтавщині, яке часто називав «українською Америкою». Воно було для письменника справжнім натхненням: більшість картин природи він знаходив у куточках селища, навіть прізвища своїм героям намагався давати «солошинські». Та й загалом, у романах часто відбивалося його власне життя. Коли в Павла запитували про війну, він відповідав: «Читай, там все є». 

Загребельному не виповнилося й 17, як почалася Друга світова, потім був полон. Але попри це він зміг віднайти щастя: за його словами, Елла — це було кохання з першого погляду і на все життя. Хоч письменницька праця й забирала багато часу, Павло мав міцну та люблячу сім’ю. Одного дня лишив запис: «З’їздив за покупками, почистив іржу на крані, навчив плавати Марину (доньку), приготував обід». Така собі рутина письменника-сім’янина.

Павло Загребельний, Каховські оповідання

Загребельний ретельно досліджував середовище, про яке писав. Збірка «Каховські оповідання» (1953) побачила світ після його поїздки до Нової Каховки під час будування Каховської ГЕС. Жителі з болем віддавали свої землі під затоплення, а будівельники працювали безперестанку. Усі вони і стали героями оповідань. Через десять років після того, у 1960-х автор побачив це у рідному селі Солошине, яке теж було перенесене через будівництво Середньодніпровської ГЕС.

Павло Загребельний, Спека

Бажання писати про тогочасну повсякденність помітно також у збірках «Учитель» (1957) та «Новели морського узбережжя» (1958), а також у романі «Спека» (1960) — книжка розповідає про працю сталеварів під час літньої спеки. Вона розкриває деталі виробництва та проблеми, з якими зіштовхуються працівники галузі. Центром сюжету стають людські стосунки і те, як на них впливають умови життя.

Павло Загребельний, Диво

Інтерес до написання історичних романів почався з твору «Диво» (1968). Автор переносить читачів у Київську Русь часів Ярослава Мудрого, коли той із митцем Сивооком починають будівництво Софії Київської. Роман розповідає про створення собору та його значення для культури та історії України. 

Цей роман відкриває серію текстів про Київську Русь. Наступні — «Первоміст» (1972), «Смерть у Києві» (1973) та «Євпраксія» (1975).

Павло Загребельний, Роксолана

Сюжет ще одного історичного роману Загребельного «Роксолана» (1980) надихнув навіть на екранізацію! Для втілення ідеї роману письменник два роки вивчав літературу та традиції мусульман, Коран та закони шаріату, аби розповісти історію української дівчини близько до реальних подій. Щоб відтворити на сторінках історичне тло, автор відвідав Туреччину та подивився місця, де жила Роксолана.

Павло Загребельний також спробував розкрити ще одного історичного героя — Богдана Хмельницького. Письменник використовував не лише історичні документи, а й фольклор: перекази, легенди, пісні. В історико-психологічному романі «Я, Богдан» (1983) гетьман оповідає свій життєвий шлях з усіма сумнівами та трагедіями. Це не просто розповідь про себе — це «сповідь у славі», як вказує підзаголовок.

Павло Загребельний, Дума про невмирущого

Свій воєнний досвід Загребельний втілив у повісті «Дума про невмирущого» (1957). Вісімнадцятирічний юнак іде добровольцем на фронт, воює, отримує два поранення, потрапляє в полон, але з гідністю проходить цей важкий шлях. 

Про самовіддачу літературній діяльності та трудоголізм Загребельного письменник Анатолій Дімаров згадував так: 

«Чортяча пам’ять його, в якій містилися всі енциклопедії світу, закарбовувала найдрібніші деталі, що лягли до нового роману. Він міг на кілька днів, на тиждень, на місяць поїхати у відрядження і, повернувшись, з ходу продовжувати терзати “Колібрі” [друкарську машину], навіть не глянувши на попередню фразу…»

У доробку Павла Загребельного 22 романи та 5 повістей. Це вражає, адже більшість творів письменник писав від руки. До того ж майже все життя він вів щоденники, які дружина Павла Загребельного дозволила опублікувати через двадцять років після смерті. Тож 2029-го, можливо, зʼясуємо багато нового про українське літературне життя другої половини ХХ століття. 

Загребельний був не лише яскравим письменником, а й сценаристом. Його сценарії, як і романи, містять глибокий історичний підтекст та яскраві психологічні портрети героїв. Він не зупинявся на одному жанрі: історичні та соціальні драми, пригодницькі фільми. За його сценаріями було знято фільми «Ракети не повинні злетіти» (1964, реж. Антон Тимонішин, Олексій Швачко), «Лаври» (1972, реж. Володимир Горпенко), «Ярослав Мудрий» (1981, реж. Григорій Кохан).

У 1960-му Павло Загребельний став членом компартії, що дозволило йому обіймати високі посади — головного редактора «Літературної газети», в керівництві Спілки письменників. За тих часів багато колег, які протестували проти режиму й належали до  шістдесятників, потребували підтримки, бо були під пильним наглядом спецслужб. Загребельний використовував свої посади й допомагав їм друкуватися або брав на роботу.

Анатолій Дімаров, Павло Загребельний, Григорій Полянкер

Анатолій Дімаров, Павло Загребельний, Григорій Полянкер

Поет та кіносценарист Іван Драч, розповідаючи про ті часи, згадує:

«У 1961 році Загребельний мене врятував, коли мене вигнали з університету. Він узяв мене на роботу у “Літературну газету”, надрукував мою поему “Ніж у сонці” і почав друкувати усіх “шістдесятників” — Миколу Вінграновського, Віталія Коротича, Юрія Щербака, Івана Дзюбу, Євгена Гуцала, Володимира Дрозда та інших письменників. Він сприяв тому, щоб ця нова хвиля увійшла в українську літературу».

Що подивитися на ютубі, щоб знати більше про День незалежності?

авторка Марина Губіна - 24.08.2024 в Культура

О шостій вечора 24 серпня 1991 року Верховна Рада проголосила незалежність України. Попри численні фейки, це не було випадковістю, вдалим збігом обставин абощо. За цією подією стоять десятки, якщо не сотні років боротьби, незліченна кількість людських життів та віра, що попри все на центральній площі Києва майорітиме жовто-блакитний прапор. Тоді Левку Лукʼяненку, Вʼячеславу Чорноволу, Дмитру Павличку, а за ними і всім дисидентам, демократам та кількатисячному натовпу на майдані, який тоді ще не мав у назві слово «незалежність», це вдалося. І вже в ніч на 25 серпня у Верховній Раді України стояв український стяг.

Та відновлення незалежності не поклало край зазіханням на неї, тому сучасна історія України — це досі боротьба за свободу та соборність, також відповідальність, яку має взяти на себе кожен і кожна в памʼять за минулі покоління і заради майбутніх.

Відео про перебіг подій 24 серпня 1991 року на каналі «Ярема Дух»

До самого проголошення відновлення незалежності 24 серпня 1991 року у Верховній Раді та довкола неї сталося стільки подій, що голосування не лише могло бути не вдалим, а й взагалі не відбутися. Ярема Дух розповідає перебіг того дня, який закінчився великою перемогою над комуністичним режимом. Які були передумови проведення зборів у суботу 24 серпня? Чому одразу з проголошенням незалежності було неможливо заборонити комуністичну партію? Та хто автор шкідливих тез, що «це все щаслива випадковість»?

Розмова про український опір в СРСР на каналі «Пороблено»

Повоєнний український опір радянському режиму тривав постійно аж до дня проголошення незалежності: від розповсюдження листівок до самоспалення. Історик Едуард Андрющенко розповідає, як з часом змінювався характер та форми спротиву, в межах яких ідей відстоювали свободу дисиденти, та як вони знаходили один одного. Що впливало на сприйняття націоналізму в добу СРСР? Які події вплинули на розвал союзу? Та як виявляли спротив студенти?  

Спогади членів «Росохацької групи» на каналі «Обличчя Незалежності»

На щастя, з деким, хто боровся за українську незалежність в умовах радянського тоталітаризму, ще можна поговорити. Дарка Гірна зустрілася з чотирма учасниками підпільної організації, яку вони створили у 1972 році на Тернопільщині, а вже наступного року після їхньої акції на День злуки, їх почало розшукувати КДБ. Усі четверо повернулися з таборів та заслань у рідне село там мешкають та досі. Чому вони вирішили розпочати боротьбу проти СРСР? Як їх допитували карні служби? Та якими були умови у таборах та на засланнях?

Історія гасла «Слава Україні» на каналі «Телебачення Торонто»

Сьогодні слова «Слава Україні» лунають скрізь, за ними розпізнають «своїх», за них вбивають «чужі». Та це не перша війна,  на якій чутно це гасло. Історик та військовий Юрій Юзич розповідає, коли воно виникло, а коли набуло популярності, з яких часів походить традиція використовувати його військовими як вітання та якою раніше була відповідь, якщо не «Героям Слава». Звідки взагалі походить гасло «Слава Україні»? Як люди реагували на гасло, коли воно було менш розповсюджене? Та коли вперше слова «Слава Україні» опинилися в американській пресі?

Розмова з адвокаткою родин Небесної Сотні на каналі «Твоя Підпільна Гуманітарка»

З розстрілів на Майдані, коли українська спільнота захищала свою свободу і незалежність, минуло вже 10 років, а частина винних досі не покарана. Адвокатка Євгенія Закревська розповідає про банальність зла, в яку не хочеться вірити, справедливість, якої варто прагнути, та спадок радянщини, який зникає повільніше, ніж хотілось би. Як з часом змінюється законодавство, щоб можна було притягнути до відповідальності винних? Чому уявна «далекість» зла заважає з ним боротися? Та які практики нам варто переймати у Литви?

Відео про суперечки між своїми на каналі «Суспільне Культура»

Чомусь є доволі популярною думка, що українці люблять сваритися, набагато сильніше за інші народи. Олеся Котубей-Геруцька намагається розібратися, чи справді це так, яким чином соцмережі лише розбурхують суперечки, коли найбільше сварилися наші політичні діячі та як досягти необхідного єднання. Чим «шакалячий експрес» відрізняється від інституту репутації? Які штучні конфлікти у суспільстві розпалює російська пропаганда? Та в чому осердя згуртованості українського суспільства?

Документальний фільм про бренд України на каналі «SKVOT»

У сучасному світі за назвою кожної країни є певний набір того, що відрізняє її від інших. Це речі, які транслює сама країна, або ж, якщо вона не комунікує зі світом, то набір клаптикової інформації, яку світ помічає. Тривалий час незалежна Україна йшла другим шляхом, але після 2014 року почала говорити про себе завдяки українським креативникам. У відео — шлях від UkraineNow до United24. Як креативна індустрія обʼєдналася на початку повномасштабного вторгнення? Яка інформаційні кампанії допомогли українському війську? Та чому впізнаваний бренд зараз працює на користь державі?

Розмова про державну політику памʼяті на каналі «Ukraїner Q»

За XX століття українці пережили чимало різних, часто травматичних досвідів, які доволі важко об’єднати у цілісну і єдину на всіх колективну памʼять. Проте, саме цього і має прагнути державна політика памʼяті. Голова Українського інституту національної пам’яті Антон Дробович говорить, про те, як цього досягти, які етапи історії найважче надаються для цього і якою має бути інклюзивна модель памʼятання. Чому знесення Батьківщини-Мати не піде на користь національній памʼяті? Які є маркери демократичного суспільства у колективному памʼятанні? Та як компроміси впливають на державну модель памʼяті?

Розмова про майбутнє на каналі «УкрЮтубПроєкт»

Україна майбутнього — це суспільство, велика частина якого — ветерани. Тож розвиток інклюзивності та покращення державних стратегій адаптації ветеранів — найперший пріоритет на наступні роки та десятиліття. Євген Синельников поговорив з самими ветеранами та представниками установ, що допомагають їм жити навіть активніше, ніж до війни. З чого починається відновлення у центрі Superhumans? Чому система пільг, яка є зараз, не працює на користь ветеранам? Яким є зараз образ ветерана у суспільстві та як його змінити?

авторка
Марина Губіна

Чим різняться комікс «Ворон» та його нова екранізація

авторка Анна Давидова - 23.08.2024 в Кіно

22 серпня в українських кінотеатрах стартує «Ворон» — нова екранізація однойменного готичного коміксу Джеймса О’Барра, який до прем’єри Manga Media вперше офіційно видасть українською мовою.

Графічний роман «Ворон», що вийшов у 1989 році, розійшовся тоді світом накладом у 750 тис. примірників і вже невдовзі став вважатися культовим, не втративши цей статус і досі.

Історія безсмертного кохання і помсти, сильнішої за смерть, раз у раз знаходить нові покоління шанувальників — і відповідно до них адаптується. «Сенсор» розповідає, чим новий фільм відрізняється від оригінального коміксу.

Особиста драма автора Джеймса О’Барра

Перше українське видання графічного роману «Ворон» починається з авторської передмови, яка в завуальованій формі розповідає особисту історію художника.

У 1978 році наречену О’Барра на смерть збив п’яний водій. Аби повністю змінити життя і відволіктися від самокатування (Джеймс звинувачував у нещасному випадку себе), він приєднався до морської піхоти та потрапив із місією у Берлін, де ілюстрував посібники для військових. Так, у 1981-му він почав роботу над «Вороном» — через власні переживання, а ще після прочитаної у газеті історії про вбивство молодої пари через каблучку за $20.

Ані перша екранізація «Ворона» 1994 року, ані нова адаптація 2024 року не згадують цю передісторію. А проте саме завдяки їй можна краще зрозуміти, звідки насправді прилетів Ворон.

сторінки з українського видання коміксу «Ворон» Джеймса О'Барра

Cторінки з українського видання коміксу «Ворон» Джеймса О’Барра

Перші сцени

Комікс починається безпосередньо з помсти: повсталий із мертвих Ворон — він же за життя музикант на ім’я Ерік Дрейвен — у темному провулку карає одного з покидьків, які рік тому ні за що вбили його наречену Шеллі Вебстер, а потім і самого Еріка.

Натомість найперша сцена фільму — це відсутній у коміксі флешбек у дитинство Еріка, котрий буквально за кілька секунд розповідає про те, як і чому герой став тим, ким глядачі бачать його на екрані.

Далі фільм розгортається лінійно: знайомить з історією кохання Еріка та Шеллі, переходить до містичної помсти й жорстокого екшену. Режисер Руперт Сандерс каже, що переструктурував оригінальну історію, бо хотів, аби його версія мала «більш виважений баланс між світлом і темрявою».

Кадр із фільму «Ворон», 2024

Kадр із фільму «Ворон», 2024

Відсутня одна з емоційно найжорстокіших сцен

Щоб віднайти баланс між світлом і темрявою, творці вирішили не включати в нову адаптацію одну з емоційно найскладніших сцен коміксу. В оригіналі Шеллі не просто вбивають: перед цим дівчина ще й зазнає жорстокої групової наруги, а Ерік змушений на це дивитися.

Сцени сексуального насильства в кіно можуть стати тригером, якщо введені невиправдано — тобто не впливають на розвиток сюжету чи персонажа. Тому творці екранізації «Ворона» не стали вдаватися до таких прийомів нагнітання.  

Забули котика

У коміксі однією з прив’язок, яка допомагає Ворону не перетворитися остаточно на темного духа помсти і все ж таки зберегти в собі щось людське, є котик на ім’я Габріель.

Ерік мешкає разом із тваринкою, піклується, розмовляє з нею, пригадуючи своє життя з Шеллі. Габріель — єдиний друг і джерело радості персонажа. Іноді цього світла стає настільки багато, що Ворон каже: «Геть з очей, коте, ти змушуєш так багато усміхатися».

У фільмі глядач цього котика не побачить. Та читачам коміксу Габріель точно сподобається — до речі, під кінець кіт неабияк здивує.

Ерік та Шеллі

Фільм вносить новизну у втілення головних героїв. У новій екранізації Еріка грає шведський актор Білл Скашґорд, відомий своїми ролями упиря Годфрі в серіалі «Гемлокова Штольня» й клоуна Пеннівайза у фільмі «Воно». А для британської співачки FKA Twigs, яка грає Шеллі, це стало дебютом у головній ролі у великому голлівудському проєкті.

Кадр із фільму «Ворон», 2024

Ерік (Білл Скашґорд) та Шеллі (FKA Twigs) у фільмі «Ворон», 2024

Вихід за межі чорно-білої парадигми

Ідеться не лише про візуалізацію історії — хоча й не без цього, адже комікс чорно-білий і лаконічний, а нова екранізація, звісно ж, кольорова, але до того ще й прокачана для кінотеатральних преміум-форматів IMAX, 4DX та Dolby Atmos.

Фільм також робить більш складними і багатогранними персонажів історії: як позитивних, так і негативних. І водночас розмиває чорно-білу парадигму поділу на хороших і поганих, тому що тут усі не без гріха…

У графічному романі Ерік мститься групі дрібних наркоділків — потворних дурнуватих покидьків, які роблять що хочуть і не думають про наслідки. Вбивство Шеллі саме такий випадок. 

У фільмі Шеллі й сама має темне минуле, і вбивають її сплановано, а причина цього несподівано містична. Так, у новій кіноадаптації не лише Ерік пов’язаний із потойбічними силами. Тож недарма дехто з критиків вже назвав фільм «Вороном» для покоління «Джона Віка» — певно, не лише через рівень екшену, а й через потужність сил, які в цьому екшені зіткнулися.

обкладинка до українського видання коміксу «Ворон» Джеймса О'Барра та постер до однойменної екранізації 2024 року

Обкладинка до українського видання коміксу «Ворон» Джеймса О'Барра та постер до однойменної екранізації 2024 року

авторка
Анна Давидова

7 фільмів до Європейського дня пам’яті жертв сталінізму і нацизму

авторка Олеся Лелека - 23.08.2024 в Кіно

23 серпня щорічно відзначається Європейський день пам’яті жертв сталінізму і нацизму, також відомий як День чорної стрічки. Цей день присвячений вшануванню пам’яті жертв тоталітарних режимів, коли по всій Європі проводять заходи, покликані зберегти пам’ять про трагічні події минулого та запобігти повторенню таких злочинів у майбутньому.

Дату Європейський парламент обрав не випадково. Саме 23 серпня 1939 року підписано Пакт Молотова-Ріббентропа між Радянським Союзом та нацистською Німеччиною, який фактично розділив Східну Європу на сфери впливу між двома тоталітарними режимами. Цей договір став підґрунтям до Другої світової війни й призвів до численних трагедій та злочинів проти людства.

Відповідальність нацисти вперше понесли на Міжнародному військовому трибуналі у Нюрнберзі над політичною, військовою та економічною елітою Третього Рейху. Згодом поза Нюрнбергом відбулося понад 900 подібних процесів у Німеччині та Ізраїлі.

День чорної стрічки має на меті нагадувати про страшні наслідки тоталітарних ідеологій. Для вшанування пам’яті жертв сталінізму та нацизму ми підготували добірку з семи фільмів, що допоможуть краще зрозуміти історичний контекст, особисті трагедії та масштаби злочинів, скоєних за сталінського та нацистського режимів. 

«Список Шиндлера» (Schindler's List), режисер — Стівен Спілберг, 1993

Рейтинг на Rotten Tomatoes — 98% свіжості на основі 137 рецензій, рейтинг на IMDb — 9 з 10.

Ця історична драма базується на реальних подіях і розповідає про життя Оскара Шиндлера, німецького бізнесмена, який врятував понад тисячу євреїв під час Голокосту, найнявши їх на роботу на своїх фабриках.

На початку фільму Шиндлер прибуває до Кракова, де використовує свої зв’язки в нацистській партії, щоб відкрити фабрику. Він наймає євреїв за мінімальну плату, що виявляється єдиною надією на виживання для багатьох із них.

Фільм вражає своєю візуальною естетикою, більшість сцен знято в чорно-білих тонах, що надає їм документальної автентичності. Водночас червона куртка маленької дівчинки, що виділяється серед сірих тонів, стає символом невинності, знищеної нацистським режимом. 

«Список Шиндлера» отримав сім статуеток «Оскар», включаючи нагороду за найкращий фільм і найкращого режисера. Він залишається одним із найпотужніших кінематографічних свідчень про жахи Голокосту.

«Життя прекрасне» (La vita è bella), режисер — Роберто Беніньї, 1997

Рейтинг на Rotten Tomatoes — 81% свіжості на основі 91 рецензії, рейтинг на IMDb — 8,6 з 10.

Це зворушлива італійська стрічка, яка поєднує в собі гумор і трагедію, щоб розповісти історію про любов, мужність і надію. Події фільму розгортаються навколо Гвідо — веселого й добродушного чоловіка, який закохується в Дору і зрештою одружується з нею. Разом вони живуть щасливим життям, допоки все не змінюється з початком Другої світової війни. Гвідо з Дорою і їхній син Джозуе опиняються в концтаборі.

Щоб захистити Джозуе від жахливої реальності навколо них, Гвідо використовує свою уяву й почуття гумору. Він переконує сина, що їхнє перебування в таборі — це велика гра, у якій вони повинні заробляти очки, виконуючи різні завдання, а головний приз — справжній танк. 

Стрічка нагадує про те, що навіть у найтемніші часи людський дух може знайти спосіб зберегти світло й надію.

«Хлопчик у смугастій піжамі» (The Boy in the Striped Pajamas), режисер — Марк Герман, 2008

Рейтинг на Rotten Tomatoes — 65% свіжості на основі 146 рецензій, рейтинг на IMDb — 7,7 з 10.

Це історія про дружбу між восьмирічним сином нацистського коменданта концентраційного табору й ув’язненим єврейським хлопчиком по той бік огорожі. Фільм заснований на однойменному романі Джона Бойна і представляє трагічну історію очима невинної дитини.

Син коменданта Бруно переїжджає з родиною до нового будинку поблизу табору й одного дня зустрічає Шмуеля, «хлопчика у смугастій піжамі». Між дітлахами зароджується дружба, попри їхні такі різні світи. Бруно не розуміє, що відбувається в таборі і чому його новий товариш живе за колючим дротом. 

Стрічка досліджує теми невинності, жорстокості й людяності, змушуючи глядачів замислитися про наслідки ненависті й війни. Фільм отримав схвальні відгуки за свої емоційно сильні сцени й глибоку історію, яка залишається в пам’яті надовго після перегляду.

«Пофарбоване пташеня» (The Painted Bird), режисер — Вацлав Маргул, 2019

Рейтинг на Rotten Tomatoes — 82% свіжості на основі 111 рецензій, рейтинг на IMDb — 7,3 з 10.

Це глибоко зворушлива драма, знята за мотивами однойменного роману Єжи Косинського. Фільм розповідає історію маленького хлопчика, який подорожує через спустошену війною Східну Європу під час Другої світової війни. На своєму шляху він стикається з жорстокістю та насильством, але також знаходить людяність та співчуття. Подорож головного героя стає символом виживання й надії на фоні найтемніших часів, а кожна зустріч із новими людьми розкриває різні аспекти людської природи — від найнижчих проявів до найвищих чеснот. 

Це далеко не проста для перегляду стрічка, але художня майстерність і глибокий емоційний вплив роблять її важливим твором кіномистецтва.

«Піаніст» (The Pianist), режисер — Роман Поланскі, 2002

Рейтинг на Rotten Tomatoes — 95% свіжості на основі 190 рецензій, рейтинг на IMDb — 8,5 з 10.

Це біографічна драма, що розповідає історію Владислава Шпільмана, талановитого польського піаніста єврейського походження, який пережив жахи Другої світової війни та Голокосту. Стрічку розпочинає зображення життя Шпільмана у Варшаві, коли він працює на радіо і живе щасливим життям зі своєю родиною. Однак із початком війни сім’ю Шпільмана виселяють у Варшавське гетто, де вони стикаються з голодом, насильством і страхом.

Головному герою вдається уникнути депортації завдяки допомозі друзів, а глядачі впродовж фільму бачать, як важко він бореться за виживання, спостерігаючи за руйнуванням Варшави і страждаючи від самотності та відчаю. Його музика стає символом надії та людського духу, який не можна зламати.

Роман Полянський, який сам пережив Голокост, створив глибоко особистий фільм, що вражає своєю реалістичністю й емоційною силою. «Піаніст» — потужне свідчення стійкості людського духу перед лицем неймовірних труднощів.

«Радянська історія» (The Soviet Story), режисер — Едвінс Шноре, 2008

Рейтинг на IMDb — 8 з 10.

Це латвійський документальний фільм про історичні події в Радянському Союзі перед початком, під час та після Другої світової війни. А також про Голодомор, злочинну суть комунізму та жорстокість нацизму. Автори фільму зосередилися на злочинах радянського режиму і співпраці СРСР із нацистською Німеччиною. За допомогою низки документальних кадрів проводиться паралель між двома режимами. У фільмі підкреслено спланований характер голоду в Україні.

Фільм спонсоровано Європейським парламентом, він вийшов англійською мовою, його також переклали на півтора десятка мов. Як стверджують автори, у фільмі навіть представлено оригінал меморандуму про співпрацю між радянськими та німецькими спецслужбами щодо «розв’язання єврейського питання». 

«У темряві» (In Darkness), режисерка — Аґнешка Голланд, 2011

Рейтинг на Rotten Tomatoes — 88% свіжості на основі 114 рецензій, рейтинг на IMDb — 7,3 з 10.

Це драматичний фільм, що базується на книзі Роберта Маршала «В каналізаціях Львова. Героїчна історія про часи Голокосту». Події фільму відбуваються у Львові під час Другої світової війни. Стрічка відображає спогади Іґнація Хігера, батька Крістіни Хігер, однієї з героїнь фільму. Вціліла після Голокосту Крістіна Хігер у дитинстві протягом 14 місяців переховувалася разом із родиною у львівській каналізації. Їм допомагав Леопольд Соха, головний персонаж фільму. 

Стрічку номінували на премію «Оскар» як найкращий фільм іноземною мовою.

авторка
Олеся Лелека