6 способів відпочити, якщо немає відпустки

авторка Софія Богуславець - 22.08.2024 в Культура

Ви помічали, як ми іноді штучно притуплюємо своє відчуття втоми? Соромимось, недооцінюємо та ігноруємо, допоки не настане той самий момент, у якому тіло дає збій. Але як дозволити собі відпочинок, якщо навколо стільки людей, яким точно «важче за мене»?

Навіть якщо відпустка під мирним небом — лише мрія. Добірка із 6 порад допоможе зрозуміти, як відновити свої сили. Про тему здорового балансу життя для медіа «Сенсор» міркує команда мережі фітнес-клубів Smartass.

Системність

Співзасновниця та візіонерка мережі Smartass Катерина Кузьменко говорить: «Якщо відпочинку немає в моєму Google-календарі, він так і не відбудеться». Тож для початку потрібно дозволити собі відпочинок і робити це систематично.

Турбота про себе

Інтенсивність життя в кожного різна, тому не порівнюйте себе з іншими — орієнтуйтесь на власне самопочуття і вчасно робіть чекап організму. Втома може відчуватись не лише через вплив зовнішніх факторів. 

Свідоме сповільнення

Інколи варто ухвалити вольове рішення й зізнатися собі та колегам, що потребуєте позапланових вихідних. Мінімум гаджетів і більше сну, час наодинці з собою та розмірене планування завдань за пріоритетністю точно допоможуть.

Маленькі зміни

«Якщо взяти вихідний немає можливості, спробуйте піти на роботу іншою дорогою, випити вранці чай замість кави, відвідати парк, у якому ніколи не були. Якщо тренуєтесь, спробуйте змінити звичний формат на абсолютно протилежний.  І знайдіть час на масаж — це чудово перезавантажує мозок», — радить тренерка мережі Smartass Оксана Альмяшева. 

Відкрийте для себе щось нове

Сходіть на виставу, виставку чи концерт.  Подивіться на вітчизняний текстиль в Українському Домі у Києві чи на виставу в Арт-сховищі Культура у Харкові, на сучасне мистецтво у львівській «Я Галереї», концерт органної музики в Одесі. Зрештою, знайдіть цікаву подію онлайн. Доторкніться до нових знань і мистецтва. 

Фрагмент панно «Купальська ніч» Панченко Любові (1973)

Звички й ритуали

Про звички вже написано багато. А от про ритуали — менше. Ці терміни інколи використовують як синоніми, що не зовсім правильно. Деякі ритуали мають значно більше значення, ніж може здаватись. Агата Крісті, наприклад, написала свої найкращі романи за поїданням яблук у ванній. Бетховен, коли зранку готував каву, відраховував рівно 60 зерняток на чашку. Давні римляни часів Цезаря мали церемонію першого гоління — так звана depositio barbae. Усі ці процеси здаються дурними. Але завдяки ним ми повертаємось у стан невимушеності. Часто у спосіб, зрозумілий тільки нам.

Яким вийшов фільм «Конотопська відьма»?

авторка Єлизавета Безкоравайна - 21.08.2024 в Кіно

«Конотопську відьму» український глядач не чекав дуже довго — трішки більше року, коли FILM.UA Group повідомили, що розпочинають роботу над лінійкою горорів.

Режисер — дебютант Андрій Колесник, а сценарист — Ярослав Войцешек, відомий завдяки анімаційним проєктам «Мавка» та «Викрадена принцеса: Руслан і Людмила», пригодницькому «Захар Беркут» і байопіку «Пульс». 

постер фільму Конотопська відьма

Постер до фільму «Конотопська відьма», 2024

Войцешек повторював, що ідея створення «Конотопської відьми» спала йому на думку через реальну історію конотопчанки, яка прокльонами зустріла російських окупантів у рідному місті. Вже у 2024 році на кіноринку під час Каннського кінофестивалю продюсерка Ірина Костюк та гендиректорка FILM.UA Group Вікторія Ярмощук підтвердили, що працюють над розширенням історії і прагнуть створити власний усесвіт горорів. 

Здавалося б, зацікавлена команда серйозно взялася за роботу і «Конотопська відьма» мала би стати головним українським фільмом 2024 року, оскільки до цього були такі сильні українські проєкти як «Уроки толерантності» чи «Ля Палісіада». Але не все так просто — про те, якою вийшла стрічка, авторка каналу «фінчер кубриком» і медіа «Сенсор» розповідають у матеріалі.

Сюжет стрічки

Сюжет зосереджується на парі Олени та Андрія, що живуть, насолоджуючись кожною миттю. Однак починається вторгнення російських військ. Намагаючись виїхати із зони бойових дій, пара натрапляє на росіян і Андрій — хлопець головної героїні — гине. Колись давно дівчина відмовилася від свого відьомського дару заради кохання, але тепер лють досягла нових масштабів. Тепер Олена не шкодуватиме сил та не полінується вигадувати щоразу жорстокішу розправу.

Якими є персонажі

Андрій (у виконанні Тараса Цимбалюка) — сильний хлопець і мрія головної героїні, він може лише з пістолетом відволікти групу російських солдат, озброєних гвинтівками. Олена (Тетяна Малкова) — красуня, котра, вочевидь, має таємниці, які глядачеві ніколи так і не розкриють. А акторці Олені Хохлаткіній дістався невловимий образ чи то чаклунки, чи то відлюдькуватої аскетки наче з «Битви екстрасенсів». Саме тому протагоністи — це ніщо інше, як філери, розкидані сюжетом. 

Кадри фільму «Конотопська відьма» з фейсбук-сторінки FILM.UA Group

Що (не) так з антагоністами

Актори, які втілили образи росіян, зробили їх не лише переконливими, а й харизматичними, глядач їм легко вірить. Кожен російський солдат у фільмі постає максимально правдивим з їхнім бажанням влади, вбивствами цивільного населення, жорстокістю. Наприклад, актор Іван Шаран змусив глядача прикипіти до образу його героя. 

Навряд чи варто було «олюднювати» ворога, вплітаючи тези про «матір з Конотопа», або ж давати шанс на розуміння башкира, якого булить колега, погрожуючи смертю.

кадр з фільму Конотопська відьма

Іван Шаран у фільмі «Конотопська відьма»

Недоречна передісторія

Вдамося до спойлерів: стрічка складається з трьох частин — це наречені, початок повномасштабного вторгнення та результат історії помсти. Кліпові сексуальні сцени між Оленою й Андрієм видаються недоречними й безглуздими, адже вже в наступній частині фільму починається повномасштабне вторгнення й глядач стає свідком усіх жорстокостей, що приносять росіяни, зокрема йдеться про зґвалтування.

На жаль, «Конотопській відьмі» не вистачає якісних сценаріїв із діалогами, і саме це привносить величезний дисбаланс у черговий гучний проєкт.

Мова

В оригінальній версії фільму російські солдати спілкуються російською, але за чинним законодавством у офіційному прокаті їхні репліки продублюють. Протагоністи майже не мають екранного часу, тому в іншому випадку стрічка була б позбавлена української. Можливо, у цій ситуації варто було зробити виняток, адже не всі хочуть чути ворога українською.

Звук та музика

Тут є і скрімери, і якісні відбиття у хореографії близького бою, і вибухи з гвинтівками. Питання лише до музики. «Конотопська відьма», маючи бонусом зацікавлення з боку глядача, залишає його з нічим і використовує музику, як це було у «Смаку свободи», — це окремі замальовки, кліпи під спів Христини Соловій та Злати Огнєвіч, які можна вирізати й залити на офіційні канали виконавиць. 

кадр з фільму Конотопська відьма

Кадр із фільму «Конотопська відьма» з фейсбук-сторінки FILM.UA Group

Висновки

«Конотопська відьма» дала погану драматургію, але і пропрацьованих антагоністів із якісними горор-сценами. Перехід від відьмового чаклування до висміювання росіян у дивний спосіб у фінальній сцені є ніби риторикою про те, що ворог недолугий, і через це він не несе загрози. Це все ж шкодить і військовим, і цивільним.

FILM.UA Group варто зростати у якості, чути глядача, якому зі свого боку варто бути вибагливим та критичним.

Ілюстрації — кадри з фільму з фейсбук-сторінки FILM.UA Group

Проєкт «Сноби»: менеджерка проєктів Яна Барінова про свою колекцію мистецьких творів

авторка Софія Богуславець - 21.08.2024 в Мистецтво

Тема колекціонування цікава й актуальна з різних поглядів, саме це досліджує проєкт про культуру «Сноби» у рубриці «Колекціонери» разом із запрошеною ведучою, артконсультанткою та засновницею платформи сучасного мистецтва Spilne Art Наталією Ткаченко.

У випусках подкасту уже поговорили про юридичний бік колекціонування з юристом у сфері культури Гнатом Забродським, поміркували про роль колекціонування та його вплив на громадську діяльність із філантропом Адамом Харламповичем та розглянули з політологом Миколою Давидюком те, як колекціонування допомагає українській культурі розвиватися.

У новому епізоді менеджерка проєктів ERSTE Foundation з питань європейських політик та відносин з Україною, докторка наук університету Сорбонни Яна Барінова поділилася враженнями про картини у своїй колекції, а саме про роботи українських художників і художниці Анни Звягінцевої, Данила Ковача й Олександра Сухоліта

«Роботу Ані Звягінцевої я придбала у київській галереї Naked Room прямо з виставки, — розповідає Яна Барінова. — Подобається, що мисткиня ловить звичайні моменти буденності і фіксує їх. Коли я дивлюсь на цю картину Ані — це наче вікно. Аня фантастично працює з простором. 

Анна Звягінцева; робота Анни Звягінцевої

Графіка Сухоліта — це досить рідкісна річ, адже він скульптор. Цікаво поглянути на творчість митця: хоч графіка не головний медіум, із яким він працює, але через неї йому вдається передати задумане. Графіка Сухоліта — це єдина картина, яка в нас у склі достатньо товстому і має вигляд саме такого музейного експоната.

Графіка Олександр Сухоліт

Робота Олександра Сухоліта

Мені дуже подобається робота Дані Ковача, і це улюблена картина мого чоловіка. На ній арабською написано: “Скоро зійде сонце”. Даня зробив обмежену кількість таких робіт, написаних різними мовами. І ми придбали саме арабською, тому що арабська і берберська — це рідні мови мого чоловіка.

Данило Ковач «Скоро зійде сонце»

Робота Данила Ковача «Скоро зійде сонце»

У нас удома не тільки картина Дані Ковача. Він також працював із нашими меблями: розмальовував нам велику дерев’яну шафу. Ми обговорювали, що там хочемо бачити, узгоджували кольори обрали кольорову палітру, яка використовувалася в XIIIXIV сторіччях для розпису фресок. Ми взаємодіємо з різних питань, іноді я до нього звертаюся, коли мені потрібна порада щодо мистецтва.

Яна Барінова

Яна Барінова, фото вдома

За можливості я залишаюся з усіма митцями на зв’язку і раджуся з ними, як краще представити їхні роботи. Аня намалювала мені навіть референс, який я показала в майстерні, де готують рами, і за її ескізом і референсом зроблять для цієї картини рами. Ми дбаємо про всі витвори, думаємо, де їх правильно розмістити. Якщо на них попадає сонце, беремо їх під скло».

Конспект розмови Марічки Паплаускайте та Олександра Шевченка

авторка журналістка, книжкова оглядачка Наталія Колегіна - 20.08.2024 в Культура

Міжнародний літературний фестиваль «Фронтера» запропонував відвідувачам подію за участі шеф-редакторки Reporters Марічки Паплаускайте й керівника з пасажирських комунікацій «Укрзалізниці» Олександра Шевченка. Модерував розмову культурний менеджер Тарас Малий.

Обговорили репортажну книжку Марічки «Потяг прибуває за розкладом» та історії працівників залізниці, воєнні виклики для залізничників та «Укрзалізницю» як державу в державі. А ще подивилися на залізницю крізь призму фокус-теми фестивалю «Зміна ролей» й обговорили нові ролі величезного штату працівників, які від початку вторгнення, окрім звичних обов’язків, тепер ще й мусять бути культурними дипломатами.

Законспектувала бесіду для «Сенсора» Наталія Колегіна.

Книжка про і для залізничників

За словами Тараса Малого, завдяки книжці «Потяг прибуває за розкладом» ми нарешті почули історії «Укрзалізниці», які колись були небаченими чи непомітними. На запитання модератора про те, як Марічка Паплаускайте розпочала роботу над книжкою, авторка відповіла, що на початку повномасштабного вторгнення вони з командою Reporters розуміли, що мусять розповідати історії, фіксувати й документувати дійсність. Так, воєнні історії перетворилися у випуск журналу репортажів та книжку «77 днів лютого». Марічка зауважила, що її вразила одна з історій у книжці — про провідниць поїзда із Сумщини, які працювали на евакуаційних рейсах 45 днів без зміни. А коли видавець Антон Мартинов із «Лабораторії» звернувся до неї з ідеєю написати таку книжку, вона погодилася. У сім’ї Паплаускайте були залізничники — дідусь і бабуся, а батьки часто подорожували, тож, як каже репортерка, потяг для неї з дитинства був знайомим і затишним місцем.

Репортерка Марічка Паплаускайте

Олександр Шевченко, Марічка Паплаускайте, Тарас Малий

На запитання про те, як знайшли історії для книжки, Олександр Шевченко сказав, що шукати не довелося, бо історій про українську залізницю, які варто зафіксувати у книжці, було багато. На думку Шевченка, «Укрзалізниця» переживає зараз важливий історичний період, і якщо раніше наші люди їздили переймати досвід у німецьких залізничників Deutsche Bahn, то тепер по досвід приїздять в Україну. За словами залізничника, робота ускладнилася з війною: потяги перевозять військових і поранених, евакуюють із небезпечних територій дорослих і дітей; а є ще «залізна дипломатія» — перевезення перших осіб інших країн. Як зауважив спікер, робота залізничників залишалася за кадром, і саме книжка змогла її показати.

«Ми маємо підтримувати мотивацію своїх людей. Кожен на залізниці має відчувати свою дотичність до спільної справи. Книжка Марічки — це не калейдоскоп окремих історій чи персоналій. Кожна людина у ній — це уособлення певної категорії співробітників: вокзальників, які ночували ледь не місяцями у себе на посту; провідників, які по 40 днів проводили рейси, і так далі», — каже керівник із пасажирських комунікацій «Укрзалізниці» Олександр Шевченко.

Тарас Малий поцікавився про відгук  команди «Укрзалізниці» на книжку «Потяг прибуває…», й Олександр Шевченко розповів, що кожен працівник отримав власний примірник книжки, провідники й вокзальники відгукуються схвально, а особливо задоволені диспетчери, чия робота відбувається за лаштунками. Спікер жартома каже, що кожен дещо ревнує, що його безпосередньо немає у книжці, але ж книжка підкреслює важливість ролі чи то провідника, чи то начальника поїзда через призму конкретних історій, тому в цілому ще й формує позитивне ставлення до пасажирів. За спостереженнями Шевченка, ставлення працівників залізниці до пасажира змінилося, а до працівників залізниці ставляться як до героїв, які евакуювали чотири мільйони людей та один мільйон дітей, а зараз ще й евакуюють поранених з фронту.

На прохання модератора Марічка Паплаускайте поділилася тим, якою побачила структуру залізниці, коли працювала над книжкою та їздила упродовж численних годин різними маршрутами:

«Мене вразило те, що залізниця — це буквально держава в державі. 200 тисяч співробітників — це населення обласного центру, величезна структура, в якій ми як пасажири зазвичай бачимо провідницю, стюарта в Інтерсіті, зрідка машиніста — останні скаржаться, що про них забувають. А насправді за усім стоїть величезна команда — диспетчери, колійники і дуже багато людей, які докладаються до того, щоби ви могли сісти в потяг й дістатися з точки А в точку Б. Другий момент — мене вразили люди та їхня самовідданість. Багато хто розповідав, як 24 лютого вони не мали виходити на роботу, але їхали, бо відчували, що потрібні».

Розповідаючи про те, як змінилася «Укрзалізниця» з початком повномасштабного вторгнення, Олександр Шевченко зауважив, що з приходом в Укрзалізницю разом з групою колег мав великі плани — повністю змінити рухомий склад, оновити розклад відправлень потягів, щоб не було прибуттів «дитячих» рейсів о 3 ночі, бо так у радянські часи було зручно для економіки бригади. На думку Шевченка, філософія «поїзд їде — пасажир йому заважає» віджила своє і багато речей у роботі залізниці потрібно було «зробити по-людськи». З початком вторгнення, як розповів Олександр, залізниця отримала 100 нових вагонів, які одразу ж пустили на евакуаційні рейси, зокрема ними евакуювали «Охматдит» та перинатальні центри. Відповідно, зміни, внесені до вторгнення, допомогли оперативно реагувати на виклики перших днів війни.

керівник із пасажирських комунікацій «Укрзалізниці» Олександр Шевченко

Олександр Шевченко

Шевченко запропонував викреслити з пам’яті залізницю, яка була до вторгнення, адже «Укрзалізниця» змінила ставлення до сервісу та реформувалася у багатьох напрямках, наприклад, модернізують рухомий склад, зокрема луганські електрички та вагони, виготовлені у 50-х роках минулого століття. Окремі потяги перебувають на військових цілях, забезпечують медичну евакуацію та дипломатичні перевезення. Спікер пишається, що «Укрзалізниця» — єдиний у світі перевізник всіх лідерів G7.  Є також вагони-реанімації — абсолютне ноу-хау, як і єдиний у світі фуд-трейн, який годує людей на Харківщині, забезпечуючи до кількох тисяч порцій гарячої їжі на добу.

«Потяг прибуває за розкладом» і пам'ять

«Коли я розпочав читати, з перших сторінок зрозумів, що в цей момент я автоматично повертаюсь до версії себе до повномасштабного вторгнення, чого я вже давно не робив. Далі повертаюсь до себе в рамки 24 лютого 2022 року. Коли Марічка описує історію одного з працівників залізниці на Сумщині, як він зустрічає ранок вторгнення, дивиться на себе в дзеркало і не знає, що він бачить на цьому відображенні, я теж пригадую свій ранок: як дивився у дзеркало і не розумів, що робити далі. Це момент, який корисно пережити, щоб пригадати собі, якими ми були тоді. Ця книжка допомагає встановити зв’язок з пам’яттю і через історії про залізницю пригадати трішки власної історії», — враженням від читання ділиться модератор Тарас Малий.

На запитання про те, яка історія для Марічки була найскладнішою емоційно, авторка зізналася: їй прикро, що люди плачуть над книжкою, але якщо це сльози звільнення — вона радіє. За відчуттями Марічки, усі історії були по-своєму складними, але улюбленою для неї стала історія любові Анастасії та її чоловіка Богдана, військового. За словами Паплаускайте, та історія народилася випадково: поки Анастасія допомагала репортерці знайти героїв і домовитися про зустрічі, вони розмовляли й Марічка дізналася про драматичну історію рідних жінки, які залишилися в Маріуполі, і як вона рятувалася роботою в очікуванні на звістку, а в час війни зустріла свого коханого. Марічка розповіла, що дуже вдячна цій парі за те, що погодилися відкрити власну історію, а ще це було єдине інтерв’ю, де Паплаускайте не розплакалася, але опісля розмови пів години ридала від зворушення.

«Укрзалізниця» — спадок імперії?

За спостереженнями Тараса Малого, книжка Марічки Паплаускайте фіксує історію, а це те, за що ми цінуємо жанр репортажу, однак вона водночас порушує проблему імперії та колонії у час, коли ми переживаємо деколонізацію. На питання, чому важливо було проговорити історію «Укрзалізниці», Марічка розповіла, що окремий розділ у книжці про історію з’явився завдяки її інтересу: авторка прагнула з’ясувати, чому залізниця така, як вона є, чи чому, наприклад, ширина українських колій відрізняється від європейських.

Репортерка Марічка Паплаускайте

Марічка Паплаускайте

Марічка зауважила, що українська залізниця була збудована на вимогу імперії, а це зумовило те, якою вона є і де з’являлася, однак репортерка зосередилася на впливі Російської імперії та не встигла дослідити Австрійську імперію. Марічка згадала слова дослідниці Тетяни Водотики, з якою консультувалася під час роботи над книжкою, мовляв, щоб пройти процес деколонізації, нам важливо прийняти колоніальне в собі.

Олександр Шевченко зауважив, що команда «Укрзалізниці» добре попрацювала над тим, щоб перервати фізичні зв’язки з росією: на кордонах до колій приварені цілі вагони, а самі колії вигнуті баранячим рогом, щоб ніхто і ніяк не дістався до нас. А ще представник «Укрзалізниці» наголосив, що вони переходитимуть на європейську колію повільно й поступово, адже це потребує великих грошей та часу. Найпершою, як розповів Шевченко, доведуть євроколію до Львова, а в довгостроковій перспективі планують зробити колії європейського зразка на ключових пасажирських і вантажних напрямках.

«Щоденно бачимо повідомлення про влучання в інфраструктуру: у три з чотирьох випадків б’ють по залізниці. Наше завдання: за 5-6 годин усе полагодити, щоб ми могли відрапортувати, що 94% поїздів прибувають за розкладом, і щоб назва книжки не була гротеском. Тобто живі люди мають вийти на колії та відремонтувати їх швидко: іноді вночі, іноді під обстрілом, іноді без світла, іноді під снігопадом», — розповідає Олександр Шевченко.

Відповідно, як каже представник «Укрзалізниці», коли Україна розпочне перехід на іншу колію, завдяки інформації про наші колії родом з імперії ворог чітко знатиме, куди бити, щоб призупинити процес будівництва.

На запитання модератора про те, чи була логістика української залізниці видима для росії на момент початку вторгнення, Олександр Шевченко розповів, що росіяни знають про всі наші вузлові станції та ключові точки перетину колій, крім допоміжних колій. Як розказав спікер, у першу добу вторгнення росія зруйнувала всі бункерні пункти, позначені на карті, які за радянськими протоколами мали слугувати укриттям для працівників. За словами Шевченка, попри те, що ворог знає нашу мапу, він не знає, як командування залізниці буде діяти, а це — великий козир.

Залізничники як культурні дипломати

Розповідаючи про те, як працювалося із зірковими пасажирами «Укрзалізниці», Марічка Паплаускайте зауважила, що розповісти про них було важливо, бо це — частина історії залізниці, а з великою війною «Укрзалізниця» стала єдиним безпечним способом перевозити західних політиків та зірок, які підтримують Україну. За словами Марічки, залізничникам довелося вивчати протоколи і ставати дипломатами: провідники чудово розуміли, що у них є лише одна можливість справити перше враження. А ще Марічка каже, що знамениті політики, які приїжджають потягом, часто проводять у ньому значно більше часу, ніж на офіційних зустрічах з президентом чи іншими українськими посадовими особами.

Олександр підкреслив, що, з емоційного погляду, якісна робота залізничників під час візитів важливих людей — це спосіб подякувати світові за надану підтримку й вплинути на подальші кроки інших держав — тут спікер згадав кейс із леопардовим купе й костюмами провідниць, який допоміг отримати танки Leopard від Фінляндії. 

«З професійного погляду, перевезення важливих для України людей — це виклик; з цим не можна зазирнути в підручник чи спитати умовного Deutsche Bahn, як це робиться. Не існує протоколу з перевезення, наприклад, Говарда Баффетта, який інвестував в Україну більше ресурсів, ніж десяток держав. Відповідно, кожна така подорож впливає на обороноздатність, відновлення, ресурси та їхню наповнюваність. Перед нами постійно є виклик, як все організувати, щоб не збилися регулярні пасажирські рейси, перевезення поранених, евакуація дітей тощо», — підсумовує Шевченко.

Історії спротиву зрозумілі світові

На питання про те, чи планується переклад книжки іноземними мовами як частина культурної дипломатії, Марічка Паплаускайте поділилася, що зі старту книжку планували зробити зрозумілою закордонному читачеві.

«Історія української залізниці — це та історія, якою ми можемо знову звернути увагу світу на Україну й розраховувати на розуміння і підтримку. На жаль, смертей так багато навколо, що вони більше не вражають, — це прикро і страшно, але це так. І якщо ми можемо зачепити іноземців за живе, то якраз історіями — неочікуваними чи нібито нереальними історіями з нашого життя, які вражають», — переконана Паплаускайте.

Олександр Шевченко додав: для постійної підтримки світу в нас є дві точки опори — трагічність і героїзм. За спостереженнями спікера, постійні втрати чи смерті стають нормою, а тому краще працюють історії незламності, які об’єднують українців і привертають увагу закордоння.

«Поїзд обстріляли, у нього згорів вагон, його замінили новим, прибрали бите скло, зробили зупинку, щоб знайти ліки для пасажирки з епілепсією, вирушили знову, і приїхали хвилина в хвилину за розкладом. Після цього ми отримали фактично таку ж підтримку, як після страшного обстрілу  Краматорського вокзалу», — наголошує Шевченко.

За заувагою Тараса Малого, ще 12 років тому подорож українською залізницею була випробуванням, а тепер українці свідомо купують мерч «Укрзалізниці». Відповідаючи на питання модератора про щоденні професійні та емоційні виклики, Олександр Шевченко наголошує: попри виклики війни «Укрзалізниця» прагне відповідати стандартам якісного сервісу, де є правильна кава чи прибуття за розкладом. А ще представник національної залізниці розповів, що раніше не підсвічували медичну евакуацію військових, бо боялися, що по тих вагонах будуть бити цілеспрямовано. Та коли зрештою показали, то це дало полегшення Збройним Силам, які побачили: у нас є навіть  повноцінні шпиталі у вагонах. Шевченко висловив також впевненість у тому, що зараз у залізниці все під контролем: залізничники знають, що роблять, і продовжують працювати, як усі ми, а тому «Укрзалізниця» ще дивуватиме.

Міжнародний літературний фестиваль «Фронтера»

На локації фестивалю «Фронтера»

Зміна ролей: журналістика

Марічка Паплаускайте зізналася, що в останні роки з’явилося більше сенсу в роботі. Головна редакторка Reporters переконана, що робота редакції журналу — це документування історичних подій.

«Коли у червні 2022-го вийшов перший воєнний випуск Reporters, ми ще не були певні, чи ми все правильно робимо. Одна з читачок написала нам, що вона хоче зберегти цей випуск для своїх дітей, щоб пізніше вони вивчали події цих днів не з двох абзаців у підручнику з історії, а з реальних історій людей, щоб вони могли співпережити той досвід, який мали їхні батьки, дідусі й бабусі. Для мене це дуже цінно», — ділиться Паплаускайте.

На питання про те, які історії нам ще треба почути, Марічка Паплаускайте зауважила, що історія кожної людини варта того, щоб її розповісти.

Фотограф - Микола Цимбалюк

авторка журналістка, книжкова оглядачка
Наталія Колегіна

Дайджест культурних подій (з 19 до 25 серпня)

авторка Софія Богуславець - 19.08.2024 в Без категорії

19 серпня, понеділок

Українське сонце Криму не погасне, ні…

Київ, Національний заповідник «Софія Київська»
Графік роботи: щодня з 10:00 до 18:00

Виставковий проєкт через мистецькі твори досліджує тему «самоповернення» кримських татар до українського Криму, ідеться також і про культурне повернення. У центрі експозиції — дослідження історичних та архітектурних пам’яток краю, проєкти, що реалізувалися в українському Криму. 

Виставка триває до кінця жовтня

Детальніше про концепцію на сайті, а також в інстаграмі й фейсбуці.

Поезія наших дітей

Київ, Інститут проблем сучасного мистецтва НАМ України
Графік роботи: у будні з 9:00 до 18:00

Виставка канадської мисткині українського походження Лесі Марущак. Роботи експозиції досліджують складну тему дітей у ХХ столітті — які під час війни чи у період Голодомору 1932–1933 стали свідками-жертвами насильницького переміщення, викрадення, дискримінації геноциду. У центрі виставки — 12 дитячих портретів, а також роботи в різних мистецьких техніках та жанрах. 

Детальніше в інстаграмі і фейсбуці.

20 серпня, вівторок

Л І Т О. Мандри шістдесятників

Київ, Музей шістдесятництва
Графік роботи: щодня крім вівторка з 10:00 до 18:00

Виставка, яка розповідає більше про подорожі митців та мисткинь ХХ століття. У межах експозиції відвідувачі зможуть побачити фотоколажі місцевостей, де відпочивали культурні діячі й діячки, а також ознайомитися з художніми творами, написаними під час таких мандрівок. Покажуть також сувеніри, придбані в поїздках, з приватних колекцій шістдесятників.

Відвідати виставку можна до 31 серпня.

Більше про концепцію на сайті, а також в інстаграмі і фейсбуці.

Не/випадкові пари

Хмельницький, Обласний художній музей
Графік роботи: щодня крім понеділка з 10:00 до 18:00

Виставка робіт Олександра Гнилицького — це своєрідний мистецький шлях автора, водночас діалог між його ранніми задумами й творами та пізніми. Саме через такий міжособистісний діалог відвідувачі зможуть більше дізнатися про художника. 

Виставка триває до 8 вересня.

Детальніше в інстаграмі і фейсбуці.

21 серпня, середа

Благодійний стрім Сенсу та Підпільного Стендапу

Київ, Сенс на Хрещатику
Початок: о 18:00

У просторі офлайн та в онлайн-форматі на ютуб-каналі книжкового простору Сенсу відбудеться стрім від коміків та комікес Підпільного Стендапу. Запрошені гості —  Свят Загайкевич, Настя Зухвала, Ганна Кочегура, Олександр Качура, Сергій Степанисько та Юра Коломієць — разом із засновником Сенсу Олексієм Ерінчаком поговорять про літературу та проведуть книжковий аукціон.

Подія в інстаграмі Сенсу.

Екстремальне фантазування

Київ, Voitok Gallery
Графік роботи: з середи до п’ятниці з 14:00 до 20:00
на вихідних з 11:00 до 20:00

Персональна виставка Стефана Стойкова. Це експозиція сюрреалістичних робіт, така собі варіація на сучасні й класичні традиції, теми, що у своєму поєднанні породжують гру з реальністю та провокують глядача на власні інтерпретації та фантазування.

Відвідати виставку можна до 29 вересня.

Про подію в інстаграмі галереї.

Київ Багряний

Київ, Музейно-виставковий центр Музею історії міста Києва
Графік роботи: з середи до неділі з 12:00 до 19:00

Виставка робіт українських митців і мисткинь ХХ–ХХІ століття, що у своїх творах змальовували осінні краєвиди столиці. Серед експонатів роботи, наприклад, Віктора Зарецького, Олександра Дубовика, Ганни Криволап, Антона Логова.

Виставка триває до 20 жовтня.

Читати про експозицію на сайті та на інстаграм– і фейсбук-платформах.

Космічна містерія життя

Київ, Музейно-виставковий центр Музею історії міста Києва
Графік роботи: з середи до неділі з 12:00 до 19:00

Ретроспективна виставка творчості Івана Марчука, що демонструє його шлях як митця. Зокрема можна простежити трансформації стилю до створення робіт унікальною авторською технікою «пльонтанізмом» — манера через штрихи й переплетення тонких ліній передавати той чи той образ. На експозиції представлені твори з 7 українських музеїв та понад 20 приватних колекцій.

Відвідати виставку можна до 29 вересня.

Більше про концепцію на сайті, а також в інстаграмі й фейсбуці.

Дотик…

Львів, Національний музей у Львові імені Андрея Шептицького
Відкриття виставки: о 16:00
Графік роботи: щодня крім понеділка з 10:00 до 18:00

Персональна виставка митця Ярослава Костка, у межах якої відвідувачі побачать 8 скульптурних композицій автора. Твори виконані з різних матеріалів і втілюють 5 основних відчуттів, якими людина пізнає світ навколо. А в центрі експозиції — дотик до внутрішнього світу та внутрішньоособистих процесів.

Відвідати виставку можна до 3 вересня.

Детальніше на сайті та на інстаграм– і фейсбук-платформах.

22 серпня, четвер

Про Українське

Київ, Національний центр Український дім
Тривалість: з 22 до 25 серпня
Початок: відкриття фестивалю о 18:00
Протягом фестивалю простір працюватиме до 21:00

До Дня Незалежності в просторі відбудеться міждисциплінарний фестиваль про українську культуру та історію українського мистецтва. Всі охочі зможуть відвідати довколалітературні лекції від українських письменників, наприклад, Олександр Михед розповідатиме про тему свободи в літературній традиції; кінопокази зокрема короткого метру від KISFF; концерти, перформанси та музична вистава «Тичина: феномен доби» від DakhTrio і Гогольfest.

Про фестиваль в інстаграмі й фейсбуці.

Ознайомитися з програмою на сайті.  

Крізь потаємні дверцята. Європейський мініатюрний портрет

Київ, Музей Ханенків
Тривалість: протягом дня з 12:00 до 19:30
Кураторські екскурсії: о 14:00 та 18:00

Цього разу в межах проєкту відвідувачі побачать чотири мініатюрні портрети ХVIII століття та дізнаються більше про їхню роль як у розвитку живопису, так і для статусу власників цих творів у суспільстві та навіть у політичному житті.

Детальніше у фейсбуці.

Софія Караффа-Корбут. Повернення

Львів, Дім Франка
Початок: о 17:00
Графік роботи: щодня з 10:00 до 17:00

Виставка графіки Софії Караффи-Корбут до 100-річчя мисткині. У центрі експозиції — її ілюстрації до поеми Івана Франка «Іван Вишенський».

Виставка триває до 3 вересня.

Більше про подію в інстаграмі і фейсбуці.

Живиця

Львів, артцентр «Дзиґа»
Початок: о 18:00
Графік роботи простору: з понеділка до середи з 12:00 до 22:00
у четвер і п’ятницю з 12:00 до 23:00
на вихідних з 10:00 до 23:00

Відкриття виставки Влодка Кауфмана. Цей проєкт продовжує низку виставок, які митець презентував раніше — метафорично відбувається своєрідне нашарування: ідеться як про розвиток творчих ідей, коли автор переходить від одного образу до наступного, поглиблюючи його, так і про порівняння з деревами та річними кільцями. 

Відвідати виставку можна до 15 вересня.

Детальніше про концепцію у фейсбуці.

Ми — цілі

Тернопіль, креативний кластерн Nа пошті
Початок: о 19:00

Прем’єра поетично-пластичної вистави, у якій беруть участь непрофесійні актори й акторки. У цьому й полягає задум: разом із глядачами персонажі на сцені разом відкриватимуть і досліджуватимуть творчість культурних діячів Розстріляного Відродження. Також звучатимуть вірші сучасних українських поетів і поетес.

Більше про подію в інстаграмі. Анонс у фейсбуці.

23 серпня, п’ятниця

Groove Syndicate

Львів, артцентр «Дзиґа»
Початок: о 20:00
Графік роботи простору: з понеділка до середи з 12:00 до 22:00
у четвер і п’ятницю з 12:00 до 23:00
на вихідних з 10:00 до 23:00

Джазовий концерт від виконавців гурту Петра Балога (саксофон), Богдан Лимар (клавішні), мирослав Веретельник (бас) і Тараса Майчика (барабани).

Подія у фейсбуці.

CounTERculture

Тернопіль, креативний кластерн Nа пошті
Відкриття триватиме 23 серпня з 19:00 і 24 серпня з 19:00
Графік роботи простору: щодня крім понеділка з 16:00 до 22:00

Відкриття виставки, що висвітлює середовище локальних неформальних спільнот: розповідає про терміни, що пов’язані з явищем та міркує про роль, яку такі осередки відіграли для розвитку української культури загалом.

На відкриттях виступатимуть гурти «Хвилі» (23 серпня) та «Лелека і папороть» (24 серпня).

Відвідати виставку можна буде до 13 вересня.

Подія в інстаграмі.

24 серпня, субота

Те, заради чого: Україна як цінність

Львів, Дім Франка
Початок: о 12:00

Це публічна розмова про цінності України, їхню роль та трансформацію, яка пройде у форматі філософського сніданку до Дня Незалежності України. Захід модерує директор Дому Франка Богдан Тихолоз

Більше про подію у фейсбуці.

Майстер-клас «Солом’яна пташка»

Київ, Музей історії міста Києва
Початок: 12:30

Подія для сім’ї, дорослих і дітей з 6 років, на якій охочі створять традиційну українську іграшку. Захід проведе майстриня соломоплетіння, членкиня Спілки майстрів народного мистецтва України Ірина Білай. 

Подія в інстаграмі й фейсбуці.

Майстерклас «Традиційний розпис на склі»

Київ, Музей історії міста Києва
Початок: 14:30

Подія до Дня Незалежності України й розповість про популярне колись українське мистецтво — розпис на склі. Захід проведе художниця Богдана Пислар.

Більше в інстаграмі й фейсбуці.

Знайомство з Червоною Бородою

Одеса, Музей сучасного мистецтва
Початок: о 15:00

Екскурсія-бесіда одеського митця Сергія Ануфрієва про виставку «Олександр Ройтбурд. Теорема влади», яку можна відвідати в просторі до 22 вересня.

Про подію в інстаграмі і фейсбуці.

25 серпня, неділя

День незалежності

Львів, Муніципальний мистецький центр
Початок: о 18:30

Кінопоказ документального фільму Володимира Тихого, який також відомий завдяки своїм стрічкам «Наші котики», «Брама», «День українського добровольця». Цього разу відвідувачі зможуть дізнатися, як один День Незалежності сприймають та бачать працівники різних професій та державних структур.

Подія відбувається в межах Кіноклубного фестивалю українського кіно від Arthouse Traffic.

Jazz Family Trio ShekBand

Львів, Jam Factory Art Center
Початок: о 19:00

Концерт від київського юнацького гурту ShekBand, які познайомлять слухачів зі своїм унікальним баченням сучасного джазу. Виступатиме сімейне тріо Артем (контрабас), Анна (фортепіано й арфа) та Максим (барабани і флейта) Шекери.

Читати про подію в інстаграмі та фейсбуці. 

Яким Леся Українка чула Крим

авторка Марина Губіна - 16.08.2024 в Культура

Крим є одною з точок на карті, без якої розмова про життя та творчість Лесі Українки буде неповною. І навпаки, важко говорити про культурну історію півострова і не згадати, яким він зафіксований у текстах та листуванні драматургині.

Згадки про Лесю Українку є й у міському просторі Криму: у Балаклаві стоїть памʼятник авторці, а у Ялті — монумент та музей. Принаймні так було раніше, бо з російською окупацією все змінюється. Так, на початку тижня інформаційна агенція «Голос Криму» повідомила, що музей Лесі Українки остаточно припинив існування. Спершу, ще у 2015 році, його було перейменовано у «Ялтинський історичний музей», а потім його зачинили на тривалу реконструкцію. Після відкриття в ньому вже не було експозиції, повʼязаної з Лесею Українкою, тільки декілька загальних фото та письмовий стіл, за яким вона працювала.

Попри спроби фізично знищити памʼять про Лесю Українку на півострові, Кримські ландшафти та культура лишаються закарбованими у текстах драматургині. Зокрема, і звуки, які зараз можуть почути далеко не всі охочі. 

У співпраці з проєктом «Шум» розповідаємо, як звучить Крим у поезіях Лесі Українки.

Хоч не зруйнована — руїна ся будова,
З усіх кутків тут пустка вигляда.
Здається, тільки що промчалась тут біда,
Мов хуртовина грізная, раптова.
(«Бахчисарайський дворець»,  1891 р.)

Ханський палац в Бахчисараї

Ханський палац (крим. Han Saray), Бахчисарай

Та навіть цей нерадісний сюжет звучить для Лесі Українки шумом води у невеликому фонтані, який розташований у Ханському палаці. Тендітне крапання і справді нагадує сльози, особливо у тиші внутрішнього дворика Хан-сараю.

Тут водограїв ледве чутна мова, —
Журливо, тихо гомонить вода, —
Немов сльозами, краплями спада;
Себе оплакує оселя ся чудова.
(«Бахчисарайський дворець», 1891 р.)

Тихе хлюпотіння води у фонтані пануватиме недовго, бо незабаром місто наповниться звуками азанів, якими муедзини кликатимуть кримців до обовʼязкової молити. А поки мінарети завмерли у тиші, є шанс почути навіть порухи виноградного листя.

Скрізь мінарети й дерева сріблисті
Мов стережуть сей тихий сонний рай;
У темряві та в винограднім листі
Таємно плеще тихий водограй.
(«Бахчисарай», 1891 р.)

Фонтан в Ханському палаці в Бахчисараї

«Фонта́н слі́з» (крим. Közyaş Çeşmesi) в Ханському палаці, Бахчисарай

Часом вітер набирає чималої сили, підкорює гомін міста, перетворює поодинокий шурхіт листя та гілочок на величезну симфонію дерев. Фінальним її акордом стає гудіння дзвону, який теж не встояв проти стихії. Непохитними лишаються тільки гори, але й вони відлунюють буйні пориви вітру, зіштовхують його з морем.

Гомону з міста не чутно гучного,
З бору соснового шум тут іде;
Гори лунають од вітру буйного,
Часом де дзвін загуде…
(«Надсонова домівка в Ялті», 1891 р.)

Та найбільше в поезіях Лесі Українки чутне Чорне море: у сонячний безвітряний день та у нічну негоду, делікатний шум прибою та голосні ляскання хвиль об камʼянисті береги, почуте звіддалік або ж на самому узбережжі.

Думки навіває мені тепер Чорнеє море –
Дике, химерне воно, ні ладу, ні закону не знає,
Вчора грало-шуміло воно
При ясній, спокійній годині,
Сьогодні вже тихо й лагідно до берега шле свої хвилі,
Хоч вітер по горах шалено жене сиві хмари.
(«Уривки з листа», Ялта, 1897 р.)

Чорне море

Нічні зітхання моря наслідують нерівномірним ударам серця темної безсонної ночі, коли все, здається, завмерло в очікування ранку і чутно тільки шум води та власне полохливе дихання.

Цілу ніч до зорі я не спала,
Прислухалась, як море шуміло,
Як таємная хвиля зітхала
І як серце моє стукотіло.
(«Безсонна ніч», Євпаторія, 1891 р.)

А бувають і геть не тихі епізоди, коли море показує всю свою силу, шалено стогне та б’ється об берег. В такі вечори шум хвиль затуляє звуки пташок, які відчайдушно змагають з негодою, буває, тільки чути тріск поодиноких човнів, яким не пощастило опинитися у воді.

В темний вечер сижу я в хатині;
Буря грає на Чорному морі…
Гомін, стогін, квиління пташині,
Б’ється хвиля, як в лютому горі.
(«Негода», Євпаторія, 1891 р.)

Серед чистого моря хвилі та вітер об’єднуються у тоншу симфонію, ніж на узбережжі. Тепер їх не відлунюють гори, а гомін міста не заважає вслухатися у безкраї простори й творити свою пісню.  

Грай, моя пісне, як вітер сей грає!
Шуми, як той шум, що круг човна вирує!
Дарма, що відгуку вітер не має,
А шум на хвилиночку погляд чарує!..
(«Грай, моя пісне!», 1890 р. 17 серпня)

Леся Українка і Олена Пчілка, Ялта, 1898 рік.

авторка
Марина Губіна

10 думок тернопільських поетів та засновників бренду «Сумна Вівця» Івана Поливоди та Романа Воробйова

авторка Олеся Василюк - 16.08.2024 в Книжки

Тернопільський  бренд «Сумна Вівця» існує з 2018 року і виготовляє листівки, закладинки, планівники, унікальні мальовки й екоторби з оригінальними підписами та дизайном. За ці роки «Сумна Вівця» сильно виросла: збільшила кількість закладинок із десятка до понад сто, кілька разів перевидала удосконалений «Суперпланівник», створила «Серйозний планівник» та продовжує вигадувати нові і нові мальовки для знайомства зі світовим та українським мистецтвом. Віднедавна «Сумна Вівця» ще й видавництво, яке спеціалізується на поезії. Заснували бренд Роман Воробйов, Іван Поливода та Костянтин Ковалок.  

Ми поговорили із Іваном та Романом про Тернопіль та його митців, їхню творчість та розвиток бренду.

Усе починається з Тернополя

Іван Поливода

Іван Поливода

Іван Поливода: Я з Золотого Потоку Бучацького району, приїхав до Тернополя на навчання у 2012 році, й відтоді я тут — знайшов свою тусовку, почав з ними ходити, розважатися. Це була дуже дивна історія, тому що я подавався в кілька універів, бо хотів потрапити на бюджет. І в останній момент, коли вже подав документи до Тернопільського ТНЕУ, бо я ніде більше не проходив, мені зателефонували з «Львівської політехніки» і сказали, що все нормально, ти проходиш до нас. Але я відмовився і залишився в Тернополі. Дуже радий, що так вийшло, бо, можливо, «Сумна Вівця» тоді і не існувала б. Або існувала… І ось, 12 років я тут, нічого собі.

Роман Воробйов: Я переїхав у Тернопіль у 2000 році з батьками з Волині. Тобто й досі перебуваю в межах Галицько-Волинського князівства. Також вступив в педагогічний в Тернополі, хоча насправді планував навчатися в КНУ імені Шевченка. Але у 2010 році була підстава, що зарахування в Тернополі відбувалося швидше, аніж у Києві. От я і думаю: «дідько, зараз тут пропущу, не підтверджу, а там не пройду — опинюся в скрутному становищі. Піду в Тернопільський на філологію — там читати треба, а я читати люблю, тож, вважай, половину зроблено». Пізніше дізнався, що проходив і в Шевченка, але документи вже були в педагогічному. І це добре, Тернопіль — хороше місто. 

Мені було нудно просто вчитися, тому шукав якісь креативні тусовки і так втрапив до збіговиська поетів і поеток. Вони сказали, що я нормальний і буду тепер з ними. Одного разу, коли організовували читання, мій друг Юрко Матевощук познайомив нас з Іваном. Виходить, нас обʼєднала література та вірші. Костя сам з Тернополя, він корінний, ми познайомилися з ним приблизно в той самий період.

Місто творчості

Іван: У Тернополі доволі спокійно і всі одне одного знають, утворюється тісна тусовка, в якій тебе приймають. Для мене в Тернополі дуже важать люди: у комфортному середовищі хочеться створювати щось нове і долучатися до класних ініціатив. Але саме в творчості Тернопіль як місто не має значення для мене.

Якщо говорити про створення бренду, то невелике місто дає тобі безліч можливостей. Тому що тут мало що є. І ти можеш починати з чистого аркуша, а все, що ти зробиш, у моменті буде хорошим і прикольним.

Роман Воробйов

Роман Воробйов

Роман: Особисто я дуже люблю Тернопіль, і це проявляється у моїй творчості. У певний момент мені навіть хотілося працювати над створенням бренду Тернополя: це ідея озерності, стихійності. Прикро, що великою мірою епіцентри культурних подій залишаються у Львові та інших містах. Тернопіль жив і продовжує жити в тіні «львівського культурного центру». Хоч насправді тут доволі просто щось організовувати, а люди майже напевне відвідають ці події. 

Тут комфортно та затишно жити. Можна було поїхати, наприклад, у Львів і там вливатися в тусовки, комусь доводити, що ти новий львівський поет тощо. Але навіщо? У Тернополі і так все було: своя школа, літературні студії. Тут ти вже маєш місто за спиною, тож просто залишайся і роби, як любить казати Костя. Однодумців також не бракує, хоча й залишається все менше.

Про озерну ідеологію

Роман: У 2010–—2015 роках я та кілька друзів із тусовки намагалися впроваджувати озерну ідеологію, де б тернополяни були озерними жителями. На ідею надихнув Станіславський феномен, бо центр тодішнього літературного процесу був у Києві, а потім з Івано-Франківська прийшли Юрій Андрухович, Тарас Прохасько… Всі казали: ой, прямо з провінції. 

Це показує, що не потрібно бути в епіцентрі, аби творити, а Тернопіль —  чудове місце для творчості: озеро (завжди дратувало, коли його називали ставом, бо для мене став — це невелике болото десь в селі), спокій, природа. 

Костя, наш друг і ще один співзасновник «Сумної Вівці», завжди казав, що Львів став столицею української кави чи шоколаду тому, що вони так вирішили. Адже там немає плантацій, на яких би цю каву чи какао-боби вирощували і збирали. Вони імпортують і роблять хорошу рекламу та маркетинг, який працює. А Тернопіль — столиця чого? Озера!

Озеро обʼєднує людей і їхню творчість, принаймні серед наших друзів, породжує спокій і дає натхнення та велику кількість тем, навколо яких можна крутитися і крутитися.

Культурні постаті, з якими асоціюється Тернопіль

Іван: Для мене Тернопіль асоціюється з поетом Юрком Завадським. Хотілося б, аби кожен знав про нього, адже як автор він неймовірний. На мою думку, він зараз націлений на Польщу: перекладає й популяризує її літературу в нас. Його остання збірка «Вільна людина не народилася» українською вийшла вперше вже після польського видання. 

Крім цього, Юрко як видавець зробив доволі багато для популяризації літератури інших країн: австралійських, норвезьких, шведських авторів, а фахових перекладачів із цих мов у нас не так багато. До того ж Юрко налагоджує культурний діалог між цими країнами, адже під час перекладів та видання книг у власному видавництві «Крок» підтримує особистий контакт з авторами, що дуже цінно для України зараз.

Роман: Я б сказав про іншого поета — Матевощука Юрка, тому що він робить дуже багато для Тернополя, Мистецький фестиваль «Ї» зокрема. Він запрошував і привозив всіх учасників, збирав команду, складав програми. Дбав за це і розвивав фестиваль роками.

Мистецький фестиваль «Ї» в Тернополі

Роман: Я потрапив до команди пʼятого фестивалю «Ї» через Юру Матевощука, який сказав, що треба допомогти з дизайном, щось красиве намалювати, може, з організацією допомогти. А я така людина: без проблем, робимо, а розбиратися, що і як, уже потім. Костя Ковалок також долучився до організації на наступних фестивалях.

Час перед фестивалем «Ї» — це завжди найбільш стресові тижні року. Наприкінці кожного фестивалю я думав: «Нащо мені це все? Нащо?» Була історія, коли на шостому чи на сьомому фестивалі повертався додому котрогось дня, сів на лавку і заснув. Я тоді просто не дійшов додому. 

Ми завжди хотіли зробити найбільший літературний фестиваль України. У нас це рідкість: люди найчастіше приходять на фестиваль не для того, щоб послухати поезію чи презентацію книги, — вони хочуть потанцювати під пивко. Але нам вдавалося це змінити.

Чому зараз «Ї» на стопі? Зараз фестиваль не проводиться насамперед через те, що Юрко Матевощук пішов, а він був головним ініціатором та директором і штовхав все і всіх. Команда нині дуже розпорошена, у ній не залишилося лідера, а без нього можемо говорити лише про стан паузи, у якому «Ї» останні кілька років

Іван: Так, поки що ідея зберігається. Але без Юрка, який прийде і скаже: «Давайте робити», нічого не відбудеться, мені здається. Ми самі вже думали про те, щоб зробити фестиваль «Для Сумної» від нашого бренду, але поки ця ідея радше минуща і нереалістична.

Про творчість

Іван: Я досі вважаю себе фотографом, хоча фотографую мало: переважно предметку і переважно для «Сумної Вівці». Я прийшов до цього ще в дитинстві, коли мені показали першу плівкову камеру. Малим ходив у походи, а чоловік, який водив нас, фотографував і потім роздавав знімки на згадку. І я подумав: «Вау, клас! Що це таке?» Мені подобалися картки, зображення, яка на вигляд камера, обʼєктив. Раніше я багато знімав, переважно чоловічі портрети у проєкті «100 чоловіків»: Ігоря Калинця, Тараса Прохаська, Раяна Ван Вінкла. 

Мені подобається розповідати історії. Роблячи фото, я не відчуваю тут жодних обмежень ні в темі, ні в тому, як можна це реалізувати.

І я поет. Писати складніше, ніж фотографувати, бо для того, аби написати щось, потрібно хотіти щось сказати. Зараз не маю що сказати: війна виснажує, злить і спустошує.

Чи я художник — не знаю. Тому що почав малювати не тому, що хотів. Це був радше компроміс між тим, що ти не можеш фотографувати на вулиці людей чи будівлі, бо це викликає багато запитань, а відповіді «просто для себе» недостатньо, і писати також не можеш, бо сказати нічого. Тобто малювання — це компроміс для вираження емоцій і почуттів, які зараз переживаю. Тепер я думаю на картинах. 

Та все ж вважаю себе більше фотографом, поетом і видавцем: я люблю папір, вибирати його, створювати нові цікаві речі з якісного паперу, якого приємно торкатися. 

"Сумна вівця", листівка

Листівка, «Сумна Вівця»

Роман: Нам великою мірою пощастило працювати в креативній індустрії. І заробляти на творчості у її найширшому розумінні, а потім ці ж гроші вкладати у творчість, аби множити її й далі. 

Я, як людина, яка попрацювала достатньо років в корпоративних ієрархіях та індустріях, розумію наскільки цінно насолоджуватися роботою, з усіма мінусами, з усіма виснажливими подіями, водночас розуміючи, що вона є цеглинкою загального пласта української культури.

Ми із «Сумною Вівцею» вплуталися в культурний процес і намагаємося рухати його тими мінімальними потугами, які нам доступні. Не лише пишучи вірші, а й видаючи поезію тих авторів, чиї голоси заслуговують на гучніше звучання. І цього, в принципі, достатньо. Це дозволяє рухатись далі, не зупиняючись.

Щодо поезії, то для мене це певний терапевтичний процес, коли автор намагається трансформувати, відтворити, усвідомити, засвоїти свої враження від реальності й зрозуміти себе у ній. І це розуміння відтворюється в поетичній формі. Ти усвідомлюєш, що це найкращий спосіб поділитися власним баченням із людьми. Поезія для мене — це комунікація в широкому розумінні.

Бренд «Сумна Вівця»

Іван: На певному етапі свого життя я працював в книгарні «Є» — мені подобалося працювати з книгами, але відчувався застій, хотілося рухатися і рости далі. Прийшла ідея, що можна виготовляти листівки: бюджет невеликий та й загалом для них не потрібно особливе обладнання чи щось подібне. Я прийшов із цим до Романа — він саме працював у якійсь IT-компанії, ми про це поговорили, але ні до чого не дійшли.

Повернулися до ідеї з листівками пізніше. Разом із Костею, працюючи над фестивалем «Ї», зробили для продажу на локації, де він відбувався, з десяток різних дизайнів листівок по 10 штук кожен. І зрозуміли, що можемо з цим рухатися далі.

Чому саме така назва? Загалом ми з Романом доволі сумні. Не знаю за Костю, він часом веселий. Сум — це така емоція, яку неможливо заперечити, ти мусиш його прожити, аби згодом відчути радість. Ми думали про це. А «Вівця», тому що вони доволі емоційні й милі, тут усе просто.

"Сумна вівця"

Роман: Ми починали з листівок — хотіли робити їх незвичайними і якісними, бо тоді на ринку було багато поганих. Концепт листівки — сумний, тому що ти ведеш односторонню комунікацію на відстані з людиною, якій не можеш сказати про свої почуття особисто. Але водночас це весело, тому що можливість сказати щось, хай навіть на папері, залишається. Листівка — це інтимний жест, який вимагає  зусиль і цінується через це значно більше за смайлик, надісланий у месенджері. Ми хотіли і створили листівки, що знають відстані.

Видання поезії

Роман: Ми видаємо поезію, а в Україні немає прибуткових історій з поезією, мені здається. Хто заробляє на поезії? Іздрик, Сергій Жадан, можливо ще Іван Малкович та його видавництво «А-ба-ба-га-ла-ма-га».

Можливо, це трішки голослівно, може, хтось і заробляє, але, пишучи вірші, рано чи пізно ти усвідомлюєш, що у нас не звикли платити за поезію, купувати її. Тому наше рішення видавати поезію через «Сумну Вівцю» залишається творчістю заради творчості. Ми робимо це для себе, без комерційних претензій: для нас кожна книжка поезії — це не прибуткова історія. 

Кожного разу на одному з етапів підготовки книги я починаю думати, чи справді воно того варте. Наприклад, якщо подивитися книжку будь-якого видавництва, в ній є перелік людей, що працювали над нею: редактор, технічний редактор, дизайнер, верстальник, коректор… А в нас це троє людей і хтось зі знайомих, кого просимо відредагувати текст. Але нам це подобається — подобається бути видавництвом. 

Іван: Ми видали Юрка Завадського «Вільна людина не народилася». Спершу він не дуже хотів її видавати, але після того, як ми озвучили ідею оформлення та верстки, погодився. Найважливішим було те, що кожна книга унікальна: із відбитком його руки, кожного разу проставленим особисто. 

Так само видавали поезію Ростика Кузика — бо вона хороша і нам сподобалася. Його поезія дуже схожа на мою: досить похмура і сентиментальна. 

Видавати суто поезію просто. Чому? Тому що пропозицій дуже багато: кожен поет хоче видатись і мати книжку. Тому в цілому, якщо ти хочеш видавати поезію, то можеш видавати швидко і багато, проте складність у тому, аби робити ці книги красивими і привабливими для читачів.

Ми маємо змогу витратити на це гроші і видати книжку, але залишаємося доволі прискіпливими до текстів. Якщо нам не подобається, то не видаватимемо, якщо суперечить нашим цінностям — теж.

"Сумна вівця", книжки Вільна людина, Наприкінці світла

Збірки поезій: Юрій Завадський. «Вільна людина не народилася»; Ростислав Кузик. «Наприкінці світла».

А надходить неймовірна кількість рукописів та синопсисів. Ми все перечитуємо: спочатку я, тоді, якщо мені сподобалося, передаю Роману та Кості, тоді разом ухвалюємо фінальне рішення.

Ми хочемо видавати більше, але нам дуже важить враження від текстів, які отримуємо: «Сумна Вівця» хоче видавати те, що їй подобається передусім. Адже процес видання книги складний і багаторівневий: реклама, презентація, книги, банери — і це лише те, що не стосується друку безпосередньо.

Літературна студія «87»

Іван: Я знаю дуже багатьох людей, які раніше входили до літературної студії «87», зараз про них нічого не чутно. Наразі в Тернополі є літературний клуб «Акація» — це молоді люди, які пишуть вірші, читають їх на сцені й дуже один одного підтримують.

Роман: Складно аналізувати літературний процес, перебуваючи всередині, складно сказати, куди він рухається, коли ти дотичний до цього процесу. 

«87» — це була віха, яка більше не повернеться. Люди, які там були, долучалися до літературного процесу, бо їм це подобалося, вони хотіли вдосконалюватися і ставати кращими, не думаючи про популярність чи гонорари. Нас цікавила думка одне одного про те, що ми писали. Читання, які організовувалися, були більше для того, аби навчитися декламувати краще, ділитися творчістю з людьми. 

Можливо, єдиною помилкою, яку ми тоді зробили, і усвідомив я це вже після участі в організації фестивалю «Ї», було нехтування можливістю заробляти. Це завжди повторює Костя Ковалок, він наше раціональне зерно в цьому творчому безладі. Адже коли дорослість починає вибивати двері, люди жертвують своїми хобі та зацікавленнями, які не монетизуються. 

Чи лишився спадок студії «87»? Мабуть, так, він зберігся через тих людей, які ходили на читання і чули, що там відбувалося. Зараз студії виникають і розпадаються, вони є чимось проміжним і непостійним, але вони існують, в тому числі завдяки традиції, яку продовжила свого часу «87».

Поки можемо — робимо

Іван: У цілому все не так погано, як люди розповідають. Часто розмови про початок повномасштабного вторгнення дуже емоційні, бо люди пригадують, як усе було до війни: бізнес, продажі, працівники, настрій на виробництві і проблеми, які виникали. А людська природа бажає більшого, хоче розвиватися та примножувати здобутки, і це абсолютно нормально.

Реалістично — адаптація відбувається постійно. Ти навчаєшся шукати вихід із ситуацій, у які потрапляєш, і, як правило, все вдається.

«Сумній Вівці» пощастило: з приміщенням, яке ми зараз винаймаємо як офіс, розташуванням у відносно безпечному місті, витратами на виробництво, які зросли не так сильно. 

Звісно, продажі скоротилися, дуже багато людей виїхало, а ті, хто залишився, формують власний бюджет таким чином, аби забезпечувати свої потреби і підтримувати армію насамперед. Проте ми їх розуміємо, бо теж залишаємося тут. Ми розуміємо, що по-іншому зараз не буде. Буде складно ще протягом тривалого часу, але треба продовжувати. Ми не можемо залишити бренд і просто сказати: «Ну все, нічого не виходить, я не працюватиму». Поки можемо щось робити — ми робимо.

Фото: надані героями розмови та з сайту «Сумна Вівця».

Текст створено в межах практики.

авторка
Олеся Василюк

Конспект розмови Богдани Романцової з Євгенією Кузнєцовою

авторка журналістка, книжкова оглядачка Наталія Колегіна - 16.08.2024 в Книжки

У межах міжнародного літературного фестивалю «Фронтера» відбулася розмова літкритикині й редакторки Богдани Романцової та письменниці Євгенії Кузнєцової. Її нонфікшн-книжка «Мова-меч. Як говорила радянська імперія» резонує з фокус-темою цьогорічного фестивалю: зміна ролей. Розмовляли про концепт дому у книжках Євгенії, роботу з художньою літературою, трансформацію української мови та способи пояснити ситуацію в Україні іноземцям.

Конспект розмови для «Сенсора» зробила Наталія Колегіна.

Що таке дім і яким він постає у текстах

Першою темою обговорення стало питання дому — дім як люди, які поділяють спільні цінності; дім як місце, де нам добре, та мова як дім буття. Богдана Романцова запитала, що таке дім сьогодні для Євгенії Кузнєцової, і поділилася власною історією про трансформацію дому з початком великої війни. Критикиня розповіла, як у перші дні вторгнення виїхала з Києва до Львова і взяла тільки непотрібні речі, серед яких була оксамитова довга чорна сукня. Пізніше, обдумуючи такий вчинок, як каже Богдана, вона зрозуміла, що такі непотрібні, але естетично привабливі речі для неї й були домом.

Євгенія Кузнєцова

Євгенія Кузнєцова

Роздумуючи про те, як поняття дому змінювалося для неї, Євгенія Кузнєцова зауважила, що не має певного метафоричного уявлення про дім. Для письменниці дім — це будинок у селі, із цегли, зі знайомими дверима і вікнами, у якому вона виросла і до якого часто повертається. Євгенія поділилася спогадом про те, як на початку повномасштабної війни, щоб зберегти ментальне здоров’я, часто проговорювала собі вголос: «Ти можеш втратити цей дім і від цього ти не втратиш себе». Як каже авторка, в українській історії люди часто втрачали дім, але у неї сталося навпаки: війна забрала трагічність і неймовірний страх втратити свій дім.

На запитання Богдани Романцової про те, як жилося у рідному домі в Калинівському районі на Вінниччині, Євгенія Кузнєцова каже, що він найбільше вплинув на неї та сформував її як особистість:

«Найцікавіші речі з нами трапляються в дитинстві. Маркес недарма казав, що з ним нічого цікавого не сталося з того часу, як йому було 9 років. А далі упродовж життя ми якось набираємося нових шарів особистості. Те саме я можу сказати про себе. Найцікавіші роки дитинства, коли ми формуємося як люди, я провела в тому будинку».

Письменниця зізналася, що сприймала свій дім як такий собі острів — подалі від усіх. Оскільки її дід був великим фанатом кущів і дерев, то забороняв вирубувати дерева і корчувати кущі, отож, у тих заростях ще малою Євгенія провела багато прекрасних годин зі своєю сестрою, котами й кузенами.

Про читачів та цільову аудиторію книжок

За спостереженнями літературної критикині, книжки Євгенії Кузнєцової парадоксальні, тому що вони подобаються усім: і широкому колу читачів, і літературним критикам. Другий роман письменниці «Драбина» став книжкою року BBC у 2023 році, а відгуки та рецензії на її книжки здебільшого схвальні.

На питання про ідеального читача Євгенія Кузнєцова каже, що не прораховує заздалегідь, для кого саме та як пише. Так, книжку «Спитайте Мієчку» авторка написала як книжку для своїх, а вона вийшла за межі бульбашки і потрапила в певну нішу у літературі, якої, вочевидь, бракувало — легкої й не зовсім жанрової, яка зачіпає щось всередині читачів. На думку Євгенії, її читач — це людина, яка шукає відповіді на питання, хто ми є, а її погляд спрямований всередину, у власні спогади.

«Як виявилося, гратися з ностальгією, яку викликає книжка у читача, — це добра стратегія, бо тебе читають, і кожен читає про своє», — спостерегла Євгенія Кузнєцова.

Нонфікшн чи художня література?

Як зауважує Богдана Романцова, українські автори через війну часто звертаються водночас до обох напрямів: белетристики й нонфікшн. Мирослав Лаюк пише художні тексти і репортажистику, а Олександр Михед — фікшн, репортажистику й літературу свідчення. У Євгенії Кузнєцової теж є нонфікшн-книжка про мову — «Мова-меч. Як говорила радянська імперія».

Євгенія Кузнєцова зізналася, що тяжіє до художньої літератури, а книжка «Мова-меч» стала результатом роздратування і гострої внутрішньої потреби розібратися у дражливій і багатокомпонентній темі. За словами авторки, писати нонфікшн їй складніше, бо це потребує роботи з джерелами, читання та аналізу інформації, натомість  художня література виростає на базі того, що письменниця прочитала у період формування — до 20–25 років.

«Я цілком розумію мотивацію людей, які переходять в репортажистику чи документалістику, тому що зараз нібито не час для художньої літератури. І водночас я згадую слова Селіна, мовляв, не варто довгий час вистоювати спогади, тому що потім вони перетворюються на гниле яблуко, з якого капає марнославство, цинічність і людська самодостатність. Він казав: якщо є свіжі спогади, то варто писати про них тепер. Репортажистика, ймовірно, не може справитися з усім, є певні моменти у стосунках між людьми і переживаннях, за які відповідальна виключно художня література. Тому закликаю авторів: якщо ви можете писати художку, обов’язково пишіть», — наголошує Кузнєцова.

Фестиваль Фронтера 2024

Зміна статусу письменника в Україні

Богдана зауважила, що в Україні письменники ніколи не могли займатися виключно літературою чи культурою, працювати подалі від людських очей, як Томас Пінчон чи видавати книжку раз в десятиліття, як Донна Тартт. А ще критикиня каже: українські письменники завжди мусили бути абсолютними експертами в різних сферах. На це Євгенія поділилася, що, коли з’явилася увага публіки, вона начебто відчувала обов’язок висловлювати власну думку про все — від футбольного матчу до вишивання бісером. З часом, як розповіла письменниця, вона зрозуміла, що має фільтрувати, про що говорити, і висловлюватися лише у питаннях, де має певну експертність. Кузнєцова каже, що не в захваті, коли письменників вважають публічними інтелектуалами, а тому говорить і пише лише про те, що вважає за потрібне й у чому принесе певну користь.

Пояснити Україну іноземцям

Якщо інтелектуали, які належать до колишніх імперій, звикли до того, що мова — це їхня soft power, інструмент і нейтральна річ, то як комунікувати тему мови із закордонними друзями і знайомими, — запитала Богдана. Євгенія зізналася, що планувала написати статтю про мову, а вийшла книжка «Мова-меч» на 400 сторінок, яка виросла із дискусії з іноземцями й закордонням. Письменниця переконана, що простої відповіді чи способу пояснити мовну ситуацію в Україні не існує.

«Так, є таке дещо філософське твердження, що от мова — це така річ у собі, нейтральна за своєю природою. А це те саме, що казати, ніби людина сама по собі нейтральна. Людина народжується нейтральною, але з часом дорослішає, вбирає у себе оточення, стає людиною з певними характеристиками. Те саме відбувається з мовою», — впевнена Кузнєцова.

Богдана розмірковувала про те, що ми перебуваємо в процесі трансформації нашого бачення культури, літератури й місця у світі. На запитання критикині про те, чи можемо ми через воєнну реальність змінитися настільки, що наш діалог із рештою західного світу буде ускладненим або й неможливим, бо у нас бачитимуть глибоко  травмованих людей, Євгенія висловила сподівання, що цього не станеться. Письменниця вірить, що серед нас чи на Заході завжди знайдуться люди, які будуть оперувати аргументами, попри емоційну напругу наших реалій.

«Мені здається, що українське суспільство зараз не радикалізується, а, навпаки, стає відкритішим до глобальної західної культури», — підсумовує письменниця.

Українці та фейки

У минулому дослідниця фейків та інформаційних операцій,  Євгенія переконана, що у порівнянні з 2013–2014 роками українці стали менш сприйнятливими до фейків і російського контенту. Однак, письменниця застерігає, що ми мусимо бути пильні, бо росіяни придумують все нові й нові теми і фейкові історії.

За словами Кузнєцової, фейки — це перевірка людини на емоційну стабільність, а коли ми емоційно нестабільні, то легше віримо у них. Письменниця вірить, що ми все подолаємо, бо зараз ситуація більш втішна, ніж була у 2013–2014 роках, коли здавалося, що російська пропаганда іде, як цунамі, в якому захлинаються майже всі.

Мовне питання

За спостереженнями Богдани, стрімко змінилася й мовна ситуація: відбулася велика і потужна хвиля переходу людей з російської на українську. На питання про те, якою має бути мовна політика, щоб у переході між мовами не було відкату, Євгенія сказала, що це нормально, що відбувається певний відкат, тому що переходити на іншу мову дуже складно. На думку спікерки, разом з переходом на іншу мову змінюється й особистість мовця. Євгенія також висловила розуміння людям, які ще не перейшли.

«Якщо ви плануєте дітей або у вас є маленькі діти, зробіть над собою зусилля і подаруйте їм україномовність з народження. Це найбільший подарунок, який можна зробити своїм дітям, якщо ви розраховуєте, що Україна переможе і збережеться як держава. Щоб вони пишалися, що в сім’ї завжди говорили українською», — закликає Кузнєцова.

Письменниця розповіла, що з розумінням ставиться до того, що російська мова у транспорті чи деінде викликає травматичні реакції, та разом з тим переконана, що ми навряд чи збудуємо кращу країну, якщо змусимо кожну харківську пенсіонерку говорити українською мовою. Тому Євгенія радить спрямувати зусилля на молоде покоління і робити його більш українськомовним.

На питання Богдани, а як нам поводитися в публічному просторі, коли ми бачимо, що людина робить над собою зусилля, щоб перейти на українську, Євгенія відповідає, що найважливіше — не виправляти мовлення інших, коли вас не просять. Євгенія переконана, що звичка виправляти чужих людей походить із Радянського Союзу, де заохочували зауваження людей одне до одного. За словами письменниці, такі виправлення розповсюджувалися на весь стиль життя: закоротка спідниця у дівчини чи задовге волосся у хлопця — мовляв, куди дивиться міліція. Кузнєцова вірить, що ми будемо переймати більше західних цінностей й зрозуміємо, що таке приватний простір, і таких речей з часом буде менше.

Письменниця зауважила, що існує й інша категорія людей у переході: неофіти в українській культурі, які пристрасно навчають інших, як правильно говорити: не на протязі, а протягом; не канапка, а накладанець. Євгенія пропонує дати таким людям п’ять років терпіння — наговоритися й створили власну живу мову.

Богдана спостерегла, що мова нашого ворога трансформувалася до формульної, комбінаторної системи, де готові фрази міняють місцями й утворюють однотипні речення. Критикиня каже, що такі речення часто метонімічні, коли говоримо одне, маємо на увазі інше, і первинне значення стирається — абсолютно антиутопійна історія! Мовляв, а що з українською?

Євгенія розповіла, як кілька разів поривалася написати злу колонку про мову, але передумала — з поваги до людей, які переходять на українську. Письменниця зізналася, що їй боляче читати тексти, написані українськими буквами російською мовою із російськими мовними конструкціями і канвою тексту, однак вона приймає те, що мова змінюється, бо з’являються нові носії.

«Ймовірно, наша спільна мова буде дещо інакша — у своїй структурі вона звучатиме російськіше. Вона, як і раніше, буде мати регіональні відмінності, збережуться луцькі чи львівські словечка, але, можливо, не всі. Напевно, таким, як я, які збиралися написати злу колонку про мову, треба зупинитися і запитати себе: який у нас вибір, чи буде у нас мовна шизофренія, коли один ведучий говорить українською, інший — російською, як було колись. Чи у нас буде наша нова спільна, але все-таки українська мова?»

Взаємодія з іншими культурами

На питання Богдани Романцової про досвід взаємодії з різними культурами (Кузнєцова мешкає у німецькому місті Кобленц — Н.К.) Євгенія Кузнєцова поділилася думкою про те, що інша культура дає людині багато у період формування — до 25 років, а далі це вже не працює. Письменниця також наголосила, що через війну ми дещо замкнулися в собі, перестали бути відкриті до нових досвідів — так сталося у Євгенії з подорожами.

Розповідаючи про те, якими нас бачать іноземці, Євгенія зауважила: нас бачать, і це важливо. Бо ж раніше, як каже Євгенія, для більшості світу України як такої не існувало, за винятком людей, які по роботі чи за сімейними обставинами були пов’язані з Україною.

«Зараз нам не треба багато думати й рефлексувати про те, як ми виглядаємо. У нас є імідж звитяжного народу, який протистоїть величезній страшній росії, і це позитивний імідж. Це величезне досягнення, як на мене. Нам треба з цього користатися, як тільки можемо, і не боятися здатися емоційними чи травмованими», — каже Кузнєцова.

Роздумуючи про те, як вплинути на загальносвітовий дискурс та втримати увагу світу на війні в Україні, Євгенія Кузнєцова звернула увагу на той факт, що питання столітнього пригноблення одних народів іншими, хто кого кривдив і як пропрацювати ці травми — це топ-питання в західних університетах за останні десятиліття. Письменниця наголосила, що нам важливо, як ми будемо з цим справлятися: як змінимо владу в наших містах, рівень життя тощо.

Апелюючи до дослідження Кузнєцової спільно з університетом Осло (за ним понад 80% маріупольців були переконані, що Україною керують зовнішні сили, такі як організації Джорджа Сороса чи Біла Гейтса — Н.К.), Богдана Романцова запитала про те, як будувати комунікацію всередині країни, з окупованими територіями. Євгенія відповіла, що не варто перекладати  відповідальність за ситуацію на державу, адже усі міста й регіони України були однаково інформаційно закинуті. Євгенія переконана, що через безпосередню близькість до росії величезна машина пропаганди краще дотягувалася до Сходу, робила це через якісь локальні медіа чи активістів тощо.

Фото — Микола Цимбалюк.

авторка журналістка, книжкова оглядачка
Наталія Колегіна

Все, що треба знати про українську рекламу

авторка журналістка, книжкова оглядачка Наталія Колегіна - 15.08.2024 в Культура

У 2024 школа попкультури Skvot створила документальний серіал про українську рекламу «Три в одному». Відповідно до назви, яка обігрує відоме рекламне кліше про каву 3-в-1, серіал складається з трьох серій: «Бізнес», «Держава» та «Люди». Так, «Три в одному» розкриває великі теми рекламного ринку: бізнес-складову, співпрацю з державним сектором та взаємодію людей, дотичних до реклами. Серіал вибудовує ретроспективу рекламного ринку від примітивних оголошень до креативного продукту на замовлення, який можна назвати мистецтвом, та бронзових і срібних нагород на «Каннських левах». 

Кому дивитися «Три в одному»? Креативникам, представникам держави й бізнесу, а також усім, хто коли-небудь бачив рекламу. Серіал є у відкритому доступі на Youtube-каналі Skvot.

Що таке сучасна реклама бренду — спосіб розповісти про себе людям чи транслювати цінності? Чому важливо підсилювати проєкти, які мають соціальний або культурний вплив? Як відбувається взаємодія держави та креативників? На ці та інші запитання шукають відповіді гравці ринку й замовники.

Героями серіалу стали представники держави та креативного сектору: Михайло Федоров (Міністерство цифрової інформації), Антон Дробович (Український інститут національної пам’яті), Ярослава Гресь (Gres Todorchuk PR), Костянтин Шнайдер (Saatchi & Saatchi Ukraine), Олександр Гороховський (Dentsu Ukraine), Сергій Малик та Інна Польшина (ANGRY), Денис Келеберденко, Віктор Ішков, Анджей Яреб (BBDO Ukraine), Олександр Жиляєв (Ponchyk Boy), Роман Гурбанов (Taktika), Олександра Дорогунцова та Ярослав Сердюк (Banda agency), Ілля Ануфрієнко (Bickerstaff.528), Григорій Горушев (The Unlimited Inc), Володимир Соболев (Onova Foundation, Ковальська), Андрій Федорів (FEDORIV), Дарія Червона (Тиловики), Віктор Шкурба (ISD Group).

Ми подивилися три серії «Три в одному» й розпитали співзасновницю й CEO Skvot Інну Чут про секрети кожної з них.

«Три в одному: Бізнес»

Перша серія — це така собі екскурсія віртуальним музеєм становлення української реклами в світовому контексті. Ось праворуч Роман Шухевич засновує рекламну фірму під назвою «ФАМА» (1937). Ліворуч — Сальвадор Далі створює логотип для легендарного «чупа-чупса». Із серії дізнаємось, що розвиток реклами тісно пов’язаний з поступом промислової революції. Рекламу називають «дитям капіталізму». Тому в Україні часів Союзу вона призупинила розвиток через монополію на слово, диктовану радянською системою. А тогочасна реклама була нічим іншим, як агітацією.

З чого починається новітня історія української реклами — може, з відеоролика про Таврію від 1988 року? Засновники великих рекламних агенцій та креативники, які розпочинали творчу кар’єру в 90-х та 2000-х, як-от Андрій Федорів, Ярослава Гресь, Олександра Дорогунцова, Віктор Ішков та багато інших, розповідають, як народжувалася сучасна реклама. Багато з них після першої поїздки за кордон у 90-х, коли молода Україна переживала тяжкі часи, усвідомили, що хочуть жити так само: зі смачною їжею, вогнями міста й побутовими розкошами на кшталт «Нутелли» чи «МакДональдз».

Так з’явилася реклама західного способу життя.

Які кейси стали найлегендарнішою рекламою в українській історії: «Джинс — А я на морі», «Roshen — Я їду додому», а ще? Як реклама відреагувала на виклики криз в Україні 98-го і 2008 років? Як це — бути креативником поміж зламів та революцій? На ці та безліч інших запитань довкола реклами шукають відповіді у серії «Три в одному: Бізнес».

Кадри з рекламних роликів «А я на морі» та «Я їду додому»

Інно, розкажіть, як з’явилась ідея зробити серіал про українську рекламу й креативну індустрію.

Ідея виникла ще декілька років тому. Важливо, що наша креативна індустрія розвивається поетапно. З одного боку, маємо стару школу реклами, з іншого — великі й менші агенції різного плану. Тому ми як школа попкультури, яка фокусується на креативних індустріях, вирішили, що треба це зафільмувати й показати розвиток сфери.

Як це — створювати серіал про рекламу, якщо ти представляєш найбільшу освітню платформу у сфері? Плюси, мінуси, підводні камені?

Інна Чут

Інна Чут. Фото — Стефан Лісовський.

Це дуже важко, але насправді й дуже надихає. Адже ми робимо такий масштабний проєкт уперше — не тільки як школа, а і як представник індустрії. До нас ніхто не створював подібних серіалів, проєктів, навіть окремих фільмів не знімали. Це був неабиякий челендж — зробити серіал так, щоб його було цікаво дивитися не лише креативникам, а й тим, хто не працює у рекламній сфері. А також щоби він був водночас і об’єктивним, і в нашому стилі, і цікавим масовому глядачу. І нам вдалося! Ми — перші, хто заклав фундамент розповідей про рекламу.

Рекламних проєктів та окремих героїв — дуже багато, і в одному серіалі неможливо охопити всіх. Робота над серіалом тривала рік, і одним із найбільших викликів за весь цей час було обрати, кого ми покличемо, хто репрезентуватиме різні етапи розвитку рекламної індустрії в Україні.

З першої серії дізнаємось, що реклама в незалежній Україні розширила горизонти: з нею українці побачили, яким є життя у західному світі. А як щодо української автентики? Чи знайшли наші креативники свій стиль у роботі над рекламою?

Те, що роблять у нас, можна порівняти зі Штатами, Британією чи відомими європейськими агенціями. Наша реклама точно попереду багатьох європейських агенцій. Наш національний стиль — дуже гумористичний. Ми вміємо жартувати, але й висвітлювати соціальні проблеми. Ми точно не застрягли десь між 90-ми й аж ніяк не копіюємо чийсь стиль. Завдяки гумору та самоіронії ми й вирвалися вперед.

Кожному рекламнику/ці Андрій Федорів жартома рекомендує прочитати казку про трьох поросят, бо там є Ніф-Ніф, Наф-Наф і Нуф-Нуф, які роблять свою справу, і Вовк, який повсякчас намагається їм завадити. А що порадите ви?

Треба споживати різний контент: дивитися кіно, читати книги, слухати музику — такі, яких ви ніколи раніше не дивилися, не читали й не слухали. Обирати нові жанри — ті, яких ви не любите або до яких ставитеся скептично. Наприклад, я ніколи не любила аніме, але буквально вчора подивилася легендарне аніме «Акіра». А хтось пробує різні кухні світу, бо це може надихнути на якусь ідею або на щось «out of the box». Тому можу порадити не боятися нового і постійно відкривати для себе навіть те, до чого раніше не було пристрасті.

Історія становлення сучасної українського рекламного ринку у 5 словах — це…?

Бар’єри, перемоги, страждання, пошук і відокремлення.

Бар’єри, страждання, пошук — це про те, що впродовж нашої історії ми завжди знаходимо свій стиль, намагаємося ментально від’єднатися від сусідніх країн, знайти своє. Цей пошук ніколи не відбувається легко — лише завдяки революції, через постійні зміни в суспільстві. І реклама, як форма рефлексії щодо змін суспільства, так само проживає етапи такого пошуку, переродження, відновлення.

Як приборкати хаос креативу й вкласти в цифри?

Зазвичай у креативі є певний головний показник: ідея, емоція, яка має виникати, як метрика успіху та ефективності. Якщо говорити про бренд, то це Share of Voice, про що ми згадуємо в серіалі. Є показник частки ринку, маркетингові показники ефективності, які після рекламних кампаній впливають на зростання брендів. Є типові показники переглядів, коментарів і лайків. Усе це можна розкласти на цифри, але мені не подобається такий підхід у рекламі чи в побудові брендів. Думаю, що реклама впливає на бренд у довгостроковій перспективі — вона принесе йому більше цінності та знань. Звичайно, іноді хочеться виміряти результати тут і зараз. Можна розкласти все в зрозумілі цифри, але не все так просто.

Робота рекламників — це відчути потребу споживача й зробити продукт, що викликає емоції у довгостроковій перспективі.

Який рекламний кейс часів Незалежності, на вашу думку, найяскравіший і найвдаліший?

Мені подобається така реклама, яка надихає, спонукає до певних змін у суспільстві. Пригадую момент, коли вийшла рекламна кампанія «Сміливість» від United24 — цей ролик був дуже вдалий, мотивувальний і вчасний. Там закладені саме ті емоції, які треба було донести українцям. Після тієї реклами у мене з’явилося натхнення, а коли переглядаю її, в мені вирують бурхливі емоції. Я розумію, що це — моя країна: класна, сучасна, тут стільки всього відбувається. Якщо не брати до уваги воєнну рекламу, то це, як на мене, це найкраща реклама часів Незалежності.

«Три в одному: Держава»

Що таке бренд? А держава теж має бренд? У другій серії про рекламу кажуть: ми відповідальні за те, як нас сприймає світ, а отже — в держави має бути власна якісна реклама. Із повномасштабним вторгненням розпочалася нова сторінка в історії української креативної сфери, а відтак представники держави та креативного сектору почали активну співпрацю. Рекламники взялися до роботи: виготовляли у величезних кількостях банери, листівки, писали пости, монтували відеоролики в укриттях. Завдяки співдії креативників і держави з’явилися інструменти, без яких важко уявити воєнне сьогодення, як-от додаток «Повітряна тривога», створений у співпраці Міністерства цифрової інформації України та IT-компанії Ajax

Далі з’явилась окрема культура рекламних кампаній для збору коштів на ЗСУ. Так, 5 грамів незламності з благодійними браслетами з металу з «Азовсталі» від ювелірного дому SOVA зібрали 300 млн грн. А проєкт «Тиловики Азову», в межах якого люди ставали фандрейзерами в соцмережах, замість очікуваних 5 млн зібрав 33 млн грн. Заснували також першу фандрейзингову платформу United24 (Кабінет Міністрів України, Gres Todorchuk PR), спрямовану на підтримку України у світі. Крім того, у третій серії показують соціальні рекламні проєкти, які проговорюють важливі суспільні теми, зокрема сексуальне насильство, скоєне під час війни (Angry).

У чому бренд України? Чим ми вирізняємось з-поміж решти націй і держав? Як перебувати у світовому медіапросторі? Як побороти сучасні виклики ринку? Люк Скайвокер із «Зоряних війн» (тобто актор Марк Гемілл), колишній прем’єр-міністр Великої Британії Боріс Джонсон, інтелектуал Тімоті Снайдер — уже на нашому боці. Кого ще нам треба в амбасадори, щоб прихилити до себе весь світ? Відповіді й думки — у другій серії «Три в одному: Держава».

Інно, як вам здається, який найбільший виклик у сучасного креативника, а який — у неформальної креативної школи?

Ми живемо в час, коли щонайменше половина креативної роботи пов’язана з війною. Найважче при цьому продовжувати творити, не втратити свою креативну енергію, реалізовувати її повною мірою. Це найбільший челендж для креативників.

Натомість виклик освітніх закладів — у тому, щоб давати сучасні знання. Дуже багато професій стали неактуальними, безліч позицій у рекламних агенціях уже не такі затребувані, як раніше. Для нас як креативної школи важливо розуміти, які завдання ми виконуємо і що треба людям. Ми не можемо робити курси про створення фестивальної реклами чи великобюджетних проєктів, це навряд чи потрібно саме  зараз.

Ми маємо бути як ніколи актуальними для сьогодення, а не літати у мріях.

Серія «Три в одному: Держава» — про співдію креативної сфери та держави. Чому важливо про це говорити? Креативна сфера і держава — партнери чи вороги? Їх лише двоє чи є ще хтось третій?

Креативна індустрія зараз виступає підмогою, надійним плечем для держави. Багато міністерств звертаються до рекламних агенцій, щоб робити проєкти, бо у них є потреба в креативній комунікації, де важливі внутрішні меседжі транслюватимуться назовні більш якісно. Наші міністерства влаштовані достатньо бюрократично, але саме завдяки співпраці з креативним сектором держава комунікує дедалі ефективніше. Ми бачимо це у рекламних кампаніях, як-от Bravery або Grain from Ukraine, у таких проєктах, як United24.

Взаємодія між державою і рекламними агенціями — це типова співпраця замовника й реалізатора. Можливо, є додаткові речі, на які треба звернути увагу й обдумати. Так, комунікація назовні часто складніша, ніж комунікація всередині країни.

Всередині ми знаємо, що відбувається, розуміємо ставлення людей. А коли комунікуємо на зовнішній світ, виникає питання: як донести людям із іншої країни те, що відбувається?

У другій серії йдеться про те, як ми транслюємо себе світові та як світ сприймає Україну. Як цей серіал може підсилити бренд України?

Наш серіал викликав резонанс. Коли українці показують його своїм друзям, коли іноземці дивляться «Три в одному» із YouTube-субтитрами, у них з’являється більше розуміння індустрії й України в цілому. Думаю, що ми робимо великий крок до того, щоб у світі дізналися про нас більше. Скоро зробимо офіційні субтитри англійською й окремо прокомунікуємо про серіал для закордонного глядача.

Чи правда, що популяризація зборів на захист України та гуманітарні потреби — це попкультура нашого часу, а кожен волонтер — трохи рекламник, бо шукає нові креативні рішення для просування зборів?

Однозначно! Більшість людей, принаймні з мого оточення, дотичні до зборів: відкривали їх самостійно або були частиною якихось більших ініціатив. Дуже багато людей із креативної індустрії долучаються до просування й створення зборів: там є красива назва, картинка, якийсь креатив. Сучасні збори — це частина попкультури, а ще вагомий український феномен: люди можуть віддавати свої гроші щомісяця, щотижня на благодійність чи допомогу армії. А креативна індустрія точно цьому посприяла. Я вважаю, що це і є попкультура.

Рекламник — це той, хто придумує ідеї. Волонтера, який організовує кампанію довкола збору, не можна назвати рекламником, тому що це окрема професія. А от його просування назвати рекламою можна, тому що є меседж, який він просуває.

Коли Gres Todorchuk PR на замовлення держави заснували фандрейзингову платформу United24, якийсь час до неї не вдавалося привернути увагу людей. Тоді міністр цифрової інформації Михайло Федоров сказав Ярославі Гресь: «У вас вийде, треба просто продовжувати». Чи можна назвати цю пораду універсальною?

Підтримка і натхнення працюють! Коли в тебе вірять, висловлюючи це фразами на кшталт цієї, у тебе стає більше власної впевненості й сил у тому, що все вийде. Цей кейс підтверджує: довіра важлива. Якщо в тебе вірять люди або твоя команда, якщо є ті, хто тебе підтримують, то з великою ймовірністю тобі вдасться втілити задумане. Це працює завжди.

«Три в одному: Люди»

Рекламу часто асоціюють з інформаційним сміттям, але вона може виховувати й підсилювати цінності. А, може, реклама — це взагалі мистецтво? Думки креативників розходяться: хтось каже, що реклама — це бізнес, інші вважають свої креативні продукти мистецтвом на замовлення. Герої серії переконані, що реклама має транслювати цінності бренду за допомогою інновацій, логіки й стратегії. А ще вона може бути своєрідною терапією, яка допомагає пропрацювати страхи бренду.

На прикладі різноманітних рекламних кейсів третя серія «Три в одному: Люди» розповідає про людей у рекламі: замовників, виконавців, споживачів та всіх дотичних до сфери. Йдеться тут і про факапи рекламників (#тризубнезалежності від Banda та Міністерства культури та інформаційної політики), і про «непрощенні» помилки (реклама «Все для причастя» для магазину алкогольних напоїв BadBoy, яка зачепила почуття вірян), і про кейси, що збурили хейт через експериментальний формат (реклама «Тьолочка» для бренду жіночого одягу Cher’17 від Drama Queen).

Що таке gut feeling, або внутрішнє чуття креативника? Як продати замовникові сміливий експериментальний рекламний продукт — у порожньому басейні чи в ліфті? Як не сприймати хейт занадто чутливо? Експерти з креативної сфери шукають відповіді, а також діляться думками про закони функціонування ринку, зізнаються у власних помилках і хвалять конкурентів. Серія розповідає зокрема й про феномен «байрактарщини» у креативі — коли замовники та виконавці спекулюють у рекламі на темі війни, не маючи безпосереднього стосунку до неї.

Хто такі «люди» у назві цієї серії — творці, замовники, споживачі, зовнішня аудиторія?

Це, фактично, всі люди, про яких ми прагнули розповісти. На початку ми розказуємо про маркетинг-директорів — людей, без яких неможливі реклама та її створення; далі — про споживачів. З одного боку, ця серія дуже рекламна, бо розповідає про індустрію, успішні й провальні кейси в ній. 

Серія про людей у рекламі не викликає захоплення, як дві попередні. Вона спокійна й повільна. Ми просто розказуємо про залаштунки індустрії та про неочевидні аспекти реклами. І нам важливо говорити про всіх дотичних до реклами.

То зрештою реклама — це мистецтво чи бізнес?

Мета третьої серії й серіалу — в тому числі, щоб кожен зробив для себе власний висновок. Для мене реклама — це мистецтво, тому що я можу порівняти її з будь-яким музичним твором чи фільмом. Звісно, є люди, які не погодяться з цією думкою. Це риторичне питання, тому кожен має скласти свою точку зору.

Чи має серіал давати однозначну відповідь? Ні, це зайве. Ми ж не навчаємо точних наук, не говоримо про загальні правила, за якими будують рекламу, не даємо точних відповідей — це, як на мене, великий плюс.

Як креативники вловлюють вайб реальності? Як ви у Skvot підкріплюєте те, що відбувається у культурі?

Добра реклама намагається зрозуміти спільне — те, що об’єднує людей, те, що вони можуть зіставити із власним досвідом. Також для неї важливо бути доречною й сучасною. Бо, на жаль, є багато прикладів недоречної реклами, як реклама служби підтримки від фонду Яніни Соколової (йдеться про соціальну рекламу гарячої лінії психологічної підтримки «Варто жити», яка викликала суспільне обурення, — Н. К.). Це приклад, коли емоції та настрої, що є в суспільстві, використані некоректно. Є багато класних кейсів, але не менше й сумнівних. Мені здається, що креативникам треба розуміти, відчувати цей суспільний настрій: читати медіа, телеграм-канали, коментарі людей, щоб знати, про що вони спілкуються. І тоді недоречного буде менше.

Ми в Skvot намагаємося писати про культуру (школа Skvot має також власний онлайн-журнал — Н.К.), про події, які зараз відбуваються: фестивалі, виставки, все, що стосується українського й світового мистецтва. Поєднуємо цей наратив із попкультурою, враховуємо наш і світовий контексти, намагаємося осмислювати все через нашу призму, робити своєрідний зріз того, що відбувається у світі — це допомагає нам самим орієнтуватися в сьогоденні.

Інна Чут

Інна Чут. Фото — Стефан Лісовський.

«Байрактарщина» у рекламі й попкультурі — зло? Як боротися з нею?

Вона паплюжить сенси. За кожним словом, наприклад «байрактар», «ЗСУ» чи будь-яким іншим, пов’язаним з війною, є певні значення. А коли їх намагаються використати в рекламі, щоб збільшити продажі, це показує низький рівень роботи замовників та виконавців — бренду й рекламника. «Байрактарщина» невдовзі мине, тому що через символи війни у рекламі вона може бути актуальною якихось кілька місяців.

А потім слова втрачають свої ситуативні сенси. Це дуже недовготривала стратегія, тому нікому не раджу до неї вдаватися.

Якщо кожен бренд — це медіа, яке транслює цінності, то що транслює Skvot?

Ми транслюємо цінності творчості, свободи, креативу через усе, що ми робимо — пости в інстаграмі, проєкти, курси. Віримо, що кожен може бути креативним, і в цього немає суворих критеріїв. А ще людина може легко освоїти нову професію — чи принаймні спробувати. Наша цінність у тому, щоб показувати всім: креатив — у повсякденному житті, й кожен із нас, незважаючи на фах, може бути креативним.

Яка грандмета серіалу?

Наша мета — показати розвиток української рекламної індустрії та окреслити, що вона вже серйозна й сформована. Серіал знятий для людей, дотичних до створення реклами, але і для її споживачів. Ми хочемо показати залаштунки створення реклами: що відбувається всередині творчого процесу рекламників, як реклама впливає на суспільство. І тому третя серія називається «Люди» — щоб показати, що таке українська реклама, людям від людей.

авторка журналістка, книжкова оглядачка
Наталія Колегіна

Філософія українського балету хореографа й балетмейстра-постановника Анатолія Шекери

авторка Ольга Морозенко - 14.08.2024 в Театр

Незважаючи на ренесанс української культури та переповнені зали Національної опери, український балет досі потребує промоції та пояснень. 

На сцені балетних вистав глядачі можуть краще пізнати мистецтво через мову танцю у виконанні артистів балету, зірок українських та світових театрів. Але найбільше про балет розповідають його залаштунки, а також відомі і не відомі широкому загалу імена балетмейстерів та хореографів. Один із них — Анатолій Шекера, балетмейстер-постановник, головний хореограф Національної опери України у період з 1994 до 2000 років.

«Балет — найвища форма вираження хореографічного мистецтва. Він народжується тричі. Вперше — коли виникає певна концепція його життя, і він народжується у лібрето. Вдруге — коли композитор, надихнувшись сценарієм, створює музично-драматургічну версію. Втретє — коли, поєднавши сценарну та музичну драматургію, хореограф разом з акторами втілює це у танці, а художник-декоратор — у сценографічних рішеннях», — Анатолій Шекера. 

Анатолій Шекера, український хореограф і балетмейстр

Анатолій Шекера

Анатолій Шекера був одним із головних балетмейстерів Національної опери, який підніс творче реноме українського балету на світовий рівень. За 30 років професійної карʼєри в ролі балетмейстера він поставив понад 40 балетів, які органічно поєднували балетну класику та його власні новаторські ідеї. Увага до деталей драматургії, уміння перенести кожну ноту в танець, знання партитур, лібрето, епохи та часу, про які він розповідав глядачам, зробили Шекеру видатним уже за життя та на багато років вперед.

«Я хочу, щоб наш балет був не колективом окремих зірок, а колективом-зіркою, колективом, об’єднаним внутрішньою дисципліною ансамблю однодумців, у якому можуть формуватися все нові й нові творчі індивідуальності», — такою була філософія та внутрішня мотивація балетмейстера.

Саме завдяки розумінню цінності кожного артиста він першим змінив ставлення до кордебалету (колектив артистів, що беруть участь у масових танцювальних номерах основної дії постановки, — ред.), який завжди був антуражем і традиційним тлом для дії балетної вистави. Так Анатолій Шекера зміг створити масштабний епічний балетний театр та цікаві композиції кордебалетних номерів, повертаючи на сцену мову танцю, а не пантоміми, яка була модною тенденцією 50-х років. Уже до моменту репетицій у нього, одного з небагатьох балетмейстерів, була чітка візія балету, яку він розкладав на танець.

Балет Національної опери "Болеро"

Балет «Болеро» Національної опери України

Усі артисти балету водночас любили та боялися його. Любили за вміння майстерно розкривати індивідуальність та характер акторів, розмежовувати чоловічий та жіночий танці. Зокрема, артистки балету завжди хотіли танцювати соло в його партіях — бо в кожній із них завжди відчували себе жіночними та величними. Боялися ж за строгість та неймовірну дисципліну в балеті — у театрі, на гастролях, за лаштунками, на репетиціях. Але й поважали — бо він справді був професіоналом своєї справи. 

А ще видатний балетмейстер завжди ставив собі запитання: про що вистава може розповісти глядачу? Які нові сенси та цінність вона може відкрити? Знайшовши відповідь, він знаходив свіжі рішення, співзвучність часу та наративи, близькі сучасному глядачеві.

«Часто від балету чекають розважальності, а мене хвилюють ті спектаклі, які несуть певну громадську позицію», — казав Анатолій Шекера.

Вистави «Болеро», «Лілея», «Легенда про кохання» стали справжнім утіленням його власної мистецької філософії, а довершує її остання постановка майстра — «Коппелія», зокрема у виконанні учнів та студентів Київського державного фахового хореографічного коледжу.

Вистави «Болеро», «Легенда про кохання», «Коппелія».

Зараз професійний шлях та напрацювання Анатолія продовжує зберігати та втілювати в життя його кохана дружина й муза — Елеонора Стебляк. Натхнення цього кохання, любов жінки і чоловіка знайшли відображення у красивих балетних дуетах Анатолія Шекери.

Ілюстрації — фото надані авторкою.