У прокат виходить фільм «Учительська»: як відгукуються кінокритики про стрічку

авторка Іванна Рубан - 08.02.2024 в Кіно

8 лютого в український прокат виходить кінострічка «Учительська» від німецького режисера турецького походження Ілкера Чатака та його співсценариста Йоханнеса Дункера. 

Цього року фільм потрапив до шортлиста премії «Оскар» у категорії «Найкращий міжнародний фільм», а минулоріч переміг відразу в п’яти номінаціях на Німецькій кінопремії, а саме: за найкращий фільм, режисерську роботу, монтаж, сценарій та жіночу головну роль.

Це драматична історія про вчительку-ідеалістку Карлу Новак, учня якої підозрюють у крадіжці. Карла, котру грає німецька акторка Леоні Бенеш, прагне докопатися до правди, однак опиняється посеред психологічної війни — між своїми принципами та шкільною системою, а наслідки її дій загрожують зламати її саму. 

Світова прем’єра стрічки відбулася на 73-му Берлінському міжнародному кінофестивалі 2023 року в секції «Панорама». Українська — 11 листопада на 29-му кінофестивалі «Нове німецьке кіно».

На сайті-агрегаторі Rotten Tomatoes стрічка отримала 98% «свіжості» та дістала відзнаку, яка присуджується фільмам із найкращими рецензіями.  На платформі IMDb фільм отримав оцінку 7,5 з 10, а на на Metacritic — 84 бали зі 100.

Що говорить  міжнародна преса про стрічку? Зібрали добірку відгуків про фільм. 

Оглядачка Ліза Ламан у відгуці для Collider звертає увагу на відповідність операторської роботи до суті фільму. Операторка Джудіт Кауфман створює щільний кадр та знімає у форматі 1,37:1. Це вдало підкреслює ключову тему — обмежений рівень «добра», який можна створити, якщо обіймати владну позицію у вроджено пошкодженій системі: 

«У кадрі мало місця, як і для Карли Новак, аби досягнути бажаного позитивного впливу в цій школі. Завдяки цьому обрамленню стіни таких місць, як головна вітальня, здаються задушливо тісними. Тимчасом допоміжні персонажі, котрі скаржаться на Новак, часто просто поза полем зору глядача. Ця остання деталь є витонченим і блискучим елементом, який фіксує всюдисущість проблем навколо головної героїні. Навіть якщо ми їх не бачимо, вони все одно впливають на її психіку. Таке співвідношення сторін творить чудеса і робить, здавалося б, звичайне місце, середню школу, тривожним».

Кінооглядачка Джесіка Кіанґ у матеріалі для Variety підкреслює переконливе занурення в шкільну атмосферу, у спогади про крейдяний пил та вовтузіння за партою. Указує також на те, як паралельно з почуттями героїв змінюється й колір у кадрі:

«У міру того, як у Карли відколюються яскраві краї її ідеалізму, колір поступово зникає з чіткої ручної зйомки Джудіт Кауфман. У цій холодній палітрі коридори та ванні кімнати стають незатишними, жорсткими, надміру освітленими місцями, без темних закутків, у яких може ховатися правда».

Кінокритикиня Аліса Вілкінсон у рецензії для The New York Times пише, що попри свою реалістичність, найсильнішою є саме алегорична сторона «Учительської». Школа, у якій працює Карла, пишається своєю демократичною справедливістю, свободою слова й преси, своїм ставленням до самоврядування і т.д. Однак, звісно, насправді там керують вчителі:

«Взяти на себе непросту складність прогресивного сучасного суспільства та тертя, яке виникає, коли стикаються плюралізм і наполягання на порядку та слухняності, є сміливим кроком. «Учительська» робить це з відчуттям напруги, що робить фільм схожим на справжній трилер. Часом це смішить, особливо якщо ви проводили час серед підлітків. Кожного разу, коли пані Новак думає, що в неї є рішення, воно все летить шкереберть. Адже ви не можете розраховувати на те, що шестикласники так просто пристануть на пропозиції дорослих».

Кадр з фільму «Учительська» (2023)

Водночас Девід Ерліх на ресурсі Indie Wire, коментуючи сенс фільму, зауважує, що ця невелика, але захоплива драма не пропонує вчителям просто опустити руки й пустити все на самоплив. Небагато фільмів може точніше визнати хибність маркування шкіл як виключно «безпечних просторів»: 

«Діти варті того, щоб за них боротися, але ця боротьба рідко буває чесною на території кампусу, ніж за його межами. Це розчарування викристалізовується після останньої відчайдушної спроби Карли перекроїти межі між ними. “Учительська” не залишає нам особливих підстав для оптимізму щодо того, що її план спрацює краще, ніж первісний крик. Який, по суті, є первісним криком у межах первісного крику, який відлунює коридорами та класами, доки всі просто не навчаться його приглушати».

Кінокритик Пітер Бредшоу у відгуці для The Guardian зазначає, що «Учительській» вдається зачепити за живе, порушивши при цьому незручні теми. Однак на його думку, фільм усе ж не до кінця використав свій драматичний потенціал:

«Безкомпромісність фільму спочатку співіснує з чимось витончено підступним і невирішеним, з тривожною демонстрацією отруєного стадного мислення. Що підкреслюється тривожним музичним супроводом. Усе це нагадує мелодраму, яка є менш потужною та більш загальною. Драматизм фільму дещо послаблюється в третій дії, і я ставлю перед собою питання, — чи впевнені сценаристи Ілкер Чатак і Йоганнес Данкер у тому, як саме планують закінчити свою історію. Та вона все одно чіпляє».

Кадр з фільму «Учительська» (2023)

Кінооглядач Метт Цоллер Зайц у рецензії на ресурсі RogerEbert.com називає фільм «параноїдальним трилером», адже глядач постійно сумнівається у своїх оцінках до персонажів, причому так само часто, як це робить головна героїня:

«Це, мабуть, найкращий трилер такого типу з часів “Негранованих коштовностей” (Джош і Бенні Сефді, 2019). «Учительська» — ще один фільм, де просто спостерігати за тим, як реалістичні персонажі приймають погані рішення, було настільки нервово, що хотілося заповзти під сидіння. Я не знаю, чи заслуговує кінострічка на дещо приглушену, у стилі арткіно, завершення на кшталт “Вам вирішувати, що буде далі”, яку він нам дає. Але зрештою це лише крихітна частка компактного хронометражу фільму».

Текст створено в межах студентського стажування.

авторка
Іванна Рубан

Тривожне відчуття влади. Рецензія на «Учительську» Ілкера Чатака

кінокритик Ігор Кромф - 08.02.2024 в Кіно

З 8 лютого в український прокат виходить соціальна драма Ілкера Чатака «Учительська» (нім. Das Lehrerzimmer). Стрічка номінована на премію «Оскар» від Німеччини як найкращий міжнародний фільм. Минулоріч фільм здобув п’ять нагород Німецької кінопремії — головної нагороди країни у сфері кінематографу.

На сайті-агрегаторі рецензій Rotten Tomatoes фільм отримав 99% «свіжості» на основі 96 рецензій. Сайт Metacritic оцінює «Учительську» на 84 зі 100 на основі 17 рецензій. А оцінка на сайті IMDb станом на ранок 1 лютого — 7,5 з 10.

Кінокритик Ігор Кромф розповідає, як камерна стрічка про шкільне середовище стала соціальною драмою, що говорить про значно ширші суспільні виклики, ніж заявлено в описі сюжету. 

Педагогічний детектив

Звичайна середня школа в Німеччині. Тиху рутину освітнього процесу сколихує серія крадіжок у вчителів. Підозрюють учнів шостого класу, зокрема одного — турецького походження. Зрештою підзори не підтверджуються, але зерна недовіри вже посіяні. Тоді класна керівниця шостого класу Карла Новак вирішує розпочати власне розслідування і влаштовує провокацію, внаслідок якої підзора падає на шкільну адміністраторку Фредеріку Кун, чий син вчиться в класі Карли Новак. Бажання розкрити справу призводить до неочікуваних наслідків та до фактично руйнування колективу у школі. 

«Учительська» — четверта повнометражна робота німецького режисера турецького походження Ілкера Чатака. Фільм виріс із розмов із його однокласником та співсценаристом Йоганнесом Дункером про шкільні роки. Чатак у восьмому класі навчався в Туреччині. Там він став свідком схожої історії зі шкільними крадіжками та авторитарними методами пошуку злодія, коли в учнів перевіряли гаманці та змушували жити у підозрі одне до одного. 

Своєю чергою у Дункера сестра працювала вчителькою математики в Берліні, де в школі також була схожа історія. Після намагання Чатака поговорити з нею в процесі роботи над сценарієм вчителька зіткнулася з тиском з боку адміністрації, яка не хотіла, щоб виносили сміття з хати. Так шкільна драма про недовіру переросла в ідею соціальної драми про тоталітаризм освітнього середовища.

Тривожність шкільних коридорів

Візуально, естетично та ідейно «Учительська» нагадує трилер про шкільне середовище. Головна емоція цього фільму — тривожність. Чатак майстерно працює спершу з простором, який формує з довгих планів порожніх коридорів та замкнутих класних кімнат, створюючи кольорокорекцію в холодно-нейтральних тонах. На додачу до клаустрафобного простору Чатак постійно використовує насторожену музику, яка лише посилює параноїдальний тон фільму.

Кадр з фільму "Учительська" (2023)

Атмосферно ця школа ніби випромінює відстороненість, замкнутість, недовіру. Це чудово працює на саспенс, що постійно передає тривожність і тиск на учнів, серед яких спершу шукають злодія. А згодом — і на вчителів, що, наче зміїне кодло, починають плюватись отрутою та підозрювати одне одного. Протягом 90 хвилин хронометражу Чатак не знижує градусу напруги та все більше й більше розмиває коло підозрюваних, залишаючи фінальну відповідь на запитання «Так хто ж злодій?» на розсуд глядача. 

Однак за цим доладно складним саспенсом стоїть не просто трилер про те, як хтось украв гроші й усі через це отримали психологічні травми.

«Учительська» — це соціальна драма, яка говорить про реальні суспільні проблеми та вади: страх тотального стеження, расизм, бюрократична апатичність, громадський остракізм без права захисту того, кого засуджують.

«Учительська» наближається у своїй спробі розкрити суспільство через призму шкільного середовища до роботи «Полювання» (дан. Jagten) Томаса Вінтерберґа, у якій головний герой — вихователь дитячого садка Лукас, на якого звели наклеп за педофілію — стає жертвою суспільного осуду без можливості захисту. 

Фуко та казус гуманізму

Французький філософ і соціолог Мішель Фуко у своїй фундаментальній праці «Наглядати й карати: народження в’язниці» (фр. Surveiller et punir: Naissance de la pris) показує, як у процесі трансформації у модерну добу західні суспільства стали застосовувати все різноманітніші методи контролю, нагляду та забезпечення суспільної дисципліни у в’язницях та інших закладах: лікарнях, монастирях, військових казармах та школах. Нагляд і покарання перетворились на унікальну техніку реалізації влади. 

Школа як ієрархічна державна структура однозначно має свій апарат нагляду, покарання та примусу, інакше її існування просто було б неможливим. Адже школа —  це простір реалізації влади вчителя над учнем.

Чатак у своєму фільмі розглядає, як вибудовується межа між тим, що може ще бути дозволеним як «апарат насильства» у школі, а що все ж потрапляє під заборону, межа реалізації влади вчителя над учнем.

Головна героїня фільму — Клара Новак у виконанні німецької акторки Леоні Бенеш, за спиною якої вже є робота у екзистенційній драмі Міхаеля Ганеке «Біла стрічка» (нім. Das weiße Band) — це ідеалістка, яка вірить, що світ завжди повинен бути справедливим і правильним. Школа, в якій вона працює, так само постійно транслює, що головні принципи її роботи — «нульова толерантність» та «створення комфортного середовища для всіх», але ламається об першу ж зустріч із реальністю у вигляді дрібної крадіжки. Найпростіша ситуація, коли не можна бути толерантним до злочину, але при цьому потрібно проявляти толерантність у пошуку злочинця, ламає встановлену самою адміністрацією етичну рамку, що складається з беззаперечної поваги до прав і свобод іншого.

Школа як початково ієрархічна та авторитарна структура (за Фуко) не може собі дозволити існування ідеалістичних концепцій людських взаємин як основи внутрішньої політики. Намагання Клари Новак створити саме таку ось гуманістичну атмосферу врешті-решт призводить до катастрофи. Учні перетворюються на бунтівну команду, а шкільна адміністрація замість неприємної міри «старого доброго шмону» пускається берега і впроваджує направду каральні механізми, що нагадують тоталітарне суспільство в мініатюрі: цензура, відсторонення від навчання, тотальний контроль. 

Таким чином, «Учительська» — це не лише шкільний трилер про крадіжку чи соціальна драма, що намагається репрезентувати суспільні проблеми на прикладі шкільного середовища як проєкції суспільства. 

«Учительська» — історія про те, що існування злагоджених механізмів ієрархічних структур потребує елементу примусу та покарання для створення системи суспільної дисципліни та громадської безпеки, а, здавалось би, прогресивні ідеї гуманного та ліберального ставлення змушують цю систему надламуватись і ставати неефективною. Фактично те, що у своєму фільм Чатак починав як історію про зло та добро в широких сенсах, переростає в постійну дискусію про те, наскільки потрібна шкільна освіта у тій системі координат, у якій вона існує сьогодні та чи можлива вона взагалі в іншому вигляді.

кінокритик
Ігор Кромф

Кіноальманах про пошуки прихистку під час війни «Любов варта всього»

авторка Марина Губіна - 08.02.2024 в Кіно

У лютому в обмежений прокат містами України виходить кінодобірка «Любов варта всього». До неї ввійшли чотири короткометражні фільми, які осмислюють війну крізь оптику любові, приватних історій та стосунків між людьми. Поки велика форма вимушено чекає бюджетів, вимагає більше часу та залученості учасників знімального процесу, короткий метр став способом оперативно зафіксувати нову реальність. У кожній стрічці глядач стикатиметься з досвідами цивільних людей у перший рік повномасштабного вторгнення, які шукали прихисток від війни в любові. 

Серед фільмів альманаху: «Як це було» (реж. Анастасія Солоневич, Дам’ян Коцур), «Поки тут тихо» (реж. Олена Подолянко, Новруз Хікмет), «Войси з Бахмута» (реж. Ігор Бабаєв) та «Лелеки завжди повертаються додому» (реж. Ґала Козютинська). Деякі з них суто художні, звернені до досвідів, які переживало чимало українців на початку повномасштабного вторгнення, в деяких — документальні кадри або й фрагменти сімейного архіву розповідають історії конкретних людей, хоч часом і не називаючи їхні імена.

«У контексті цієї добірки ми не стільки акцентували на видах окремих фільмів, скільки на цілісності авторського бачення, емпатичності та етичності висвітлення воєнних подій. Нам важливо було зібрати концентрацію людських досвідів і показати, що попри все, ми не втратили здатність любити. Кожен із фільмів пропонує різну оптику та рефлексію про особисте життя та романтичні стосунки під час повномасштабної війни. Стрічки позбавлені war porn, утопічності «Єдиного марафону» та сухості новинних сюжетів. «Любов варта всього» — це можливість розділити досвід, зрозуміти, що ми у цьому всьому разом, дати волю емоціям і усвідомленню пережито», — ділиться комунікаційна менеджерка Takflix Катерина Янченко

«Поки тут тихо» фільм Олени Подолянко і Новруза Хікмета

Час фільмування: друга половина березня 2022

Тривалість: 12 хвилин

«Поки тут тихо» Олени Подолянко та Новруза Хікмета працює з найпершими досвідами, які випало пережити українцям на початку повномасштабного вторгнення: переїздом у віддалені від лінії фронту міста, постійним читанням новин і перші моменти «видиху» на умовно безпечній території. Головні та й загалом єдині персонажі історії — молода пара, яка зупиняється на ніч у готелі, який точно бачив кращі часи. На один вечір вони прагнуть відʼєднатися від постійного потоку новин про обстріли та просування російського наступу і побути у тиші. Тому, замість пошуків відповіді: «навіщо вони поцілили у торговельний центр», пара зʼясовує, що спільного в Ужгорода з Кельном чи як перекладається слово «одеколон».

У стрічці зафіксований той нетривалий час та стан, де до всього довкола пасує додати слово «поки». У місті поки тихо, люди поки безцільно гуляють, не тому, що це личить обставинам, а — бо їм поки немає ще що робити на новому місці, нікому поки не зрозуміло, що буде завтра, а тим паче за кілька тижнів. Це заціпеніння швидко минуло і замінилося діяльністю, яка вже була у кожного своя: рішення вступити до лав ЗСУ, долучення до волонтерства, пошуки нової роботи та житла, повернення до навчання.

Імовірно, піймати цей скороминучий період допоміг час знімання фільму: стрічка створювалась протягом другої половини березня 2022-го року. У команди не було часу на вихід з шокового стану та рефлексії щодо власного досвіду, тому вони працювали зі спільною для багатьох цивільних історією перших тижнів великої війни. Для режисерів було важливо, щоб головні актори були парою в реальному житті, щоб разом з ними до стрічки долучився їхній емоційний досвід. Так на кастингу обрали кіножурналістку Людмилу Чиркову та культурного менеджера Максима Шленчака. Їхній реальний досвід був дещо подібний до історії, яку розповідає стрічка, але все ж не повністю документальний. Вибір справжньої пари не лише додав у фільм бажану реалістичність, але й дав змогу акторам зафіксувати самих себе у той період. 

«Мені важливо, що завдяки цьому фільму я пам’ятаю дбайливість нашої взаємодії в парі. Нехай навіть ми й не могли опрацьовувати вголос те, що з нами відбувається, ми принаймні дозволяли одне одному бути кожному у своєму шоку й не порушувати ці стани одне одного. З цього я роблю висновок, що незалежно від того, в парі ми чи окремо, кожен свій шок переживає індивідуально. І найкраще, що можна зробити, — це дозволити цьому бути. Через деякий час починається щось на зразок перезбирання цінностей, і тоді вони вас або поєднають знову, або розлучать», — ділиться своїми рефлексіями виконавиця головної ролі Людмила Чиркова.

Стрічка взяла першу нагороду за «Найкращий короткометражний фільм» у міжнародному конкурсі на Batumi Art-House Film Festival у 2022-му році. А також брала участь у короткометражній програмі кінофестивалю в Сараєво та в межах програми «Одеса — Варшава: український конкурс» на Варшавському міжнародному кінофестивалі.

«Войси з Бахмута» фільм Ігоря Бабаєва

Час фільмування: літо 2022-го року
Тривалість: 15 хвилин

Фільм Ігоря Бабаєва «Войси з Бахмута» конструює історію з документальних фрагментів різних епізодів повномасштабної війни. Візуальна складова стрічки — це відео з Бахмута, які режисер разом з операторкою Світланою Долбишевою знімав у місті влітку 2022-го року. Також у фільмі використані світлини та відео пресофіцерки 93-ої бригади Ірини Рибакової та художниці Маші Вишедської. 

Стрічка фіксує місто напередодні боїв безпосередньо на околицях, коли у ньому ще є люди, але вже немає місця для дітей, тому у візочку, замість немовляти, гуманітарка. Коли троянди, яких зазвичай у Бахмуті неймовірна кількість, ще є на міських клумбах, але вони вже посохли без відповідного догляду. Режисер тричі за літо був у місті й щоразу бачив інший ландшафт: як візуальний, так і аудіальний. Звуки у фільмі записані у липні 2022-го року, бо серпень вже звучав автоматними чергами. 

Із самого початку цей проєкт планувався як аудіотвір про українське місто, яке проживає війну, у рамках співпраці «Міського театру», членом якого є Ігор Бабаєв, та двох литовських інституцій:  Kaunas Artists’ House та Matters. Platform for Industrial Culture. Це пояснює, чому стрічка озвучена англійською, а відеоряд радше фіксує умови життя у тогочасному Бахмуті, аніж візуально супроводжують сюжетну лінію фільму. Головну героїню — іноземну військову журналістку — глядач також не побачить у кадрі, лише почує, як вона записує голосові повідомлення про свої дні у прифронтовому місті. Візуальну складову режисер спершу додав для презентації проєкту в Литві, а протягом наступного року він дещо перероблював її наповнення, тоді як звукова частина лишилася незмінною.

Ігор Бабаєв поділився, що ідея створити цю історію розпочалася з почутої розмови його друга Дмитра з батьком-військовослужбовцем. Це сталося навесні 2022-го року у Києві, у квартирі, в якій тоді жив режисер. До нього зайшов друг, якому вдалося вибратися з Маріуполя, і за той недовгий час, поки він був у помешканні, йому зателефонував батько, який лишався в окупованому місті й так само не знав, чи жива його родина, чи ні. Пізніше батько Дмитра відійде до Азовсталі та потрапить у російський полон, а наприкінці 2022-го року після обміну повернеться до сімʼї в Київ.

«Це була дуже коротка розмова, бо незабаром звʼязок зник. Я не чув, що казав батько, але я чув та бачив, як дуже емоційно реагував Дмитро на голос свого батька, як на ньому позначалося розуміння, що батько живий. Після розмови Дмитро у дуже піднесеному, шокованому стані вийшов, щоб повідомити новину матері та брату, з якими він і вибрався з Маріуполя на 21-ий день облоги. За 5-10 хвилин потому, як це сталося, я вирішив записати голосове повідомлення людині, про яку я постійно думав у перші тижні, але жодним чином не комунікував. І от остання третина фільму — це власне відтворення цього повідомлення», — розповідає режисер фільму Ігор Бабаєв.

Так зародився формат, у якому створений весь фільм, та історія для однієї з сюжетних гілок. А також сформувалася мотивація головної героїні записувати голосові повідомлення людині, яка  з різних причин (це вже відведено на інтерпретацію глядача) на них не відповість. Ця форма дає глядачам привід та змогу максимально повірити оповідачці, яка говорить водночас про стан міста, його жителів, своє самопочуття та думки, які мимоволі виникають на тлі життя поблизу лінії фронту. Наприклад, чому місцеві не їдуть зі своїх домівок попри загрозу смерті, якими людей робить війна довкола та скільки з них (чи з нас) збожеволіє за цей час. Таким чином режисер переплітає документальні фрагменти життя міста із власною та почутою особистою історією й досвідом та створює з них оригінальний сценарій.

Презентація аудіопроєкту відбулася ще 16-го вересня 2022-го року у Литві. У 2023-му році фільм отримав спеціальні відзнаки журі на київському кінофестивалі «Молодість» та львівському міжнародному фестивалі короткометражних фільмів Wiz-Art. У цьому ж році Ігор Бабаєв взяв гран-прі журі Спілки кінокритиків України на Київському міжнародному фестивалі короткометражних фільмів.

«Як це було?» фільм Анастасії Солоневич та Дамʼяна Коцура

Час фільмування: листопад-грудень 2022-го року
Тривалість: 15 хвилин

Фільм «Як це було?» Анастасії Солоневич та Дамʼяна Коцура осмислює досвід еміграції за кордон та складнощі, з якими стикають люди, розірвані між двома реальностями. Головна героїня стрічки не почувається у Берліні комфортно, тому спонтанно вирішує поїхати до Києва вперше з початку повномасштабного вторгнення. Проте, цілющого повернення додому не сталося: спершу виявляється, що родина святкує Різдво не в місті, спілкування з другом вже не таке, яким воно було раніше, а потім і розмова з сестрою розвалюється через незбіг реалій. Так само як і за кордоном, вдома дівчина почувається самотньою і чужою. 

Сетинг фільму (7 січня 2023 року) лише додає персонажці причин відчути себе чужою у власному домі. Всі довкола, від її родини до випадкових киянок, які разом з Лєрою ховаються в укритті під час тривоги, відзначають Різдво. Свято, здавалось би, точно мало обʼєднувати навіть незнайомців, але і це не працює. Головна героїня не знаходить бажаний спокій навіть у церкві, не може зібратися і прочитати молитву. За цим дискомфортом від браку близькості губляться побутові незручності через блекаути. Відсутність води у квартирі бентежить персонажку значно менше за відсутність відчуття дому.

Крім загального звернення до знайомого багатьом досвіду вимушеної еміграції, фільм використовує й інші невеличкі фрагменти спільної памʼяті, в яких можна впізнати самих себе, як-от буденні розмови про деталі перебігу боїв за Київ чи святкові тости за круглі числа у «кількості вбитої русні». Анастасія Солоневич обрала саме цю тему, бо вона на собі відчула це невпізнання рідних вулиць, коли поверталася додому з-за кордону. 

«Висвітлення війни є дуже делікатним питанням. Я вважаю, що маю моральне право говорити про війну лише з особистого досвіду. З власного досвіду еміграції, першого повернення та повторного знайомства з домом», — ділиться  своїми міркуваннями режисерка фільму.

Премʼєра стрічки відбулася на Каннському кінофестивалі, де фільм був представлений в основній програмі для короткого метру. Західні глядачі, попри відсутність схожого досвіду, схвально та емпатійного прийняли «Як це було?», відзначали ненавʼязливий і разом з тим зворушливий спосіб говоріння про складні речі. Режисерка ділиться, що команда і досі отримує подяки за цей фільм. Українська премʼєра стрічки була на кінофестивалі «Молодість» у Києві.

«Рефлексії української аудиторії справді трохи відрізняються. Для української аудиторії все зрозуміло: це буденність, із якою доводиться жити щоденно із 24-го лютого 2022-го року. Український глядач ставив конкретніші питання ніж іноземний, був більш вимогливим. Бо тема болюча і добре знайома, бо рана не загоїлася. Особливо емоційно фільм торкнувся саме українських біженців. Багато хто впізнав себе і свою загубленість, багато хто плакав або просто змістовно мовчав», — коментує Анастасія Солоневич.

«Лелеки завжди повертаються додому» фільм Ґали Козютинської

Час створення фільму: протягом кінорезиденції Wiz-Art у листопаді 2023-го року
Тривалість: 29 хвилин

«Лелеки повертаються додому» Ґали Козютинської — найбільш автобіографічна історія, серед чотирьох фільмів альманаху. Стрічка змонтована з відеофрагментів, на яких молода пара відновлює для себе старий будиночок у Карпатах. Головні герої історії — це сама режисерка, її коханий Віктор Петров та їхній котик. Вони власними силами будують собі куточок спокою та злагоди, сміються, пʼють каву з видом на гори та гніздо лелек. Проте і в їхній маленький прихисток приходить війна. 

Віктор Петров як офіцер запасу мобілізувався до лав ЗСУ, служив у 54-ій окремій механізованій бригаді імені гетьмана Івана Мазепи. А 26-го травня 2023-го року загинув під час бойового завдання в районі Часового Яру під Бахмутом. Тому спочатку, замість «Лелеки завжди повертаються додому», мала б бути зовсім інша стрічка, лише з одним головним героєм. Ґала Козютинська збиралася створювати проєкт, де рідні та близькі Віктору люди ділитимуться про нього спогадами, проте на додаткові знімання не вистачило часу.

«Оскільки фільм я робила на кінорезиденції Wiz-Art у Львові, і на все в мене був тиждень, я зрозуміла що відзняти весь необхідний матеріал просто не вийде. Тоді я згадала про відео, які ми знімали в «Горищі» (це так називається наша хатинка в горах), і зрозуміла що це дуже крутий матеріал, на якому зафіксовані наші найтепліші спогади, на яких попри війну все добре. І подумала, чому б не показати Віктора саме в цьому фрагменті нашого життя, такому затишному, спокійному і теплому? Він же сам розкаже про себе набагато більше, ніж будь-хто інший!», — розповідає Ґала Козютинська 

Фільм Ґали Козютинської — це фіксація часу та місця, в якому пара була щаслива попри війну, блекаути та щоразу нові побутові пригоди. Здавалось би, буденні та медитативні кадри покрокового відновлення будиночка в горах стають крихкими у сучасних контекстах. Режисерка ділиться направду дуже особистим досвідом, без ширми охудожнення, якою можна було б прикрити справжні емоції, заховати їх від глядачів. Тому головний прикметник, який пасує стрічці — це слово «щирий», яке поширюється на кожен фрагмент відео, емоцію людей у кадрі та врешті-решт режисерське бажання ділитися цими спогадами. 

«Цей фільм, мабуть, допоміг мені особисто прожити все, що відбувалося за останній рік, хоч і не повністю. Це для мене була певна арттерапія, хоча й неймовірно болісна. Бо під час монтажу і плакала, і сміялася, і злилася, і тішилась, і шарілась, і закривала собою екран ноута (щоб ніхто з учасників кінорезиденції не бачив матеріалу), бо часом він був надто особистим і не хотілось ні з ким ділитись ним. Але зараз я щаслива що це сталось», — ділиться режисерка фільму.

Фільм уже кілька разів бачила публіка: на фінальному показі усіх учасників та на фестивалі Wiz-Art у Львові, де стрічка стала переможницею за версією глядачів. А також відбувся показ в альма-матер режисерки  — у Національній академії керівних кадрів культури і мистецтв у Києві. 

***

Попри значні відмінності у форматі фільмів і способах режисерів та режисерок осмислювати досвіди війни, усі стрічки обʼєднує щирість у роботі з тими фрагментами війни, які вони обрали. Творці проговорюють ті спогади, до яких вони тою чи іншою мірою були дотичні. У кожній історії її герої прагнуть заховатися від реалій війни у любові: родинній, романтичній, дружній. На жаль, знайти прихисток вдається не всім, принаймні в межах фільму, але це зовсім не означає, що війна перемогла любов.

***

Добірку короткого метру підготував Takflix за підтримки ГО «Музей сучасного мистецтва», UEAFу партнерстві з UNESCO. Із 7-го лютого в містах України відбуватимуться допремʼєрні покази стрічки за участі творців та кураторок проєкту. 8-го лютого добірку можна буде побачити на великих екранах київських кінотеатрів, а з 14-го лютого — у мережі «Планета кіно». З 22-го лютого кіноальманах стане доступним на сайті Takflix. 

авторка
Марина Губіна

Виставки, які відбудуться в лютому

авторка Іванна Рубан - 08.02.2024 в Мистецтво, Події

Добірка об’єднала 80 виставкових проєктів з 13 міст України — Києва, Харкова, Львова, Одеси, Івано-Франківська, Луцька, Дніпра, Хмельницького, Тернополя, Вінниці, Збаража, Дрогобича. Виставки тривають зараз або відкриються для відвідувачів у лютому. Представлені експозиції є різноплановими: живопис, графіка, скульптура, фотографія, історичні артефакти, інтерактивні експонати, аудіовізуальні інсталяції.

Київ

«Земні шляхи Небесної Сотні»

Київ, Музей історії міста Києва
Графік роботи: з середи по неділю 12:00–19:00, понеділок-вівторок — вихідні
Дати виставки: 17 січня — 25 лютого

Виставка про людей, які стали героями, про те, ким вони були та що привело їх на Революцію Гідності. А також про їхні шляхи, які перетиналися в ключові для української історії моменти, та усвідомлені вибори, які вони робили.

Відвідувачі отримають змогу побачити велику кількість персональних речей Героїв Небесної Сотні, унікальних артефактів із різних куточків України, — речей, сповнених драматичних емоцій.

Детальніше про виставку в дописі музеїв-організаторів.

«Гранат. З рубінів і перлів» — Борис Єґіазарян

Київ, Національний музей «Київська картинна галерея»
Графік роботи: з середи по неділю 11:00–18:00, у вівторок — 11:00 до 19:00, понеділок і четвер — вихідні
Дати виставки: 23 січня — 25 лютого

Виставка сучасного українського художника Бориса Єґіазаряна — не тільки ретроспектива його творчості, а й ода поєднанню культур в одній душі, адже автор присвячує її вірменсько-українському режисерові — Сергію Параджанову.

Виставка побудована за принципом поетичного кіно: вона має свій сценарій. Кожна зала — сцена з фільму про творчість автора, а тематика сцен варіюється від розуміння символізму його творів до розуміння самого митця.

Читайте більше про виставку в інстаграмі музею.

«Зустрічі. Прощання» — Юрій Денисенков

Київ, Національний музей «Київська картинна галерея»
Графік роботи: з середи по неділю 11:00–18:00, у вівторок — 11:00 до 19:00, понеділок і четвер — вихідні
Дати виставки: 12 січня — 11 лютого

Виставка робіт, які метафорично розкривають дві теми воєнного буття українців: зустрічі (обійми) та прощання (прірви від вибухів). Так, простими засобами вираження митець досягає виняткової правдивості у змалюванні як людських взаємин, так і ран, спричинених війною.

Дізнавайтеся детальніше на сторінці галереї.

«Іван Марчук. Відомий невідомий»

Київ, Національний музей «Київська картинна галерея»
Графік роботи: з середи по неділю 11:00–18:00, у вівторок — 11:00 до 19:00, понеділок і четвер — вихідні
Дати виставки: 29 грудня — 30 квітня

Ретроспективна виставка майстра, де представлені твори, які розкривають різні аспекти і цикли творчості Івана Марчука. Вона — спроба поглянути на його внесок з іншого ракурсу. Саме тому концепція побудована на протилежностях: політичне — аполітичне, свобода — неволя, сприйняття — несприйняття, відоме — невідоме.

Деталі — на сторінці галереї.

«Шевченкіана» — Іван Марчук

Київ, Національний музей «Київська картинна галерея»
Графік роботи: з середи по неділю 11:00–18:00, у вівторок — 11:00 до 19:00, понеділок і четвер — вихідні
Дати виставки: 3 листопада — 25 лютого

Картини з презентованого циклу не лише ілюструють поетичні рядки Шевченкового «Кобзаря», а й відображають світобачення самого Івана Марчука, насамперед його історіософію. Роботи виконані митцем у техніці гризайлю, а тому їхній колорит дуже стриманий, майже монохромний і шляхетно-вишуканий.

Читайте більше на сторінці галереї.

«Дорога до слона» — Дмитро Молдованов

Київ, Артцентр Павла Гудімова «Я Галерея»
Графік роботи: з вівторка по неділю 11.00–20.00
Дати виставки: 20 січня — 25 лютого

Виставка, експонати якої переосмислюють міфологічні сюжети, розповідає про індивідуальний шлях до персонального Бога. Незалежно від віросповідання чи релігії, у складні часи ми шукаємо підтримки, що допомагає впоратися з випробуваннями, бо залишатися наодинці — страшно.

Більше — на сайті галереї.

«Бачити Сни»

Київ, Музейно-виставковий центр Музею історії міста Києва
Графік роботи: з середи по неділю 12:00–19:00, понеділок-вівторок — вихідні
Дати виставки: 25 січня — 18 лютого

Проєкт пропонує поринути в захопливі, а іноді жахливі світи снів та підсвідомості. Що сниться українцям щоночі в теперішній час? 

В експозиції представлені роботи 36 українських митців, які, використовуючи різні види мистецтва, а саме живопис, фотографію, інсталяцію, графіку, асамбляж, — покажуть тонку межу між реальністю та фантазією. 

Більше про виставку в інстаграмі музею.

«Переплетіння» — Олеся Ткаченко

Київ, Музейно-виставковий центр Музею історії міста Києва
Графік роботи: з середи по неділю 12:00–19:00, понеділок-вівторок — вихідні
Дати виставки: 19 січня — 11 лютого

Персональна виставка текстильного живопису художниці Олесі Ткаченко. 14 робіт великих форматів експонуються вперше. Вони розповідають про взаємозв’язок усього в житті людини й у житті самої авторки. В абстрактних композиціях Олесі переплітаються відчуття, події, долі людей із мріями, фантазіями, снами та реальністю. 

Читати про виставку в інстаграмі музею.

«Співіснування з темрявою»

Київ, Мистецький арсенал
Графік роботи: з середи по неділю 12:00–19:00.
Дати виставки: 9 листопада — 31 березня

У межах проєкту представлені мультимедійні та аудіовізуальні інсталяції, перформанси, живопис та інші художні роботи. У роботах митці й мисткині рефлексують про майбутнє, у якому пережитий досвід блекаутів стає точкою відліку для роздумів про технології, солідарність і взаємодопомогу. Майбутнє, у якому футуристичні мрії про автономний простір для переживання катастрофи несвідомо нагадують «пункти незламності». Кураторська група — Антон Усанов та Наташа Чичасова.

Більше про виставку читайте на сайті простору.

«Висвітлення» — Михайло Палінчак

Київ, Мала Галерея Мистецького арсеналу
Графік роботи: з середи по неділю 12:00–19:00.
Дати виставки: 18 січня — 25 лютого

Персональна виставка фотографа про незворотні наслідки війни, безпрецедентні воєнні злочини та нездоланний біль — як погляд у найтемніші кутки реальності. Висвітлювати — це також свідчити. А отже, фіксувати нестачу світла і зникомість подій. Михайло Палінчак фотографує зі спалахом, а отже, сповіщає про присутність фотографа там, де вже відбулося найстрашніше: у зруйнованих авіабомбами будинках, катівнях, місцях розстрілу, масових поховань.

Детальніше — в інстаграмі галереї.

«Очі квітів»

Київ, Музей декоративного мистецтва України
Графік роботи: з середи по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 15 січня — 31 березня

Виставка присвячена 140-річчю від дня народження видатної української художниці Ганни Собачко-Шостак. Зібрано близько 50 робіт, створених у період з 1911 до 1964 року. Окрім картин із фантастичними квітами, представлено вишивку художниці, зразки традиційного українського мистецтва з музейної колекції та твори сучасних митців і мисткинь: Ніни Федорової, Оксани Грудзинської, Ольги Рапай, Петра Бевзи, Володимира Лободи та інших. 

Про подію в інстаграмі музею.

«Віддзеркалення»

Київ, Музей декоративного мистецтва України
Графік роботи: з середи по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 1 грудня — 3 березня

Міжмузейний виставковий проєкт презентує понад 150 пам’яток з колекції Національного музею декоративного мистецтва України, 8 творів з Національного музею історії України та 4 предмети з колекції Національного заповідника «Києво-Печерська лавра».

Це старовинні вжиткові предмети — представлено форми з деревини, декоровані різьбою, та виконані за допомогою них самостійні художні твори: форми, вибійки, кахлі. 

Детальніше про виставку у фейсбуці.

«100 років авангардному музею»

Київ, Музей театрального, музичного та кіномистецтва України
Графік роботи: щодня, окрім вівторка, з 10:00 до 17:00
Дати виставки: 24 січня — 7 березня

Виставка знайомить з історією музею, який заснували у 1923 році при мистецькому об’єднанні «Березіль», з його дослідженнями, першими надходженнями, міжнародними виставковими проєктами від кінця 1980-х до сьогодення. 

Про подію в інстаграмі музею.

«Європейська Україна. Доба Мазепи»

Київ, Скарбниця Національного музею історії України
Графік роботи: з вівторка по неділю 10:00–17։45
Дати виставки: 29 червня — 12 березня

Виставка доводить, що Україна здавна була частиною європейського культурного простору. У фокусі її уваги — культура, освіта та політичні погляди української еліти доби козацької держави — Гетьманщини.

Відвідувачі можуть побачити особисті речі Івана Мазепи, митрополита-реформатора Петра Могили та урядників київського магістрату, гетьманські скарби XVII століття та інші артефакти.

Читати про подію у фейсбуці.

«Імпульс самопізнання» — Тамара Сафарова, Рената Асанова

Київ, КультМотив
Графік роботи: з понеділка по четвер 12:00–22:00, з п’ятниці по неділю 12:00–23:00
Дати виставки: 29 січня — 11 лютого

Виставка-діалог двох мисткинь — Тамари Сафарової та Ренати Асанової. У своїх роботах авторки розмірковують про самовизначення та розуміння власних емоцій у контексті війни. Через експозицію мисткині прагнуть пробудити в глядача імпульс самопізнання, надихнути його на роздуми та дію.

Детальніше про подію.

Виставка пам’яті Миколи Стратілата

Київ, галерея «Митець»
Графік роботи: щодня 11:00–19:00
Дати виставки: 6 лютого — 14 лютого

В експозиції представлені роботи різних періодів творчості митця з 1972 до 2013 року. Для художника характерне лірико-поетичне бачення сторінок національної історії, відчуття того, що людина — це насамперед духовна особистість, а також ніжне, закохане ставлення до природи.

Деталі про подію у фейсбуці галереї.

«На теренах чужини» — виставка українських емігрантів

Київ, НЮ АРТ
Графік роботи: з понеділка по четвер 12:00–22:00, з п’ятниці по неділю 12:00–23:00
Дати виставки: 2 лютого — 2 березня

Експозиція представляє понад 20 видатних українських митців-емігрантів І половини ХХ століття. Усі експоновані митці покинули домівки та вже не повернулися, однак деякі з них зробили вагомий внесок у розвиток світової культури. Серед презентованих авторів — Олександр Архипенко, Соня Делоне, Василь Кричевський, Давид Бурлюк та інші. 

Деталі про виставку у фейсбуці.

«Просто ми» — Богдана Чілікіна, Антон Тарасюк

Київ, Imagine point
Графік роботи: із середи по суботу 12:00–18:00
Дати виставки: 2 лютого — 2 березня

Виставка є творчим діалогом з метою знайти спільну мову між тими, хто на війні й тими, хто в тилу, тими, хто поїхав і тими, хто залишився.

Своїми роботами Богдана розповідає власну історію в тиловому місті під час повномасштабного вторгнення, з повітряними тривогами, переживаннями за близьких, за власне життя та водночас з надією та заняттям творчістю. Антон, який захищає нас у Збройних Силах, знаходив час на творчу роботу в перервах між тренуваннями і бойовими завданнями. За допомогою своїх робіт автори прагнуть прокласти місточок між нами, людьми.

Читати про виставку. 

«Bus Stop» — etchingroom1

Київ, DYMCHUK GALLERY
Графік роботи: із середи по неділю 12:00–19:00
Дати виставки: 13 січня — 25 лютого

Виставка об’єднує серію графічних робіт та мозаїчне панно. Експозиція пропонує глядачеві аудіовізуальну подорож, де кожна графічна робота є умовною зупинкою на запропонованому маршруті. Автобусна зупинка в цьому контексті стає ефемерним місцем очікування, розчиняючись у звуках та фрагментах подорожі на створеному шляху.

Деталі на сторінці галереї. 

«Коли все добре стало добрим і пішло, а все зле звільнилось» — Кристина Мельник

Київ, The Naked Room
Графік роботи: щодня 12:00–21:00
Дати виставки: 10 січня — 28 лютого

Мисткиня прагне передати відчуття сакрального через ідею тіла в стражданні. Ніжність і навіть захоплення, з яким сприймається це тіло, попри його фатальну деформацію, — почуття, що охоплюють спостерігача творів художниці. Бо саме через досвід болю, страждання та відрази можна наблизитися до людяності. 

Про подію на сайті галереї.

«Інше життя» — Андрій Луцик

Київ, Науково-мистецька платформа «Острів»
Графік роботи: щодня 09:00–20:00
Дати виставки: 4 лютого — 18 лютого

Експозиція є результатом дослідження робіт із різних серій, що створювалися протягом 2023 року. Предметом дослідження є сам автор творів, що спостерігає процес самоусвідомлення себе як митця, темою — тіло моделі і процес позування, а засобом — графічне переосмислення академічного малюнка з натури.

Деталі в інстаграмі платформи.

«Територія свободи: Майдан»

Київ, Національний музей Тараса Шевченка
Графік роботи: із середи по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 21 лютого — 23 березня

Виставка приурочена до 210-ї річниці від дня народження Тараса Шевченка та 10-ліття Революції Гідності й складається з трьох частин, що спонукають авдиторію поміркувати про власну «територію свободи».

Учасники й учасниці — представники різних поколінь — або долучалися до Революції Гідності й були безпосередніми свідками того, як стояв Майдан, або ж звернулись до цих подій у своїй художній практиці. Серед них і Тарас Шевченко — як автор декламованих на Майдані поезій і як інтерпретований у той чи інший спосіб образ натхненника спротиву імперським зазіханням Росії.

Деталі про виставку на сторінці музею.

«Кроковеє колесо» — Іван Сердюк

Київ, Музей Івана Гончара
Графік роботи: із середи по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 21 грудня — 11 лютого

Виставка малярських творів уманського художника присвячена українським народним святам річного обрядового кола та родинним звичаям, за якими впродовж віків вибудовували своє життя українці.

Виставку супроводжують авторські підписи та матеріали з етнографічних джерел — таким чином художник надає пояснення до дійств, зображених на його картинах.

Читати більше про виставку в інстаграмі музею.

«Горизонти. Спектр» — Ганна Криволап

Київ, Музей української діаспори
Графік роботи: із середи по неділю 11:00–18:00
Дати виставки: 1 лютого — 17 березня

На виставці представлені картини, підібрані в спектральній послідовності. Глядач може побачити, як змінюється простір під впливом кольору, а відтак трансформується сприйняття пейзажу.

Серія «Горизонти» є своєрідним мистецьким щоденником художниці, натхненним її рідним Києвом, а також подорожами до Стамбула, Нью-Йорка, Рима, Сараєва‚ Франкфурта, Дубровника та інших міст.

Більше про експозицію.

«Під небом Лондона» — Олександр Стахов-Шульдиженко

Київ, Музей української діаспори
Графік роботи: із середи по неділю 11:00–18:00
Дати виставки: 20 січня — 11 лютого

У проєкті представлено сім робіт митця, які він створив у Києві після репатріації з Англії в 1970-ті — 1980-ті роки. Ці твори є мистецькими спогадами Стахова-Шульдиженка про Лондон і мешканців, які його наповнювали.

Нове покоління художників британського повоєнного гуманізму відкидало сюрреалістичний пафос на користь піднесеної буденності. Цю філософію перейняв і Олександр Стахов-Шульдиженко.

Більше про виставку в інстаграмі музею.

Виставка до 160-річчя Івана Їжакевича

Київ, Літературно-меморіальний будинок-музей Тараса Шевченка
Графік роботи: із середи по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 18 січня — 31 березня

На ювілейній виставці представлено живописні твори Івана Їжакевича. За своє довге, майже столітнє життя митець залишив у спадок понад 20 тисяч робіт, із них майже 200 — шевченкіана. Митця вважають чи не найкращим ілюстратором творів Тараса Шевченка. Не одне покоління українців сприймало життя і творчість Кобзаря саме через призму творів художника. 

Більше про експозицію

Виставка віял з колекції Олександра Міловзорова

Київ, Літературно-меморіальний будинок-музей Тараса Шевченка
Графік роботи: із середи по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 20 січня — кінець квітня

Видатний художник сучасності Олександр Міловзоров представляє свою колекцію віял. Експоновано чотири десятки виняткових творів досконалості європейських і азіатських виробників віял XIX–XX століть.

Деталі про виставку в інстаграмі музею.

«За світлом» — Володимир Падун, Людмила Роздобудько-Падун

Київ, Vakulenko Art Consulting
Графік роботи: із середи по неділю 11:00–19:00
Дати виставки: 24 січня — 25 лютого

Спільний проєкт сімейної пари, що багато років створює картини у співавторстві, передаючи на полотнах спільні історії, спільні емоції та поєднуючи власні авторські фундаментальні техніки.

Виставка має на меті дослідити український феномен світла-духу. Він поєднав роботи, створені протягом 2023 року, — року, коли темрява стала фізично осяжною, а світло отримало свою нову ціну і нове значення.

Читати більше на сторінці галереї.

«Червоноград» — Юрій Болса

Київ, Центр Сучасного Мистецтва М17
Графік роботи: з вівторка по неділю 11:00–20:00
Дати виставки: 6 лютого — 18 лютого

Цей проєкт, як говорить сам митець, — про прославлення міста. Про його існування і тривання. Червоноград — одне із сотень невеликих індустріальних міст, про які не говорять, а можливо, навіть не знають. Мета художника — власне, сама філософія сказаного, озвученого. Ця інформація так чи інакше ненав’язливо існуватиме «на тлі» у глядача після перегляду експозиції. Це сама думка, що місто існує, воно є.

Деталі в інстаграмі центру.

«Ідентичність» — Ганна Богачук

Київ, Avangarden Gallery
Графік роботи: з неділі по четвер 10:00–22:00, у п’ятницю та суботу 10:00–23:00
Дати виставки: 31 січня — 5 березня.

У межах інтерактивної виставки авторка міркує над питанням «Що формує ідентичність українців?». Проєкт досліджує фактори, які впливають на формування нашої національної тожсамості. Це дослідження є мистецьким, адже його результатом стають не лише певні статистичні дані, а й арт-об’єкти, що розповідають історії героїнь проєкту. Через взаємодію з цими об’єктами глядач починає рефлексувати на тему власної ідентичності. 

Читати про виставку в інстаграмі закладу.

«Діалоги» — Микола Канєвський, Катерина Прудка

Київ, галерея «АВС-арт»
Графік роботи: з вівторка по суботу 12:00–18:00
Дати виставки: 6 лютого — 14 лютого

Натхненна грецькою культурою виставка презентує живопис і скульптуру Миколи Канєвського, що поєднує реалістичну манеру письма з експресивними пошуками. А графіка Катерини Прудкої — ілюстрації до творів грецьких письменників — демонструє сучасне мистецьке бачення текстового змісту, рефлексію навколо відомих міфів.

Деталі про виставку читайте на фесйбук-сторінці галереї. 

«Обрядові та оздоровчі традиції кримських татар кінця XIX — початку XX ст.»

Київ, Національний музей медицини України
Графік роботи: з вівторка по суботу 10:00–16:00
Дати виставки: 26 січня — 1 березня

Насичена яскравим колоритом кримської землі виставка відбувається в рамках Міжнародного освітнього культурно-мистецького проєкту «Кримськотатарські студії». Експоновано декоративно-вжиткові предмети, створені кримськотатарськими митцями й оздоблені орнаментом орьнек, кримські пейзажі, мотанки тощо. 

Більше про виставку в фейсбуці музею.

Львів

«З історії Львівського органного залу»

Львів, Львівський органний зал
Графік роботи: щодня 13:00–19:00
Дати виставки: 2 лютого — 1 березня.

Виставка про історію Львівського органного залу, що зібрала архівні документи, афіші, старі фотографії. Артефакти, які передають дух епохи, спогади про унікальні події, блиск славетних імен, миттєвості музичного життя, застиглі в історії.

Більше читайте у фейсбуці.

«Коли ми були тінями»

Львів, Центр архітектури, дизайну та урбаністики «Порохова вежа»
Графік роботи: з вівторка по неділю 12:00–20:00
Дати виставки: 9 лютого — 11 лютого

Історичні фото — це не лише про історію. Це про людей. Михайло Скоп aka #NEIVANMADE працює з історичними фото, перетворюючи їх на силуети, що зберегли самі лише емоції. Відвідувачі можуть ставати частиною інсталяції, доповнюючи твори власними тінями. Це пропонується сприймати як символічне окреслення власної присутності в глобальному історичному процесі.

Під час відкриття проєкту відбудеться музичне дійство із грою тіней у виконанні гурту NAZVA.

Дізнавайтеся більше на інстаграм-сторінці центру.

«ПІДСВІДОМЕ»

Львів, Центр архітектури, дизайну та урбаністики «Порохова вежа»
Графік роботи: з вівторка по неділю 12:00–20:00
Дати виставки: 27 січня —18 лютого

Фотовиставка від Школи концептуальної та артфотографії MYPH (Молода миколаївська фотографія) складається з двох частин: особистого та колективного. Усі грані підсвідомого фотографи і фотографки досліджуватимуть у своїх роботах, представлених у рамках експозиції, до якої увійшли фото 22 авторів та авторок. 

Деталі про виставку на сторінці центру.

«Ретроспектива» — Ольга Безпалків

Львів, Артцентр Павла Гудімова «Я Галерея»
Графік роботи: з вівторка по неділю 11.00–20.00.
Дати виставки: 30 листопада — 11 лютого

В експозиції представлені роботи з різних періодів творчості мисткині: від ранніх, легких за жанровим наповненням і відомих багатьом штофів, тарілок, гальб, зразки яких вона створювала, до свіжих авангардних творінь останніх років.

У просторовому діалозі ці роботи поєднаються із творами графіка Богдана Сороки та художника Романа Безпалківа, чоловіка Ольги Безпалків.

Деталі — на сайті артцентру.

«Наші роки, наші слова, наші втрати, наші пошуки, наші ми»

Львів, Jam Factory Art Center
Графік роботи: з вівторка по п’ятницю 12:00–20:00, у суботу й неділю 11:00–20:00
Дати виставки: 18 листопада — 10 березня

У просторах експозиції через поєднання колективного та особистого митці говорять про те, як змінюються наші соціальні структури, як трансформується відчуття близькості, емпатії та любові; якими загалом є міжлюдські стосунки під час війни. Кураторська група — Наталія Маценко, Борис Філоненко та Катерина Яковленко.

Більше інформації шукайте на сайті центру.

«Крихкіші за скло»

Львів, Музей народної архітектури та побуту у Львові імені Климентія Шептицького
Графік роботи: із середи по неділю 10:00–17:00
Дати виставки: 6 січня — 26 травня

Перша цілісна виставка народної ікони на склі з колекції Остапа Лозинського. Художник зібрав одну з найбагатших сучасних колекцій ікони з Покуття, Гуцульщини та Буковини.

Важливо, що виставка експонується в Музеї народної архітектури і побуту у Львові імені Климентія Шептицького. В останні роки життя Остап багато взаємодіяв зі Львівським скансеном, планував після хвороби долучитися до його команди і працювати над його розвитком.

Деталі про подію на сторінці музею.

«Споглядаю» — Зоряна Гарбар

Львів, артцентр «Дзиґа»
Графік роботи: з понеділка по середу 11:00–22:00, у четвер та неділю 10:00–23:00
Дати виставки: 30 січня — 25 лютого

Виставка є калейдоскопом вражень художниці від численних мандрівок світом і рідним краєм. Споглядання й спостереження за всім навколишнім відтворює її бачення та відчуття світу на своїх полотнах. Малярство мисткині часто виливається в абстрактні композиції, досить різкі за подачею та формою, що заповнять експозицію виставки. 

Більше про виставку в інстаграмі артцентру.

«За горизонтом» — Андрій Саєнко

Львів, артцентр «Дзиґа»
Графік роботи: з понеділка по середу 11:00–22:00, у четвер та неділю 10:00–23:00
Дати виставки: 6 лютого — 25 лютого

У межах персональної виставки автор міркує про горизонтальну лінію, що розділяє та поєднує. Пейзаж, у якому лишилися дві площини та світло за горизонтом. Простір, у якому об’єкти розтерті стихією часу. Про горизонт і про те, що ховається за ним. 

Деталі на сторінці артцентру.

«Магістри 2023»

Львів, Львівська національна академія мистецтв
Графік роботи: з понеділка по п’ятницю 10:00–18:00
Дати виставки:10 січня — 10 лютого.

Експозиція дипломних робіт випускників магістерських освітніх програм ЛНАМ 2023 р. Серед експонатів — живопис, скульптури, художнє скло, кераміка, текстиль, метал, твори сакрального мистецтва та зразки дизайну костюма. У мультимедійному форматі представлено окремі дипломні проєкти випускників кафедр реставрації творів мистецтва, дизайну середовища, графічного дизайну а також процес захистів цих робіт. 

Про подію на сторінці академії.

«Обережно Крихке!» — виставка, присвячена зруйнованим вітражам Маріуполя

Львів, платформа «Mariupol Reborn» (вул. Ференца Ліста, 6)
Графік роботи: з понеділка по п’ятницю 15:00–17:00
Дати виставки: 10 лютого — 24 лютого

Фотопроєкт журналіста і дослідника Івана Станіславського про найефектніший жанр монументального мистецтва — вітражі. Це не лише фіксація крихкої краси, знищеної загарбниками, але й унікальна нагода познайомитися з різнобарв’ям маріупольських вітражів. Відкриття фотовиставки мало відбутися у березні 2022 року в Маріуполі, але вона стартує в зовсім інший час та в іншому місці.

Детальніше про виставку.

«Таємниці речей» — Наталія Пухінда

Львів, Львівський національний літературно-меморіальний музей Івана Франка (Дім Франка)
Графік роботи: щодня, окрім вівторка, з 10:00 до 17:00
Дати виставки: 19 січня — 11 лютого

Виставка натюрмортів на гуцульську тематику про таємниці життя речей, разом з якими можна подорожувати в часі. 

Ужиткові речі часто існують як малі архітектурні форми — досконалі, вишукані. Їм надають національного значення, і вони часто стають нашим культурним надбанням. Речі часто живуть довше, ніж люди. А в час війни речі руйнуються, гинуть разом з людьми.

Деталі про експозицію в інстаграмі.

«Нація. Мистецтво. Наука» — виставка до 150-ліття Наукового товариства ім. Шевченка

Львів, Національний музей у Львові імені Андрея Шептицького
Графік роботи: з вівторка по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 13 грудня —18 лютого

1940 року радянська влада ліквідувала Наукове товариство ім. Шевченка, а музейну збірку розформувала, передавши до Національного музею у Львові, Музею етнографії та художнього промислу та інших установ. На ювілейній виставці представлені експонати, які зібрали ентузіасти Наукового товариства ім. Шевченка і зберегли львівські музейники. 

Деталі про подію у фейсбуці.

«АНГЕЛ-О-ТВОРЕННЯ»

Львів, Національний музей у Львові імені Андрея Шептицького
Графік роботи: з вівторка по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 13 грудня — 25 лютого

На виставці представлено твори живопису та скульптури авторства дев’яти українських митців. У проєкті йдеться про духовність через перцепцію образу ангела. Вона особиста для кожного митця, проте спільна у загальнолюдському вимірі. Назагал, ця експозиція — про реальність і символізм, складність і простоту буття. Кураторка проєкту — Оксана Романів-Тріска

Читати про подію у фейсбуці музею.

«Дорогами Сходу» — фотовиставка Лук’яна Турецького

Львів, Львівський національний літературно-меморіальний музей Івана Франка (Дім Франка)
Графік роботи: щодня, окрім вівторка, з 10:00 до 17:00
Дати виставки: 2 лютого — 16 лютого

Представлені фотографії було відзнято з листопада 2022-го по лютий 2023 року в Донецькій області. Це виставка про лінію фронту, таку живу, брудну, поламану й смертоносну. Але ця лінія є лише миттю, що зникає, коли помічаєш на сцені вічність, лінію горизонту. Виставка — про те, як схід захопив уяву і помістив автора світлин усередину дивного кіно, жанр якого несила визначити. 

Читати більше про виставку.

«Крим: у діалозі століть»

Львів, Палац Лозинського
Графік роботи: у суботу та неділю 11:00–17:00
Дати виставки: 10 лютого — 10 березня

Виставка приурочена до 10-ї річниці окупації Криму й другої річниці героїчного опору українського народу повномасштабній агресії Росії.

Організатори запрошують пізнати наш Крим у діалозі минулого і сьогодення, єдності культур і традицій, а багатство кольорів, фактур, звуків та ароматів сприятиме зануренню в атмосферу півострова.

Деталі про виставку.

«Мистецтво таємничих сфер» — Яцек Мальчевський

Львів, Палац Потоцьких
Графік роботи: у суботу та неділю 11:00–17:00
Дати виставки: 4 листопада — 14 квітня

Цілковита свобода — основа творчості художника. Вона зросла на рафінованому інтелектуальному підґрунті, живилась егоїзмом, наповнювалась нарцисизмом. Проявилась в абсолютно непідробній творчій філософії, невпинних пошуках, ігноруванні модних тенденцій Заходу, сміливості зіставлень та осягненні народних традицій.

Деталі — на фейсбук-сторінці.

«Вхідний квиток до Галереї. Історія Візуального образу»

Львів, Палац Потоцьких
Графік роботи: у суботу та неділю 11:00–17:00
Дати виставки: 3 лютого — 29 грудня

Виставка пропонує простежити трансформацію візуального образу вхідних квитків до Галереї у часовому зрізі 2008‒2023 років за посередництвом шрифтів, кольорів, графічних елементів тощо. Адже вхідний квиток — це не лише документ, що гарантує право особи на отримання послуг, а й чудова пам’ятка про перебування в бажаному місці.

Детальніше читайте у фейсбуці.

«Скорботний Христос. Те, чого не видно»

Львів, Музей скульптури Івана Георгія Пінзеля
Графік роботи: у п’ятницю та суботу 11:00–17:00 (у лютому працюватиме 2, 3, 9, 10, 16, 17, 23, 24 лютого)
Дати виставки: 26 січня — 29 лютого

В експозиційному просторі сектору для огляду доступна відреставрована скульптура Скорботного Христа, що прикрашала лантерну купола пізньоренесансної Каплиці Боїмів.

Близько чотирьох століть вапнякова скульптура вагою 280 кг, розміщена на висоті 26 м, зазнавала руйнівного впливу часу. Над відновленням Христа працював колектив із 20 реставраторів, яким вдалося зберегти цілісність скульптурної композиції.

Деталі про подію на фейсбуці.

«Вільна музика: українські низові ініціативи від 1980-их до 2020-их»

Львів, Львівський муніципальний мистецький центр
Графік роботи: щодня 10:00–21:00
Дати виставки: 27 грудня — 27 лютого

Виставка є спробою пов’язати українські музичні феномени останніх 40 років у єдину історію. Автори пропонують розглянути історію незалежної музики через призму спільнот, низових ініціатив та дослідити, як музика впливала на громадянське суспільство, віддзеркалювала та супроводжувала суспільні зміни й настрої. 

Більше — в інстаграмі центру.

«Сила. Впевненість. Воля» — Оксана Одайник

Львів, Львівський палац мистецтв
Графік роботи: з вівторка по неділю 11:00–18:00

Виставка, що складається з 46 полотен, як зазначають організатори, символізує колір любові. Оксана Одайник — авторка численних пейзажів, жанрових полотен, натюрмортів та портретів — створила їх під час війни українців з росіянами у 2022–2024 роках.

Деталі на сайті.

Виставка від «Spilne_Art»

Львів, Tovarystvo_RPM
Графік роботи: щодня 09:00–21:00
Дата виставки: 11 січня — 12 лютого

Виставка складається з 16 робіт: вишиті роботи та тексти, акварелі, живопис на дошці, графіка — різні матеріали та техніки, різні голоси ходожників та художниць, але всі вони звучать однією мелодією переживань, сповнені світлом, тихої любові до життя попри сум і втрати.

Деталі на сторінці закладу.

«Присутність літа» — Павло Пономаренко

Львів, Кав’ярня-галерея «Штука»
Графік роботи: щодня 10:00–19:30
Дати виставки: 1 лютого — 29 лютого

Це третя персональна виставка маріупольського митця у Львові. Усі роботи намальовані тут, давніші згоріли у майстерні або залишились в окупації. З улюблених мистецьких напрямків художника — авангард, кубізм, абстракція, тож і власні його роботи у пропонованій збірці створені у цьому руслі.

Читати більше про виставку.

Відкриття Центру інтелектуального мистецтва «Меркурій»

Львів, Центр інтелектуального мистецтва «Меркурій»
Дати виставки: з 16 лютого

У межах нового виставкового простору буде показано ретроспективу інтелектуального мистецтва України від початку XX століття і до сьогодні. Для першої експозиції відібрано понад 500 найкращих зразків інтелектуального мистецтва за останні сто років. У чотирьох залах шляхом експонування малярських картин, скульптур та інсталяцій куратори прагнуть розкрити історію креативних зрушень в мисленні українців. 

Стежте за новинам простору в інстаграмі.

Харків

«Незавершений 2023-й» — Гамлет Зіньківський

Харків, ЄрміловЦентр
Графік роботи: з вівторка по неділю 12:00–19:00
Дати виставки: 28 січня — 3 березня

Це вже шостий річний щоденниковий проєкт, що виконується художником з дня у день протягом усього року. На виставці будуть представлені 365 нарисів, відтворених художником на папері впродовж 2023 року.

Більше — на сторінці простору.

«В якості звуку» — Саша Гладкий

Харків, Художня галерея імені Генріха Семиградського (північний корпус ХНУ ім. В.Н. Каразіна)
Графік роботи: з вівторка по суботу 12:00–18:00
Дати виставки: 22 грудня — 29 лютого

Митець Олександр Гладкий спробував зафіксувати та візуально відтворити звуки у полотнах. В експозиції представлено живопис, графіку та інтерактивну аудіовізуальну інсталяцію — рупорну акустичну систему, де відвідувачі зможуть слухати музику й порівнювати звук з різних носіїв. 

Організатори закликають відвідати виставку всіх, хто вважає, що музика прикрашає їхнє життя і додає позитивних емоцій.

Більше про виставку у фейсбуці.

«голуб фольга і синя гуаш» — Марго Рєзнік

Харків, Харківська муніципальна галерея
Графік роботи: із середи по неділю 13:00–18:00
Дати виставки: 27 січня — 24 лютого

Четверта виставка в межах програми OPEN CALL 2021 року. На виставці зібрано кілька відео-арт робіт, створених після початку повномасштабної війни. Авторка обігрує різні значення, рефлексує відчуття «патєряності» тимчасово переміщеної особи в іншій країні, неможливість повернення до колишнього життя і невиправдані очікування від самої себе. Також їй ідеться про усвідомлення вразливості тіла в контексті війни.

Читати більше про виставку.

Одеса

«Приходять і відходять» — виставка-ретроспектива франківського жіночого відеоарту

Одеса, Одеський національний художній музей
Графік роботи: із середи по неділю 11:00–17:00
Дати виставки: 14 січня — 11 лютого

Це проєкт, відправною точкою якого кураторки обирають втрачені роботи, втрачений архів та втрачені можливості. Неможливо відтворити втрачене мистецтво, але можна творити нове, спираюсь на (майже завжди міфологізовану) оповідь про втрачене. 

На виставці представлено дев’ять відеоробіт різного часу, знятих художницями з 2009 до 2023 року, а також один відеопереказ втраченої відеороботи 1993 року, створеної в змішаному колективі, але кураторки Анна Потьомкіна та Ксеня Погребенник обирають її умовною відправною точкою для виставки.

Деталі про виставку.

«Степ Мікі Маусів» — Даниїл Ревковський і Андрій Рачинський

Одеса, Одеський національний художній музей
Графік роботи: із середи по неділю 11:00–17:00
Дати виставки: 2 лютого — 5 травня

Художнє дослідження митців, засноване на факті, що саме на території України було знищено більше танків, ніж у будь-якій іншій країні світу. 

Митці відштовхнулися від назви, яку німецькі військові часів Другої світової війни дали радянським БТ-7 та Т-34-76 зразка 1942 року — «Мікі Мауси»: відкриті люки машин нагадували їм вуха диснеївського персонажа. 

Виставка складається з двох частин: архіву фотографій, доповнених химерними малюнками, та фільму, знятого у 2022 році в Харківській області. 

Деталі про виставку у фейсбуці.

«Чи промінь, чи ніч»

Одеса, Музей сучасного мистецтва Одеси
Графік роботи: щодня, окрім середи 12:00–17:00
Дати виставки: 2 лютого — 3 березня.

Виставка одеського відеоарту та акціонізму про вплив соціальних та культурних розломів на сучасне суспільство. В рамках експозиції представлять роботи художників Дмитра Ерліха, Миколи Карабіновича, Олександра Ройтбурда, Альони Токовенко, Надії Шошиної та інших. Подію реалізують спільно з Одеським музеєм західного і східного мистецтва під кураторством Анни Мороховської та Андрія Сігунцова.

Читати детальніше про виставку на сайті музею.

«Краса Бузького Гарду» — пам’ятна фотовиставка Дениса Кривого

Одеса, Одеський музей західного і східного мистецтва
Графік роботи: щодня, окрім середи 12:00–17:00
Дати виставки: 3 лютого — 29 лютого

Денис Кривий — український фотохудожник та військовослужбовець Сил спеціальних операцій ЗСУ, що загинув у Бахмуті в травні 2023 року. Виставка присвячена національному парку поблизу села Мигія Миколаївської області, що був одним з найулюбленіших місць Дениса. Саме там він сформувався як фотограф та як особистість.

Деталі у фейсбуці музею.

Івано-Франківськ

«Опалювальний сезон» — Вася Дмитрик

Івано-Франківськ, Асортиментна кімната
Графік роботи: з четверга по суботу 12:00–18:00
Дати виставки: 20 січня — 10 лютого

Кінетична інсталяція моделює умови лабораторного спостереження за соціальними емоціями в діапазоні «мобілізація — апатія». Примусовий рух цвяхів, які залишають на папері механічні сліди тертя, попіл та іржу, ніби фіксує згасання енергії соціальної мобілізації.

Митець працює з кінетичною скульптурою, знайденими обʼєктами, просторовими інсталяціями та ландшафтною скульптурою

Деталі на сторінці простору.

«Сліди» — Євген Самборський

Івано-Франківськ, Асортиментна кімната
Графік роботи: з четверга по суботу 12:00–18:00
Дати виставки: 20 січня — 10 лютого

Мінімалістична виставка демонструє міркування щодо сутності слідів. Як зникають сліди, які вже відкарбувались? Чи зникають вони безслідно? Якщо сліди зникають, то за яким механізмом?

Кураторка обрала кілька робіт художника з 1999 по 2015 роки, аби й згадати про ці роботи, й подумати про природу (зникнення) слідів — поки в сусідній з Асортиментною кімнаті об’єкт Васі Дмитрика гуде та вібрує, аби ці сліди продукувати.

Про виставку в інстаграмі.

«Donat & Донат» — поп-ап виставка Маргарити Болгар

Івано-Франківськ, Асортиментна кімната
Графік роботи: з четверга по суботу 12:00-18:00
Дати виставки: 20 січня — 10 лютого

Художниця з Херсонщини в межах виставки досліджує роль донатів у суспільстві та в житті окремої людини. Це серія про те, як цей народний спільнокошт може змінювати події, долі людей або характер суспільної взаємодії.

Деталі — в інстаграмі.

«Тіло» — Євгенія Григор’ян

Івано-Франківськ, Центр сучасного мистецтва
Графік роботи: з неділі по четвер 09:00–18:00, п’ятниця й субота — вихідні
Дати виставки: 7 лютого — 27 лютого

Виставка-дослідження різноманітних і складних вимірів тіла як посередницької форми, яка існує між зовнішнім і внутрішнім світом. 

«Проєкт був створений завдяки сміливим і красивим жінкам, які довірилися мені й узяли участь у ньому», — зазначає авторка. 

Сторінка центру.

Черкаси

«Колискова для Суламіт» — Марина Афанасьєва

Черкаси, артгалерея «Склад №5»
Графік роботи: у четвер та п’ятницю 10:00–18:00, у суботу 12:00–17:00
Дати виставки: 27 січня — 17 лютого

Персональна виставка левкасу присвячена жертвам геноцидів, які відбувалися у минулому і, що найстрашніше, відбуваються зараз на нашій рідній землі. Присвячена загиблим — і тим, що вижили, але втратили близьких, коханих, рідну домівку, щастя спокій і сон…

Про виставку в інстаграмі галереї.

Луцьк

«Естамп» — роботи випускників кафедри графічного дизайну

Луцьк, Музей сучасного українського мистецтва Корсаків
Графік роботи: з понеділка по п’ятницю 12:00-20:00, у вихідні 11:00–20:00
Дати виставки: 26 січня — 25 лютого

Ця виставка є надбанням графічного мистецтва, що охоплює роботи, створені у львівській майстерні естампу впродовж 25 років. Тут можна побачити традиційні графічні техніки, такі як лінорит, монотипія, та техніка «сухої голки», а також їх злиття з інноваційними підходами.

Читати про експозицію. 

«Декілька кінців світу по тому» — Somari (Марина Сорокіна)

Луцьк, Музей сучасного українського мистецтва Корсаків
Графік роботи: з понеділка по п’ятницю 12:00–20:00, у вихідні 11:00–20:00
Дата відкриття: 27 січня

У межах молодіжної артплатформи «ENTER» у приміщенні музею мисткиня родом з Сєвєродонецька створювала стінопис-тетраптих щодня протягом тижня. На полотнах графіті-артистки зображено фантастичний світ, який настане після декількох кінців світу. 

Більше про триптих в інстаграмі.

Дніпро

«Навіть якщо»

Дніпро, Центр сучасної культури у Дніпрі
Графік роботи: з вівторка по суботу 12:00–19:00
Дати виставки: 10 листопада — 10 лютого

На виставці представлено роботи 11 художників, художниць та мистецьких колективів, об’єднаних роздвоєним практичним і творчим досвідом. Назва експозиції — це сподівання на краще майбутнє та водночас безнадійне примирення з навколишньою дійсністю. Ці слова свідчать про стійкість і вірність обраному шляху, навіть якщо цей шлях буде важким і довгим. Куратори: Клеменс Пул та Катерина Русецька.

Про виставку в інстаграмі центру.

Поп-ап виставка резиденції для молодих митців

Дніпро, Центр сучасної культури у Дніпрі
Графік роботи: з вівторка по суботу 12:00–19:00
Дати виставки: 10 листопада — 10 лютого

У межах виставки представлено художні роботи, фотографії й постери, які є частиною спільного самвидаву тих, хто долучилися до резиденції для молодих митців та мисткинь, яку минулого літа організовував Центр сучасної культури в Дніпрі. Це роздуми учасників та учасниць про освітній контекст резиденції, локальне середовище та власну творчу діяльність.

Деталі на сторінці центру. 

«World Press Photo 2023»

Дніпро, галерея «Артсвіт»
Графік роботи: з вівторка по суботу 12:00–19:00
Дати виставки: 3 лютого — 17 лютого.

На виставці представлені найкращі зразки фотожурналістики та документальної фотографії за 2022 рік. Експоновано роботи всіх 24 регіональних переможців та переможниць з 23 країн світу. Вони відображають головні новини 2022 року, а також важливі події.

Деталі за посиланням на сайті галереї.

«Космічні блукання» — Антон Козлов

Дніпро, Дніпровський будинок мистецтв
Графік роботи: щодня з 10:00 по 19:00
Дати виставки: 8 лютого — 29 лютого

Це перша персональна виставка молодого дніпрянина, який працює в різних напрямках сучасного мистецтва, зокрема digital-art, аерографії, street-art, aніме тощо. Він прагне передати своє бачення буття міста в його повсякденних змінах. Символи, абстракції, реалістичні зображення, персонажі земного й космічного світу — те, чим послуговується художник.

Більше — на сторінці в інстаграмі.

Хмельницький

«Випромінювання» — Стас Жалобнюк

Хмельницький, Хмельницький обласний художній музей
Графік роботи: щодня, окрім понеділка, з 10:00 до 18:00
Дати виставки: 26 січня — 3 березня

У межах цієї виставки мистецтво постає як зброя масового ураження проти людського безпам’ятства та байдужості. Водночас з обстрілами росіян частина людей і досі відтворює нав’язані радянською владою наративи. Зокрема про цю дихотомію митець роздумує в експонованих серіях.

Деталі про виставку.

«РОБОТА З ПАМ’ЯТТЮ»

Хмельницький, Хмельницький обласний художній музей
Графік роботи: з вівторка по неділю 10:00–18:00
Дати виставки: 19 січня — 18 лютого

Цією експозицією організатори спробували дослідити один із аспектів збереження пам’яті, а саме − унаочнення важливості формування «місць пам’яті», в яких, за визначенням французького дослідника П’єра Нора, «пам’ять кристалізується і знаходить свій притулок».

Більше про виставку на фейсбук-сторінці музею.

Тернопіль

«Окупована спадщина півдня України: кам’яні вишиванки Нової Каховки»

Тернопіль, Музей національно-визвольної боротьби Тернопільщини
Графік роботи: з понеділка по п’ятницю 09:00–17:00
Дати виставки: 2 лютого — 16 лютого

Метою виставки є привернення уваги до культурної спадщини півдня України та мистецького спадку Нової Каховки, нині тимчасово окупованої. Проєкт присвятили українським художникам та архітекторам, що 70 років тому в складний повоєнний час натхненно творили місто для щасливого і мирного життя. 

Читати про подію на сторінці музею.

Вінниця

Персональна виставка Олександра Рожкова

Вінниця, культурний простір «Піч»
Графік роботи: з вівторка по неділю 14:00–20:00
Дати виставки: 2 лютого —16 лютого

Виставка-прогулянка Вінницею поміж знайомих закутків та будівель, які в буденній метушні можуть залишатися непоміченими. Сам автор наголошує на тому, що практично ніхто не пише картин із зображенням вечірньої Вінниці. Картини Олександра Рожкова врешті заповнюють цю нішу.

Дізнатися більше на сторінці простору.

Збараж

«Нью-Йорк — Іловайськ: Вибір» — пам’яті Маркіяна Паславського

Збараж, Музей російсько-української війни
Графік роботи: з понеділка по четвер 8:00–17:00, у п’ятницю 8:00–16:00
Дати виставки: 7 лютого — 8 квітня

Виставка-життєпис етнічного українця з американським паспортом Маркіяна Паславського, відомого під позивним «Франко». Експозиція розповідає про дитинство, життя та боротьбу Маркіяна за свободу під час Революції Гідності й у перші місяці російсько-української війни 2014 року.

Деталі про виставку у фейсбуці музею.

Дрогобич

«Під землею» — Євген Коршунов

vДрогобич, Дрогобицький краєзнавчий музей
Графік роботи: з вівторка по неділю 10:00–17:00
Дати виставки: 4 лютого — 18 лютого

Виставка графічних робіт-ілюстрацій, фантазій митця про життя в сутеринах (цокольних поверхах) як рефлексія на минуле та сучасне міського життя в умовах небезпеки. Автор працює з міфотворчістю, локальною історією, абсурдом, а також надихається доробком дрогобицького митця Бруно Шульца.

Більше — в інстарамі музею.

«Коловорот» — Петро Сипняк

Дрогобич, Дрогобицький краєзнавчий музей
Графік роботи: з вівторка по неділю 10:00–17:00
Дати виставки: 17 грудня — 15 лютого

Виставка з понад 30 творів митця різних жанрів і серій відкривають гостям музею «Чумацький цикл» — одну із основних тем творчості художника. Можна побачити зокрема образи вертепу та зимові пейзажі — живописну візитівку Петра Сипняка.

Деталі — на сайті музею.

Текст створено в межах студентського стажування.

авторка
Іванна Рубан

Девʼятий епізод подкасту «Висока полиця»: Букерівська премія — нагорода, що підсвічує добрі тексти для книжкових клубів

авторка Марина Губіна - 08.02.2024 в Книжки, Культура

У 9 епізоді подкасту «Висока полиця» ведуча, літературознавиця Богдана Романцова поговорила з перекладачкою Ярославою Стріхою про Букерівську премію — найбільшу британську літературну нагороду. 

Ярослава Стріха розповіла про історію Букерівської премії, її темне минуле, пертурбації та розвиток попри все. Богдана Романцова розпитала про статус нагороди зараз, роботу членів журі, їхню обʼєктивність та тенденції, які формуються свідомо, чи мимоволі. Літературознавиці поміркували, який текст-лауреат за останні роки був найнеочікуванішим, що таке «букерівський формат», чому після 1990-го сталася навала історичних романів, та у чому секрет премії, яка, на тлі недовіри до інших нагород, не втрачає у впливовості та популярності. 

Букерівська премія була заснована у 1969 році з інтенцією створити конкуренцію французькому Гонкуру. Спочатку нагороду мали вручати лише авторам з країн Співдружності націй (56 країн, більшість з яких раніше належала до Британської імперії), Ірландії та Південної Африки. З 2014 року премія присуджується за будь-який англомовний текст. Така зміна викликала певні незадоволення, зокрема через можливу участь американських текстів, оскільки книжковий ринок США дуже потужний і здатний відвернути частину увагу журі від письменників та письменниць інших країн. До того ж американські премії, як то Пулітцер, не розширюють свої рамки на тексти, видані за межами США, принаймні станом на сьогодні.

Спочатку призовий фонд премії складав 5 000 фунтів, у 1978 році він подвоївся, а згодом, у 2002 році збільшився до 50 000 фунтів, коли титульним спонсором нагороди стала інвестиційна компанія Man Group. Це зробило Букерівську премію однією з найбагатших літературних нагород у світі. Тоді ж на логотип премії додали слово «man», а офіційна назва премії стала The Man Booker Prize.

Щороку обирають пʼятеро нових членів журі. Цим займається виконавчий комітет, який складається з представників британської видавничої сфери на чолі з чинною виконавчою директоркою Букерівської премії Габі Вуд. Журі обирають з-поміж літературних критиків, літературознавців, письменників та письменниці, а також лауреатів минулих років. Вони мають прочитати усі номіновані тексти та сформували довгі списки — «Букерівську дюжину». Після другого читання складаються короткі списки з 6 позицій, з яких вже обирають текст-переможець.

Улюбленицею журі премії є письменниця Айріс Мердок, її тексти потрапляли у короткі списки аж 6 разів, проте лише один з них став лауреатом — роман «Море, море» (1978). Першим автором, який отримав Букерівську премію двічі став південноафриканський прозаїк Джон Максвелл Кутзее за тексти «Життя і час Міхаеля К.» (1983) та «Безчестя» (1999). За кілька років після отримання другої нагороди письменник став ще й лауреатом Нобелівської премії (2003). Окрім нього найпрестижнішу літературну премію у світі також отримували Вільям Ґолдінґ, Кадзуо Ішіґуро, Надін Гордімер та Відьядхар Сураджпрасад Найпол. А лауреатом спеціальної нагороди Букер Букерів у 1993 році став Салман Рушді за свій текст «Опівнічні діти».  

Послухати епізод можна на усіх подкаст-платформах: Spotify, Apple Podcasts, YouTube, Sound Cloud, НВ Подкасти, Megogo, Litcom.

авторка
Марина Губіна

У Києві показали сучасний балет «Д.І.М.» про вимушену міграцію

авторка Марина Губіна - 07.02.2024 в Театр

30 січня 2024 року на сцені Міжнародного Центру Культури та Мистецтв (МЦКМ, колишній Жовтневий палац) відбулася премʼєра сучасного балету «Д.І.М.» від театру INSHA Dance Company.

Сучасний балет на дві дії «Д.І.М.» на музику Віктора Рекало у виконанні артистів Insha Dance Company — це постановка, створена танцівником, хореографом, суперфіналістом 8 сезону шоу «Танцюють всі!», артистом балету Іллею Мірошніченком, а також Катериною Кузнецовою і винятково українськими митцями за підтримки Федерального міністерства закордонних справ Німеччини та Стабілізаційного фонду культури від Goethe-Institut. 

Вистава використовує матеріал та європейський досвід творчих резиденцій, які дали можливість для масштабування ідеї до повноцінної великої вистави. Проєкт «Д.І.М.» виріс з вистави «М.H.O.T.F., або мій Дім на Двох Ногах» (2022, проєкт реалізовано в рамках програми резиденцій для митців з України за підтримки TanzHaus «TanzFaktur» та Kunststiftung NRW, Кельн, Німеччина). 

«Д.І.М.» фокусується на тілесній рефлексії про дім, його фізичне та духовне значення, що він має для людей, вимушених покинути свою землю. Виставу створена людьми, які особисто пережили евакуацію з рідних домівок у воєнний час і вирішили втілити власний досвід на сцені так, як вміють це найкраще — танцем.

«Це історія про дорогу. Про тих, хто вимушено опинився в одному вагоні евакуаційного поїзда і, прийнявши нові правила життя, залишився нескореним. Це присвята кожному з нас, кожному, хто пережив біль втрати і тому, що було втрачено. Дім — це процес, шлях, а отже ми всі на шляху додому… І поки стукіт залізниці невпинно супроводжує цю подорож, дозвольте їм поділитися своїми історіями», — коментують творці вистави.

Композитор і віолончеліст Віктор Рекало створив музичний твір на межі академічності та урбанізму для струнного квінтету спеціально для вистави. Музика гралася наживо. 

Insha Dance Company розпочала своє існування у 2019 році (Київ, Україна) як молодий творчий дует двох українських танцівників — Іллі Мірошніченка та Катерини Кузнецової. У 2022 році дует трансформувався в Insha Dance Company, метою якої є розвиток та популяризація танцювального театру в Україні через призму європейського досвіду. Глобально метою є створення умов для повернення професійних танцівників з-за кордону на українську сцену та створення конкурентоспроможного осередку для розвитку та роботи українських танцівників та хореографів вдома.

Зараз репертуар Insha Dance Company складається з чотирьох різних за формою хореографічних вистав: «Дерево не Може Втекти»  (2018), «1984. ІНША» (2020), «СТІНА» (2021, проєкт реалізовано за підтримки Українського Культурного Фонду, партнер — «Київ-Модерн Балет»), «М.H.O.T.F., або мій Дім на Двох Ногах» (2022, проєкт реалізовано в рамках програми резиденцій для митців з України за підтримки TanzHaus «TanzFaktur» та Kunststiftung NRW, Кельн, Німеччина).

авторка
Марина Губіна

Євротвітер: як у соцмережах дивилися Нацвідбір

авторка Яна Опалєва - 06.02.2024 в Культура, Музика

Хоча трансляція відбору відбувалася в суботу 3-го лютого, це був запис шоу, знятого напередодні у п’ятницю. Ведучі — Юлія Саніна, Тімур Мірошниченко та Василь Байдак — від початку й упродовж усього запису нагадували про те, що це не черговий спосіб додати скандалу, а необхідний, у зв’язку з російськими атаками, захід безпеки. (Нагадуємо, що минулого року Нацвідбір відбувався на одній із станцій метро). Трансляція мала завершитися прямим ефіром з укриття, в якому були б озвучені бали журі та глядачів, проте з’явилися непередбачувані обставини. 

Як і минулого року, голосування за учасників вирішили провести шляхом опитування в Дії. І хоча повідомлялося, що застосунок підготували до такого активного одномоментного навантаження, до того, що одночасних спроб проголосувати буде аж так багато, ніхто готовий не був. За інформацією, котру в прямому ефірі озвучив представник Дії, Мстислав Банік, систему зробили у 5 разів потужнішою, але навантаження вийшло аж у 30 разів більшим, це було 24 тисячі запитів на секунду. Різниця в кількості глядачів, котру не вдалося врахувати, оглядаючись на попередній відбір, частково зумовлена минулорічними відключеннями світла: тоді чимало єврофанів фізично не мали змоги взяти участь у голосуванні. Отже, поки в записі ведучі нагнітали щодо наближення фіналу голосування, у соцмережах відбувався бунт. Зокрема, глядацьким центром судочинства із власним голосом на трансляції (ним вирішив бути Байдак) стали користувачі мережі X, вона ж «Твітер». Які ж розслідування встигли провести «твітерські» за ті кілька годин, що Дію намагалися реанімувати?

Насамперед найбільше похвали, а потім найшвидшого осуду встигла отримати спроба цьогорічного шоу стати більш доступним. Це був перший рік, коли Нацвідбір спробували транслювати на більшу аудиторію. Трансляцію з перекладом англійською мовою можна було подивитися на ютубі, тож заклик Сергія Притули та ведучих донатити на підтримку ЗСУ прозвучав не лише на українську, але й на іноземну публіку.

Ідея була гарною, проте за тегом #Vidbir можна було побачити скарги на непрофесійність перекладу. Піком розчарування стало дублювання прямого ефіру, адже за імпровізаціями розгублених ведучих, такій самій розгубленій коментаторці було просто несила встигнути. Тому чимало іноземних глядачів зрештою обрали перемкнутися на оригінальну доріжку.

Багато уваги привернула і спроба шоу стати більш інклюзивним. Перекладачки жестової мови стали зірками цього відбору, колективний захват дійшов до того, що більшість глядачів напівжартома пропонувала відправити на Євробачення одну з них. Проте і тут не без проблем. Виявилося, що експресивність, якою захопилися єврофани, заважала виконувати Катерині Заботкіній її основну функцію. Так, у соцмережах з’явилися коментарі від цільової аудиторії цього перекладу, які скаржилися на те, що увага до «артистичності» знову виявилася сильнішою, ніж уважність до професійності.

На цьому скарги не припинились, адже колега Катерини Заботкіної, перекладачка жестової мови Ольга Буназів, виявилася прихильницею московського патріархату та поціновувачкою Крістофера Міллера. Тож це були найвище сходження зірки та найшвидше її падіння, яке бачили у соцмережі.

Василь Байдак (як і Юлія Саніна) не є професійним ведучим, але його гумористичні вміння частково стали рятівним кругом для того хаосу, в який перетворилася трансляція. «Давай ти підводочку, бо я посипався» та інші цитати єврофани зібрали у довжелезну підбірку. 

А поки укртві цитував Байдака, Байдак цитував Твітер: «Макс Щербина пише: від України може поїхати “на жаль сталася помилка”».

Хоча всіх учасників трансляції глядачі критикували дуже прискіпливо та серйозно, все ж самі конкурсанти були головною темою розмови. Це дещо компенсувало часом розмиті коментарі від журі, критика яких виявилася настільки абстрактною, що з’ясувалося, що це перший відбір, де Джамала жодного разу не прокоментувала неточності в живому виконанні конкурсантів. Підбірки цитат удостоїлась і головна зірка в історії України на Євробаченні — Андрій Данилко. Він, як і його колеги, цього разу обрав шлях невтручання: «Я не придурок, я няшка». 

Проблеми костюмів та сценічного оформлення теж не оминули. Якщо Джамала щедро порівняла Drevo з Даміано, вокалістом гурту-переможця Måneskin, Сергій Танчинець акуратно підмітив, що образ SKYLERR не пасує її пісні, а Андрій Данилко віджартувався, що на результати всі чекали у чорній формі, наче в католицькій семінарії, то глядачі були менш чутливими. MELOVIN у костюмі диско-кулі нагадав про представника Північної Македонії у 2021-му році, SKYLERR назвали послідовницею «архетипу “жінка з ногами”», а візуальний супровід Teresa & Maria багатьом нагадував роботу штучного інтелекту (ANKA отримала такі ж закиди щодо обкладинки своєї пісні). 

Поки Тімур Мірошниченко «непомітно» натякав своїм співведучим, щоб ті попереджували телеглядачів про рекламні паузи, раптові обірвані заставкою шоу інтерв’ю гостей та реплік журі ніхто не пропустив. А фразою вечора, яка ще довго переслідуватиме кожного, стала «музика — ДНК нації». Її повторювали настільки часто і в таких абсурдних контекстах, що замість того, щоб стати гаслом відбору, вона стала одним з найбільших мемів.

Окрім віджартовувань, що українця не можна залякати падінням Дії від хакерських атак росіян, бо українець і сам непогано справляється, інші розмови в укритті в очікуванні відновлення голосування теж не минули без пригод. Так, попри те, що завбачливі обмеження в часі, про які повсякчас нагадували ведучі, підганяючи журі та їхні рефлексії, не залишали місця учасникам, щоб відповісти на критику, їм усе ж таки вдалося висловитися.

SKYLERR після обмовки Юлії Саніної, яка запитувала як вона почувається через низькі бали журі (оцінки на той час були невідомі, але попередня критика теж була досить суворою) вирішила детально відгукнутися щодо всіх озвучених до неї претензій. Поки Андрій з дуету NAHABA розповідав про народження їхнього номеру, а YAGODY співали народні пісні, жарт NAZVA про те, що MELOVIN не признався, що додому їм їхати в один бік, фанбаза співака розцінила як зайве панібратство. 

Оскільки голосування продовжили ще на добу, у єврофанів було вдосталь часу пригадати всі гріхи учасників. Зокрема, серед таких стали інста-сториз INGRET, на яких співачка говорить про раніші плани запису російських пісень; те, що дистриб’ютором Ziferblat є Believe, який співпрацює з Росією; а також скарги alyona alyona в інтерв’ю Маші Єфросиніній на те, що репости зборів знижують охоплення в мережах. Хоча останнє викликало страшенно велике обурення, виконавиця продовжує говорити про підтримку ЗСУ, як і решта конкурсантів.

Після відтермінування результатів ще на день SKYLERR спробувала відмовитися від участі у відборі, оскільки таке тривале голосування через Дію прикликало чималу кількість людей, яких не цікавить Євробачення, але які знайшли в переліку учасників знайомі їм імена. Проте Суспільне відмовило їй у цьому проханні, адже у такому ж становищі опинилися всі конкурсанти, а зняти кандидатуру вона зможе пізніше, якщо переможе. Однак ця спроба, попри розчарування тих, хто віддав свій унікальний голос саме за цю співачку, все ж викликала певну хвилю підтримки.

Тож недільний вечір увінчався кількома історичними подіями. Дія — на відміну від застосунку, яким користувалися для шведського Melodifestivalen, що теж впав у той суботній вечір, — так повністю і не оговталася. Проте свій голос змогли віддати понад мільйон українців, а переможниці отримали підтримку від більше ніж 700 000 глядачів.

Поки меловінатори з жахом усвідомлювали, що їх кількісно перемогла фанбаза YAKTAK, розрив між першим та другим місцем, хоч і був в один бал, проте його еквівалентом стали аж 600 000 голосів.

Перемога alyona alyona та Jerry Heil, попри абсолютну очікуваність і величезну підтримку іноземців, усе ще викликала обурення. Окрім параної щодо підтасованих голосів та скарг на залученість людей, що не є єврофанами, частка незадоволення дісталася й суддям. Зокрема тому, що вони розкритикували номер, але опісля віддали переможницям 10 балів. Додатковою причиною для обурення стало й те, що гурт NAZVA отримав критику від журі за узагальнену іронію над англійською українців, але всі помилки в тексті пісні-переможця залишили без уваги.

До кінця трансляції дійшло навіть до того, що падіння Дії почали вважати «знаком, до якого не прислухалися», адже тоді за балами суддів можна було б відправити Ziferblat. 

Оскільки від України на головну європейську квір-подію поїде «церковний хор», твітеряни спробували нарешті примиритися з піснею та почали шукати вже не скандальний, але  мемний потенціал українських представниць на Євробаченні 2024-го року. 

авторка
Яна Опалєва

Тотальна творча свобода! Чому зіни стають популярними і хто створює їх в Україні

авторка культурна журналістка Ольга Дуденко - 06.02.2024 в Мистецтво

Попри свою нішевість і малотиражність зіни стають дедалі популярнішим форматом в українських мистецьких колах. Вони функціонують на перетині літератури, візуального мистецтва й журналістики, пропонуючи читачам текстові матеріали, фотографії, малюнки чи поєднання цих медіумів.

Що таке зін?

Зіни — невеликі самвидавні роботи, в яких тексти перемежовуються із зображеннями (світлинами чи малюнками). Вони можуть торкатися абсолютно різноманітних тем: фотографії, політики, психології, екології, сексуальності, моди. Їхня структура обумовлюється лише бажанням і баченням автора. Як говорить американська ілюстраторка Аланна Степлтон: «Єдине правило зінів у тому, що правил немає». 

Сама назва зіну походить від скороченого magazine — «журнал» англійською. Кожен зін створюють по-різному: якийсь міститиме лише візуальні матеріали, інший — лише тексти; один друкуватимуть на фотопапері, другий — скріплять чи зшиють власноруч, тому чітко визначених вимог до нього немає. До створення їх можуть долучатись як професійні митці, так і аматори, висловлюючи в такому форматі цікаві думки стосовно різних життєвих явищ, які турбують. Зін також може стати рефлексією на вагомі для автора життєві досвіди й нагадувати особистий щоденник. 

Зіни не є масовими виданнями й здебільшого призначені для вузького кола людей, які цікавляться певними темами. Наклад зінів зазвичай сягає щонайбільше 200 примірників. 

У зінів також немає ISBN — універсального ідентифікаційного номера, — як в інших книжках чи журналах. Саме така ідентифікація дає можливість зробити видання унікальним, відрізнити його серед інших видань і обʼєднати в єдину систему книгорозповсюдження й інформаційне обслуговування. Не використовуючи ISBN, творці зінів наголошують на тому, що основна мета зіну — це творчість або артикуляція важливих тем, а не комерція. 

Як відбувався розвиток зінів у світі та в Україні

Розвиток зінів відбувався паралельно зі зростаннями можливостей у поліграфії та знаковими суспільними зрушеннями. 

1930-ий рік вважають часом, коли в Америці виходить перший в історії зін — науково-фантастичне видання «Комета» (The Comet). Його випускало Наукове товариство кореспонденції в Чикаго на чолі з редактором Реймондом Артуром Палмером. Однією з особливостей «Комети» був окремий розділ для листування, де читачі могли обговорювати питання науки, наукової фантастики та літератури.

Такі самвидави скорочено називали «фанзінами», оскільки теми, охоплені в них, були цікавими для окремих фанатських спільнот — нечисленних, але зосереджених на питаннях за своїми інтересами. 

До 1950-их років зіни друкували з допомогою мімеографа — копіювального приладу, що працював шляхом натискання чорнила на папір через трафарет. Він був особливо зручним для розповсюдження зінів, адже призначався саме для видань із невеликими накладами. Надалі ксерокс витіснив мімеограф. Виробництво та розповсюдження зінів стали інтенсивнішими, а їхній стиль формувався як частина DIY-культури — «зроби сам» (do-it-yourself).

Зіни ставали дедалі популярнішими, оскільки давали можливість висловитися маргінальним групам суспільства. Наприклад, у 1947-му році зʼявився перший квір-зін — це був проєкт американської редакторки Лізи Бен під назвою Vice Versa. Насамперед вона хотіла подати зін як платформу, де представники ЛГБТ-спільноти мали можливість ділитися власними не проговореними на широкий загал досвідами через есе, поезію або ж читацькі листи.  

У 70-их роках зіни стають головним майданчиком для панк-спільноти. Панк- і рок-гурти використовують їх як можливість розповісти про власну діяльність і оприявнити імена андеграундних, маловідомих музикантів. На першому номері зіну Bondage була обкладинка із зображенням гурту Sex Pistols, а в третьому випуску 48 Thrills! розказували про панк-рок-колективи: The Adverts, The Cortinas і Chelsea.

У 90-их і на початку 2000-их зіни артикулюють важливі політико-соціальні питання. Якщо в попередні роки автори знайомилися з форматом, досліджували, як на сторінках зіну можна висловити те, що їх турбує, то зараз вони усвідомили, наскільки потужним інструментом може бути зін. Так, наприклад, зʼявляються зіни Eyesore про урбанізм, який шкодить соціальному добробуту жителів міста, або лондонський Consented, на сторінках якого можна почитати тексти й роздуми про ментальне здоровʼя, травму біженця, расизм, деколонізацію тощо.

Українська дослідниця Вікторія Приставка влучно наголошує, що в Америці зіни виникли як творчий фан-об’єкт, що перетворився на інструмент соціальної та політичної боротьби. В Україні ж самвидав першопочатково транслював важливі політико-соціальні питання, а з часом трансформувався у творчі некомерційні видання.

І справді, ми можемо спостерігати відлуння зін-формату в захалявній книжечці Шевченка, яку він писав у засланні, або ж у брошурах політичних угруповань українських громадських діячів на початку ХХ століття. Під час дискусії «Культура зінів: розмова з художниками та видавцями» редактор Назар Шешуряк відзначає, що в українському контексті витоки зіну — це доробки письменника ХVІІ століття Івана Величковського, зокрема його збірки поезій «Млеко» та «Зеґар з полузеґарком», де поряд із зображеннями друкували курйозні вірші.

В України зіни стрімко випускали на початку 2000-их, серед яких переважали видання про музику. Зокрема, протягом чотирьох років функціонував зін «Аутсайдер» про різні явища світової музичної культури; Farfor, у якому були інтервʼю з панк-гуртами та іронічні діалоги про самвидав; електронний зін Music Wall про жанри музики від блюзу до металу. 

Однак справжнього попиту український зін набирає лише зараз, коли самвидав зʼявляється на поличках книгарень і кавʼярень (Readellion, UTOPIA 8, First Point, The Crown), у галереях і мистецьких просторах («Асортиментна кімната», The Naked Books, бібліотека «Довженко-Центру»). На книжковому фестивалі Book Champions Weekend у 2021-му році відбувалася дискусія про зіни та їх можливий розвиток в Україні, а в червні 2023-го року в межах ХІ Книжкового Арсеналу Лабораторія сучасного мистецтва «Мала Галерея Мистецького арсеналу» відкрила виставку «(про)мови» у співпраці з Українською зін-спільнотою.

Засновниця Української зін-спільноти Саша Мураха коментує: «Хоч за кордоном зін-сцена довша й різноманітніша, проте в Україні, на відміну від європейських країн, дешевший друк, і виробництво зіну буде легшим. Окрім цього, ми ще можемо відстежувати й архівувати ті зіни, які в нас випускають, і починати відлік розвитку цього процесу».

У чому переваги зінів?

Через відсутність чітко окреслених вимог до зіну його можна створювати на будь-які теми, не обмежуючи себе у формах висловлення цих тем. Це можуть бути есе, поетичні твори, добірки фото, анекдоти, малюнки з підписами, колажі тощо. 

Зазвичай митцям, аби брати участь у виставках і презентувати власні роботи, бажано мати попередній досвід експонування своїх творів, чого часто не вистачає початківцям. Зін дає простір для розвитку як професіоналам, так і людям, які тільки входять у мистецьку сферу. Будь-хто може стати дотичним до його створення й висловити специфічний, непроговорений чи цікавий досвід. Через це зін певною мірою є медіумом, що стимулює креативність і дозволяє кожному охочому відчути себе творцем чи співтворцем.

Якщо в митця є ідея щодо певного висловлювання, але він не знає, як його втілити, формату зіну — одне з рішень. У такій ситуації перевагою знову стає те, що автор може створити зін будь-якого розміру, з будь-якою кількістю сторінок, на різноманітні теми.

Художник Мітя Фєнєчкін називає зін «багатофункціональною річчю»: «Після багаторазового перегляду зін можна залишити собі й повернутися до нього через декілька років. Його можна покласти на столі у вітальні, щоб гості мали можливість заповнити незручні паузи між бесідами. Можна вішати на стіну як календар і гортати сторінки кожен місяць. Це крутий подарунок, а ще — рідкісна, красива, колекційна річ».

Митці можуть вибирати створення паперового зіну на противагу онлайн-виданням. Наприклад, співзасновниця зіну про поезію «Листок» (2017-2019) Тася Шпіль розповідає, що спочатку проєкт задумували як онлайн-платформу сучасної української поезії, де автори могли б реєструватися й публікувати свої тексти. «…Виявилося, що створення такого сайту займе понад рік. Тому ми вирішили зробити перший крок з кінця — почали видавати «Листок», поки сайт у розробці». У цьому перевага зіну як відносно легкого у виробництві формату порівняно з сайтами чи книжками.

Це також можливість швидкої, оперативної рефлексії стосовно якоїсь проблеми: ти можеш зробити зін із підручних матеріалів (паперу, олівців, кольорового скотчу, ниток тощо), самостійно склеїти чи зшити його, не витрачаючи час та інші ресурси на співпрацю з типографією або друк. 

В умовах повномасштабної війни, коли фінансових ресурсів на видавництво чи друк обмаль, зін стає допоміжним варіантом, що не потребує значних затрат і дозволяє висловитися на важливі теми. Зокрема, й стосовно російсько-української війни, людських втрат чи окупації.

Хто створює зіни в Україні?

Зін: «ПДЄ» (персональний досвід єдності)

Єдина в Україні ініціатива, яка архівує, видає, презентує зіни та комплексно займається популяризацією такого формату. Ідея створити спільноту виникла восени 2022 року в засновниці Саші Мурахи: «Мій друг подарував мені самвидавний журнал Kyiv is Kyiv. Я тоді пройнялась ідеєю робити щось своє, бо не стикалася з таким форматом у попередній діяльності. Мені хотілося більше читати й досліджувати зіни, які видають в Україні, бо це не репрезентована в нас культура».

Найцінніше в проєкті — це спільнота, основна діяльність якої базується в телеграм-чаті й телеграм-каналі. На цих платформах учасники можуть обговорювати новинки зін-сфери, ділитися власними напрацюваннями, порадити друкарню або ж познайомитися із зін-мейкерами свого міста й сформувати разом із ними локальну спільноту. 

«Зіни можна робити і без спільноти. Але вона закриває потреби обміну думками, валідації ідей, аудиторії, можливості долучитися до ініціатив інших, ідейної чи матеріальної підтримки, нетворкінгу, дослідження зінів», — говорять засновники Саша Мураха та Олександр П. Створюючи спільноту, вони керувалися уважністю до формату та людей, котрі вирішують працювати з ним: «Ми як суспільство цінуємо книги, цінуємо журнали та інші видання, і, думаю, маємо цінувати зіни. Голос автора в них набагато чіткіший. Така діяльність – це зазвичай низова ініціатива, яка показує, що бентежить людей. Над зінами автори працюють, виходячи з бажання щось створити, майже завжди без матеріального заохочення. Це робить їхні інтенції безкорисливими, і тому, можливо, більш щирими».

В Української зін-спільноти також є онлайн-архів, де вони збирають найменування виданих українських зінів, і план створити сайт як ще одну платформу взаємодії та комунікації між митцями. Візія спільноти звучить так: «Зін у кожен дім»: «Наш проєкт ніби проводитиме людину через світ зінів. Ми навчимо її читати зіни, робити зіни, знаходити їх. Певна регулярність, проте ненав’язливість, збереже з людиною контакт на довгий термін».

Спільнота є доволі відкритою, тому авторам, охочим до неї долучитися, не обовʼязково мати власний зін. Вони можуть підтримувати інших зіноробів і купувати їхні видання, долучатися до створення чиїхось зінів, надсилати свої ідеї чи PDF-версії зінів засновникам спільноти, які допоможуть у його реалізації чи презентації. «Час від часу в чаті пишуть: «я пишу тексти, мені потрібен ілюстратор» або «я ілюстратор, можу візуалізувати тексти». Так люди кооперуються, і в них починається спільний процес творчості», – коментує Саша Мураха.

Зараз у співпраці з Gareleya Neotodryosh Українська зін-спільнота організовує пілотний проєкт Zine beginning for makers. У його межах сім митців, котрі створюють зіни, зможуть отримати фінансову підтримку й видати власні примірники. 

Саша Мураха додає, що формат зіну набуває актуалізації у воєнних умовах: «Зараз люди так багато всього переживають, і всі їхні досвіди й голоси варто підсвічувати. Їх цікаво послухати як нам, так і іноземцям, а, з мого досвіду, зіни викликають значний емоційний відгук».  

Зіни: «Ммммм», «Видіння раю», «Таємниця», «Нижній світ», «Пригоди бджіл»

«Гіпертелія» була заснована Назаром Шешуряком у 2017-му році як домашнє мінівидавництво. У цьому проєкті було створено 20 різних видань — це і збірники графіки, і персональні проєкти художників, оповідання з ілюстраціями, тематичні альманахи, зібрані методом опен-колу, коли кожен охочий міг подати свої роботи. 

У «Гіпертелії» також експериментують із презентаціями видань: були масштабні концерти авангардних музикантів, пікніки в лісі під класичну барокову музику з вінілових платівок, як-от під час презентації альманаху «Видіння раю». У  Голосіївському лісі організатори влаштували вечірку, де нічого не відбувалося: слухачі збиралися, слухали класичну музику, дивились одне на одного й розходилися. 

Засновник видавництва й редактор Назар коментує виробництво самвидаву: «Я завжди намагався робити всі видання максимально дешевими й простими. Підходи до зінів бувають різні: хтось робить повноцінні арт-буки з високим друком на дизайнерському папері, а от «Гіпертелія» — це щось швидке й просте, як рекламний буклет чи політична газетка для пенсіонерів». 

Серед зінів, виданих у «Гіпертелії» є антиутопічні оповідання Катерини Лебедєвої «Пригоди бджіл» про «пересувну пасіку, пошуки дощу, секс і смерть»; зібрання робіт молодих українських художників і художниць «Видіння раю» — рефлексія на тему райських кущів, видана в розпал пандемії; «Ммммм» — про недомовлене, несформульоване й невизначене. У 2023-му році в «Гіпертелії» вийшло лімітоване видання «Таємниця», накладом у 5 примірників, яке є ручною роботою. 

Зін: захалявна книжечка з улюбленими словами українською

Українська мисткиня Марія Матяшова зазвичай працює з відео, перформансами, інсталяціями, тож захалявна книжечка — її перший зін. Він створений як невеликий нотатник, до якого можна записувати свої улюблені слова українською мовою: «Письмо від руки дозволяє спробувати слово не лише на звук, але й, умовно, на дотик. Звернути увагу на його форму. Одні слова більше подобається чути та промовляти, а інші — писати», — говорить Марія.

Спочатку мисткиня нотувала слова в телефоні, але потім усвідомила, що до них потрібно проявити «інше, більш чуйне ставлення»: «З паперу та ниток я зшила блокнот розміром 6х8 см. Зовсім малий, подібний до тих, що Тарас Шевченко робив у засланні, аби записувати туди вірші й ховати їх від наглядачів. Завдяки крихітному розміру його зручно скрізь носити із собою. Зустріли слово, уподобали його, дістали з кишені книжечку, узяли олівець і записали слово».

Сама захалявна книжечка — можливість акумулювати милозвучні українські слова й таким чином помічати та фіксувати красу мови. Наразі існує три захалявні книжечки: одну авторка створила до одеської виставки «Що можна втратити, що можна зберегти» в рамках фестивалю «Поруч» (березень 2023), де запрошувала глядачів експозиції записувати до книжечки улюблені українські слова; другу виграла її подруга за донат на ЗСУ, а третя мандрує Німеччиною, де разом з низкою інших українських зінів експонувалася на виставці в Боні. 

У зіну, окрім можливості інтеракції, є перспектива поширення — мисткиня заохочує українців створювати свої захалявні книжечки й фіксувати туди улюблені слова. Марія також ділиться, що вже розпочала роботу над двома наступними зінами: в одному розповідатиме про себе, а в іншому досліджуватиме дитячі ігри.  

Зіни: «Мої МАФи», «Нова Каховка окупована», «Воєнний щоденник»

Художниця Вікторія Розенцвейг зазвичай працює в графічних техніках, тому деякі її зіни виникали з серій графічних робіт. Так сталося й із «Нова Каховка окупована» — зіном-щоденником, у якому авторка послідовно фіксує знакові для себе переживання в просторі окупованого росіянами міста. «25 лютого. Залишки снаряду в центрі міста». «19 березня. Пусті полиці АТБ». «29 травня. Якийсь дідусь працює на дачі, а над головою летять ворожі вертольоти». 

Зін виник із однойменної серії графічних робіт, яку хотіли експонувати на одному з фестивалів у Києві. На той час Вікторія перебувала за кордоном разом із серією, тому для зручності транспортації зібрання картин перетворилися на зін. Один із меседжів зіну — показати зворотну сторону новин, за якими ми постійно спостерігаємо, адже за статистикою обстрілів, втрат і знищених міст ховаються численні людські історії, переживання. 

Схожим тематично стає наступний зін художниці — «Воєнний щоденник», де вона обʼєднала всі свої нотатки, замальовки й фотографії, створені весною 2022 року, на початку повномасштабної війни. 

У виробництві «Воєнного щоденника» виникали труднощі: «За ідеєю, на фото мала накладатися напівпрозора сторінка, і це можливо було реалізувати тільки скріплюючи листи спеціальною скобою. Кожна сторінка ставала окремим листком, а не розворотом, як зазвичай. Не всі друкарні бралися за це, не у всіх були скоби, які мені підходили. Але врешті, усе вдалося реалізувати».

Щоденникові зіни є важливими форматами в повномасштабній війні, оскільки дозволяють працювати з фіксацією подій і памʼяттю. Хоч це особисті рефлексії авторки, проте переживання спільного травматичного воєнного досвіду дає читачам знайти релевантні для себе емоції. Чи стане цей щоденник фіксацією життя рідного для нас міста: здається, у війну немає чужих? А можливо, він чітко висловить те, чого ми самостійно не змогли сформулювати, перебуваючи в таких же умовах, затиснуті в російській окупації? 

«Мої МАФи» пропонують уже іншу оптику стосовно взаємодії з міським простором. Це зображення різних МАФів у Новій Каховці та Києві. Така тема надає певного відчуття затишності й чогось знайомого, адже це МАФи, які можна зустріти по дорозі на роботу, біля зупинок громадського транспорту, навпроти своєї школи чи університету. 

Наступний зін Вікторія планує реалізувати, також орієнтуючись на серію графічних робіт. Він стане осмисленням різних атрибутів і спогадів із дитинства.

Зіни: «Святе Сакральне Святкове», «Зін 2021»

Художниця Оля Єрємєєва працює з темами тілесності, травми й часу. Найяскравіше цю проблематику можна простежити в «Зіні 2021», де її автопортрети комбінуються з фотографіями мертвих тварин і птахів, а також із поезією.

«Це зін про мій депресивний епізод. Дуже емоційна та сентиментальна робота, яка загалом торкається переживання депресії, бажання смерті, що візуалізується в зображених птахах і тваринах, трансформація краси під час смерті», – каже художниця. Спроба вмістити власне тіло та тіла тварин в один контекст підкреслює субʼєктивність сприйняття теми, її наочне втілення в навколишньому середовищі, поза рамками своєї тілесності. 

У роботі з зінами Олю Єрємєєву певною мірою надихала співпраця з «Гіпертелією», куди вона надсилала свої малюнки та фотографії.

У грудні в Малій Галереї Мистецького арсеналу Оля презентувала новий зін «Святе Сакральне Святкове» — збірку світлин українських фотографів, які зображують проведення українських традиційних і сакральних свят різних сезонів. Формат зіну стає можливістю архівувати прояви цих свят і показати, як у кожному з них поєднуються традиційні та сучасні елементи.

Надалі у форматі зіну художниця хотіла б порефлексувати на тему сексу під час війни: «Хоч я постійно кажу собі, що більше не збираюся нічого верстати [сміється], останнє, про що я думала, що було б прикольно зібрати історії людей про секс під час війни. Іншого формату, окрім зіну, я для цього поки не уявляю, бо він дуже інтимний і компактний».

Зін: «Гостинець»

Ідея створення «Гостинця» виникла в художниць весною, на початку повномасштабного вторгнення, коли Лада Вербіна перебувала на Закарпатті, а Тамара Турлюн у Києві. Мисткині хотіли створити спільний проєкт, який би підтримав їх емоційний стан і водночас відгукувався іншим, був близьким українському суспільству. І Тамара, і Лада раніше працювали з темою їжі, тому й вирішили вибрати її для подальшого опрацювання.

«Гостинець» досліджує українську культуру за допомогою пошуку й архівації сімейних рецептів, фотографій страв та історій про їжу з різних регіонів України. Зін показує розмаїття української гастрономії, завдяки чому можна простежити тяглість наших традицій. Процеси приготування їжі ставали не лише способом зібрати сімʼю за столом, щоб насититися фізично, але й провести час разом, передати родинні звичаї, поговорити про побут і міжособистісні стосунки.

Зін містить рецепти, які Тамара й Лада отримали від рідних і близьких. Для авторок кожен опис страви зберігає значення дому та родинної спільності: «Рецепти записані слово в слово з розповідей людей, які готували за ними, тобто з усією їхньою розмовною лексикою й інтонаціями, щоб залишалося враження занотованої оповіді. На нашу думку, це створює ближчий досвід взаємодії із зіном. І рецепти не є якимись дуже далекими й складними, а просто сімейними, особливими для кожного». Тут можна знайти, як приготувати різдвяні імбирні пряники, помідорний салат із цибулею, пиріг «Бандерівський», паску з пташками…

Тамара створювала оформлення для зінів — пакети для випічки, на кожному з яких вирізала невелику витинанку, а Лада зшивала весь наклад «Гостинця». Останнє оформлення зіну допомагала створювати дизайнерка Галя Вергелес з видавництва «Буця». Презентували зін у галереї thesteinstudio.

Зін: «Колективні фантазії та восточные ресурсы»

Зін кураторки Наташі Чичасової та художниці Катерини Алійник органічно зʼявився під впливом непроговорених досвідів, викликаних російською окупацією їхніх рідних міст 2014-го року. Наташа родом із Донецька, Катерина — з Луганська, і діалоги двох мисткинь — це намагання не знайти відповіді, а оприявнити питання, які їх хвилюють: «Наші досвіди схожі і дуже різні водночас, але ми вдвох через фантазії та уяву намагаємося продертися до міст, близьких і далеких…» 

Тексти зіну осмислюють питання дому, його втрату, готовність повернутися до міста свого дитинства. Авторки запитують: «Чому ми постійно ніби вибачаємося за те, що родом з Донбасу?», «А ти готова повернутися додому, в Луганськ?», «Як ти думаєш, якщо ми не встигнемо розповісти про наш досвід, повʼязаний з окупацією, до визволення територій, то він стане outdated?» Катя Алійник говорить, що таких питань без конкретних відповідей у тексті буде багато: «Та ми й не намагаємося знайти відповідь, а більше зосередилися на своїх почуттях». Розповіді доповнюються фотографіями, знятими Наташею та Катериною. 

Сам зін мисткині створювали під час резиденції «Коли оповідь було перервано?» у Карпатах та вперше експонували на виставці «За деревом дерево» в «Асортиментній кімнаті». Попри те, що це осмислення індивідуального досвіду авторок, чимало переживань відгукнеться читачам, особливо в умовах повномасштабної війни, коли кожне українське місто відчувається рідним. 

Зін: Blueprints 

Читачі можуть знати Мітю Фєнєчкіна як ілюстратора книжки Олександра Михеда «Позивний для Йова: Хроніки вторгнення» від «Видавництва Старого Лева». Митець також працює з форматом зінів: спочатку він створив серію малюнків для зіна з віршами харківського поета й музиканта Олега Каданова, згодом випустив власний зін Blueprints.  

Історія роботи над Blueprints почалася випадково: Мітя замовив не той колір олівців, і йому приїхала коробка з олівцями іншого, синього, кольору. Тоді за допомогою них митець вирішив спробувати намалювати щось поза контекстом повномасштабної війни: «Я намагався її уникнути, але, урешті-решт, зʼясувалося, що це неможливо і реальність пробивається звідусіль».

Blueprints — невеликий за розміром восьмисторінковий зін із сюрреалістичними ілюстраціями, де малюнки перемежовуються з лаконічними нотатками. Саме підписи дозволили обʼєднати створені Фєнєчкіним роботи, які спочатку не були повʼязані між собою. 

Хоч ілюстрації і сюрреалістичні, вони відгукуються на повсякденну реальність війни: бачимо на тлі багатоповерхівок підняті в небо машини й піаніно — символи динамічного руху міста, яке пульсує, у якому розгортається життя, попри обстріли й втрати; а ось старенькі бабуся й дідусь тримають у руках годинники з піском, і біля них напис: «Ми не звертали уваги / Ми перетворювалися на каміння».  

Зін: «смт суржик»

Стосовно «легітимності» суржику досі сперечаються чимало українців, тому «смт суржик» відгукнувся багатьом читачам. У ньому різні автори й авторки, знайдені в процесі опен-колу, рефлексують на тему суржику в їхньому житті: наскільки часто вони використовували його в дитинстві, які асоціації він викликає, до яких кумедних або щемких ситуацій він призводив.

Редакторки Женя Степко й Марина Я та дизайнерка Саша Чорна давно задумували створити спільний проєкт. Дівчата навчалися разом у Києві на факультеті видавничої справи та редагування й нерідко потрапляли у випадки, коли їх соромили за суржик: «Це заставило нас спочатку протестувать — навмисно приносить на пари художні твори суржиком, досліджувать суржик в курсових роботах. A пізніше ми почали рефлексірувать». 

Так у Львові під час посиденьок на кухні й тригодинного брейншторму народилася ідея щодо зіну про суржик. На етапі опен-колу команді надіслали чимало текстів і фотографій, завдяки чому засновниці побачили шалену зацікавленість тематикою видання. Найважчим був етап виробництва, оскільки треба було вибрати типографію і доречний до настрою зіну тип друку. 

Команда «смт суржику» встигла отримати чимало відгуків від тих, хто встиг прочитати зін. Деякі з них були ніжними й дружніми, деякі — критичними: «Люди, особливо ті, хто теж родом з регіонів, говорили, що, як і ми колись, начинали рефлєксірувать своє походження, роздумувать, як його можна в собі тримати і не дати розсипатися під давлєнієм єжеднєвності. Були й ті, хто зін політизували і говорили про діскурс навколо суржика, як про роботу з “мовою пригнічених”. Рожденіє додаткових культурних і політичних пластів над зіном про значіму соціальну проблєму чи феномен — одна з самих важних задач для создательніц чи создателей такої публіцистичної форми».

Зін: «Грішниця»

«Грішниця» — це перший еротичний арт-зін в Україні, який порушує питання сексуальності, гендерної ідентичності, інтимності і те, як їх можуть репрезентувати в сучасному світі. На його сторінках у різних випусках містилися картини, фотопроєкти, арт-перформанси й навіть роботи тату-майстрів. Видавати зін українська художниця Julie Poly почала в червні 2020-го року.

«Ми починаємо пізнавати себе та свою тілесність, коли вперше бачимо своє зображення у дзеркалі. Розуміємо, що це ми, досліджуємо свою сексуальність спогляданням. У підлітковому віці ми досліджували власну сексуальність, наприклад, через ігри: карти на роздягання чи «пляшечку» на поцілунки. Це цікаво. Тому зробити журнал чи проєкт, повністю присвячений еротиці, стало логічним продовженням моєї зацікавленості цією темою», – говорить мисткиня.

Третій, крайній, випуск зіну зосереджувався довкола теми інтимного спілкування під час війни: які його прояви, етичні рамки та як умови постійної небезпеки трансформують його.

Зін: «Містер Травчик»

Тема зіну видається особливо актуальною на тлі дискусії стосовно легалізації медичного канабісу. «Містер Травчик» розповідає про канабіс, руйнуючи стереотипи про цю речовину та знайомлячи читачів з історією його заборони й використання. Розповідь поступово представляє намальованих авторкою персонажів і їх історії у 20-ти випусках, кожен із яких має свою обкладинку. 

Тамара ділиться: «Мене тривожить той факт, що речовини з відомими шкідливими властивостями, такі як нікотин та алкоголь, залишаються широкодоступними, тоді як канабіс — поза законом».

На створення зіну Тамару Сафарову надихнув і особистий досвід: «Як жінка, що має синдром полікістозу яєчників, я відкрила для себе канабіс як терапевтичний засіб. З огляду на обмежену наукову дискусію на цю тему, мій підхід, заснований на власному досвіді та самоосвіті, став ключовим у розробці зіну».

«Містер Травчик» створений у форматі коміксу, що дозволяє в легкій, грайливій формі говорити про складні, важливі речі. Для цього Тамара прописувала діалоги, створювала сценарій і промальовувала персонажів. 

Реалізації зіну сприяла підтримка берлінської дизайн-студії DTAN, якій сподобалась ідея, і їх співробітники запропонували безкоштовно надрукувати зіни. Так вийшов наклад англійською мовою. Український наклад побачив світ завдяки київській студії Risodentsia. 

Майбутнє зінів

Це далеко не повний перелік українських митців і мисткинь, які працюють із зінами. Чимало творів зін-митців ще належить презентувати, дослідити й акумулювати. Попри можливість створити зін самостійно, українські митці нерідко потребують фінансової підтримки для друку, необхідного обладнання, а також місць, де можна презентувати чи обговорювати власні роботи. 

Неабиякий потенціал цього формату доводить і те, що видані зіни змусили читачів відрефлексувати певні питання, оприявнити їх у суспільному дискурсі. Цінно, що будь-хто може долучитися до створення чи популяризації зінів, незалежно від власної освіти, знань, попереднього професійного досвіду. 

Як говорить засновник «Гіпертелії» Назар Шешуряк: «Зіни видаються тиражами, а отже, мають радувати не тільки автора; вони потребують читачів, їхніх очей і рук. Тому найкраще, що можна зробити для підтримки зіноробства — це купувати зіни, читати їх і передавати далі. Підтримуймо зінообіг у природі!»

авторка культурна журналістка
Ольга Дуденко

Проєкт «Сноби»: розмова про колекціонування з Гнатом Забродським

авторка Софія Богуславець - 06.02.2024 в Культура, Мистецтво

У першому епізоді нового сезону подкасту ведуча, артконсультантка, засновниця платформи українського сучасного мистецтва «Spilne Art» та громадської організації «Спільне мистецтво» Наташа Ткаченко поспілкувалася з гостем Гнатом Забродським про юридичний аспект колекціонування. Гнат Забродський — юрист у сфері культури й мистецтва України, куратор і менеджер проєктів у громадській організації «Музей Сучасного Мистецтва» (ГО МСМ). Ведуча та гість поговорили про документи, необхідні під час продажу й вивезення мистецьких робіт за кордон, особливості оподаткування художників, а також про власну колекцію Гната. Окрім того, ділилися враженнями від творчості сучасних митців і міркували про можливі рішення у сфері колекціонування та музейної справи. 

Нижче — повна редагована версія розмови Наташі Ткаченко та Гната Забродського.

Коли ти почав своє перше колекціонування?

У дитинстві я завжди був дивакуватим хлопчиком, бо коли всі навколо просили подарувати їм велосипеди, я хотів нову книжку Руссо. І тато завжди лише стенав плечима: «Ну добре, книжка то книжка». А вже в мої шістнадцять, коли після відвідин однієї виставки я міг сам вибрати для себе подарунок, ним став альбом Григорія Смольського… Власне, вважаю, що моє перше колекціонування почалося з цієї події. Зараз я колекціонер-початківець, але дуже впевнений у собі.

Робота Григорія Смольського

Мені завжди подобалось мистецтво: я люблю музеї за те, що можна походити по виставках і все пороздивлятися. Саме так тоді, в шістнадцять, я вперше вибрав Смольського — не через те, що він відомий, і його картини, здається, виставляються в залах НАМУ (National Art Museum of Ukraine / Національний художній музей України — ред.). Це скоріше про мою гіперчутливість, про те, що справді сподобалося на той час.

«Поцілунок Іуди з Христом» Анатолія Бєлова

Наступна картина, яка з’явилася в моїй колекції, — робота Толіка Бєлова. Це «Поцілунок Іуди з Христом», виконаний в оригінальній інтерпретації Анатолія. Ці дві роботи можна вважати початком мого колекціонування. А потім уже понеслося. Це як із татуюваннями — складно зупинитися далі.

До речі, про татуювання й про твої руки в стилі арт-деко — розкажи, будь ласка, що на них зображено. Чому саме Федір Кричевський?

Насправді мені подобаються не всі роботи цього художника, але є дві картини, які я вважаю чудовими. На певному етапі свого життя, на початку ХХ століття, Кричевський надихнувся візантійською іконою й почав творити у схожому стилі. Він пише «Хлопчика з пташкою» — ця картина виставлена в НАМУ, її ж фрагмент тут на татуюванні. А ще «Беатріче», яка чорт його знає де, але мені дуже сподобалась. Я бачив лише її фотографії, і це дуже ніжна робота. От я не знаю, чи мій тату-майстер зміг передати це так добре, як і Кричевський, але це про ніжність, тендітність, про те, що можна бути вразливим. Навіть якщо в тебе на голові золотий вінок — бо в них на картинах усі вінці золоті, — це все одно не означає, що ти не можеш бути тонким і делікатним. Кричевський для мене саме про це.

Чи часто ти ходиш дивитися на роботи Кричевського в музей?

До вторгнення ходив часто, зараз рідше. Проте для мене це завжди наче медитація. Наче сидіти в затишку біля каміна й відпускати всі думки, що хвилюють. А дивлячись на картини Кричевського, я ніби можу зазирнути туди, куди не міг раніше.

Чи є у твоїй домашній колекції роботи, перед якими ти міг би роками сидіти й так само медитувати?

Робота Алевтини Кахідзе

Я дуже люблю Алевтину Кахідзе, а саме її «свіжу» роботу, яку мені подарували. Вона постійно якось мене зачіпає. Наприклад, у мене бувають періоди, коли починається плутанина в думках, і тоді я зазвичай — картина висить у мене навпроти кухонного острова — ось так спираючись на нього, довго дивлюся на цю роботу, й до мене обов’язково приходить щось нове.

Якщо ми говоримо про сучасних митців — чи тобі важливо знати художника чи художницю особисто, щоби вибрати їхню роботу, повісити в себе вдома і жити разом з нею? Ну, чи принаймні знати історію цієї людини, особливо якщо її вже з нами немає. Чи це не обов’язкова умова?

Думаю, я можу вибирати суто за візуальним критерієм. Але у випадку з Алевтиною для мене дуже важливо, що я знаю цю людину. У мене є найніжніший момент, пов’язаний з нею та моєю мамою: якось я захотів подарувати мамі картину цієї художниці. У відповідь на моє прохання Алевтина сказала: «Приїжджайте, виберете». І це «виберете» перетворилося на дві з половиною години прогулянки в саду й складання шапочок із газет. То був неймовірний досвід, який ми розділили втрьох. Для мене це важливо.

Звичайно ж, знання про людину додає контексту її роботам. Я уявляю, як цей художник чи художниця мислять.

Наприклад, Алевтина за характером дуже структурована, вона майже хронометражистка, і коли дивитися на її роботи, можна краще розуміти, що вона закладала. 

Проте навіть якщо я нічого не знаю про автора чи авторку, але робота мені сподобалася, то я можу повісити її вдома. Наприклад, за таким критерієм я вибрав картину львівського художника початку XX століття — Станіслав Матцке. Його роботи саме як живописця мене не зацікавили, а от архітектурні ескізи дуже сподобалися. Коли я купив їх, то ще нічого не знав про нього, але опісля вже шукав інформацію. Як митець і автор робіт він дуже тендітний, ніжний.

Гнате, що ще є в твоїй колекції? Розкажи, поділися.

Зовсім випадково в мене опинились роботи Роми Мініна — це такий маленький Шахтар, схвильований і насуплений.

Рома взагалі часто звертається до шахтарської теми.

І використовує її там, де вміє й де в нього добре виходить. Цікаво, що я бачив роботи десятилітнього Мініна — і це велика увага до деталей! Я думаю, якби я писав таку роботу, це забрало би місяці три, напевне. Тобто Мінін сам дуже скрупульозний художник і дуже тонко відчуває. Насправді, мені здається, саме тому всі шахтарі й усе це нагромадження зачіпають, вони — наче геометричний візерунок. І це все про Донбас, який Мінін зображує, про те, що це середовище не треба й не можна спрощувати, адже в нього є своя історія, невіддільна від історії всієї України й водночас унікальна. Це в роботах Мініна мені дуже подобається. Власне, свою роботу він подарував мені сам, тому вона вдвічі цінніша для мене. То був дуже холодний день у Брюсселі, й ми з друзями прийшли до Романа в галерею. Він запропонував нам чаю, і ми ось так зі стаканчиками, трясучись у десятьох куртках, ходили по простору й дивилися ці роботи. Сам Мінін відгукувався про кожну дуже тепло — видно було, що людина закохана у свою справу. Про кожну картину він пам’ятав усе: де й коли створив, де на той час була його дружина, про що він тоді думав. Пригадую, я зігрівся не так від чаю, як саме від таких історій і від того, як цікаво Роман їх оповідав. 

Ти дуже влучно сказав, що саме ця шахтарська серія візуально зрозуміла, тому що яскрава й водночас складна, з багатьма геометричними елементами. І все це надзвичайно класно. Гнате, а якої роботи з своєї колекції ти хотів би позбутися?

Мамо, якщо ти це читаєш, то, розумієш, твої ранні роботи подобаються мені значно менше, ніж пізні (сміється). А якщо серйозно, то таких у мене нема. Уся моя колекція — це про емоції. Все, що мені не потрібно, я викидаю одразу. Я хотів би тільки поповнювати колекцію.

Чи простежуєш ти певну тенденцію, концепцію, ідею, якою поєднані всі картини у твоїй колекції, чи все ж таки кожна робота — це і унікальна причина придбання, і унікальне місце на твоїй стіні?

Насправді я не вважаю, що в мене колекція. Бо колекція, на мою думку, — це те, що має структуру, об’єднане певною логікою й послідовністю. Вона може поповнюватися, але загалом її розглядають цілісно. От я не думаю, що маю щось цілісне. Я лише на початку свого шляху як колекціонера. 

Якщо говорити про якусь об’єднавчу характеристику, то всі роботи, котрі я вибираю, мають промовляти до мене якось дуже ніжно. Також я намагаюся «триматися» ХХ і ХХІ століть, проте наріжним принципом для мене є ніжність картини. Вона не обов’язково мусить бути промовистою, але для мене залишається такою. Наприклад, я дуже хочу мати роботи Микити Кадана — власне, де Кадан, а де ніжність? Проте особисто для мене вони про щось таке говорять.

Також у моєму «шортлісті» — Олекса Новаківський і Яків Гніздовський.

Що має статися, аби роботи Олекси Новаківського або Микити Кадана з’явилися в твоїй колекції? Це фінансове чи емоційне питання?

Якраз хотів сказати, що для цього я маю пограбувати банк (сміється). Але насправді все простіше. Грошей умовно можна заробити ще. Питання полягає в наявності цих робіт на ринку — наприклад, така ситуація з Новаківським. Що ж до Гніздовського, то я досліджував це питання в Україні, і його роботи коштують супердорого, тому намагатимусь «виловити» його деінде. Загалом, щоб та чи та робота з’явилася в моїй колекції, мені потрібно мати достатньо ресурсу, а ще картина має мені відгукуватися.

Ти кажеш, що у тебе не колекція, тому що немає цілісності, але загалом готовий називати себе колекціонером. Я спілкуюся з багатьма колекціонерами, які не вважають себе колекціонерами або не хочуть себе так називати саме через формальні юридичні питання. Я хотіла б зосередитися на цій темі. Скажи, чому існують такі бар’єри у сфері мистецтва й колекціонування? З якими викликами можна зіткнутися і як тоді діяти?

У нас взагалі існує проблема з тим, що в Україні немає культури договорів такого формату. Тобто мистецькі твори з аукціонних домів, часом і від хороших продавців мистецтва, продаються лише з сертифікатом. Проте це не є правом чи документом, адже і художникові, й покупцеві потрібен саме договір. 

Зрозуміло, чому такий договір необхідний тому, хто купує, — він підтверджує право власності: «Цей твір мистецтва мій, він належить мені». А для чого договір художникові? Здавалося б, авторам простіше: покупець кидає вам гроші на картку, й ви не паритеся. Але часто ми не замислюємося, чому умовний Художник Ікс коштує стільки — «бо я так вирішив».

Насправді є хороша європейська практика, коли публічно трекрекордом можна показати, за яку ціну продаються твої роботи як автора чи авторки. У сертифікаті це зазначають не завжди. У Європі художники часто ще за життя створюють свої фундації, куди передають усі твори. Тож потім чітко, легко й прозоро можна простежити, хто що продає і де це тепер перебуває.

Чи достатньо тоді мати рахунок, наприклад інвойс, чи це не замінить договір?

Ні, на мою думку, не замінить. У нас усе ж таки підставою для передачі майнових прав на твір є договір. 

У нас ще з дев’яностих тягнеться проблема «картини за пляшку горілки», як це тоді називалося. Ця практика стала дуже популярною, й в такому форматі багато хто встиг нахапати мистецьких робіт ледь не стосами. Та окремі нащадки деяких художників активно моніторять і намагаються витягувати цю культурну спадщину. А оскільки звісно ж ніяких договір на ці роботи немає — суд, у разі подання позову, стане на сторону спадкоємців.

Я не берусь казати, хто має рацію, а хто ні, важливий контекст кожної окремої ситуації. Але факт залишається фактом: саме через відсутність договору багато робіт просто опинилися в тіні, а світ може їх і не побачити. Колекціонери намагаються не показувати таких картин, щоб не мати додаткових проблем, адже не зможуть підтвердити походження цих робіт.

Але існує такий процес, як амністія.

Так, мистецька амністія — це період, упродовж якого можна легалізувати певну мистецьку роботу. Є кілька умов для цієї процедури, наприклад, коли йдеться про оподаткування чи виплату спадкоємцям — усе залежить від різних ситуацій. Проте це справді хороший процес, оскільки виводить значну частку мистецтва з тіні.

У нас тільки-тільки запускається єдиний реєстр культурних цінностей, у якому все має бути зафіксовано на державному рівні. Адже візьмімо до прикладу донецькі музеї, котрі перебувають в окупації ще з 2014 року: ми взагалі не знаємо, що там залишилося, а чого вже немає. Схожа ситуація і з роботами Айвазовського в Маріуполі.

А чи стосуватиметься цей реєстр колекціонерів?

Хорошою практикою є можливість для колекціонера добровільно внести свою колекцію до реєстру: він її легітимізує й цим підвищує її вартість. Це також фінансовий інструмент. Наприклад, у Європі частою є ситуація, коли ти береш кредит у банку й лишаєш мистецьку колекцію під заставу.

Я спілкуюся з багатьма художниками й коли кажу, наприклад: «Вистав рахунок і давай підпишемо договір», — бачу здивовані погляди, мовляв: «Ні-ні-ні, будь ласка, зроби це замість мене». Часто художники бояться будь-яких папірців із цифрами і словами. Як цьому зарадити? Чи існує якийсь шаблон або система, що спростить це завдання або зніме страх художників перед договорами?

Насправді у нас у МСМ був проєкт UALR — Ukrainian art ecosystem legal research, в рамках якого ми досліджували правове поле всього українського мистецького середовища. І ось один із наших висновків — однозначно необхідна якісна бібліотека шаблонів договорів. Це моя ідея для наступного проєкту, ми вже співпрацюємо з кількома партнерами-донорами, плануємо реалізувати бібліотеку таких шаблонів ще й у форматі чат-боту, де здійснювати такі процедури було би зручно й безпечно.

В епізодах попереднього сезону «Снобів» ледь не кожен другий художник згадував, що найбільша проблема — це вивезти картину за кордон: продати її, експонувати на виставку, відправити колекціонерові. Як людина, котра також організовує такі процеси для колекціонерів, я пояснюю для себе: так, ми стикаємося з труднощами, але ж загалом усе працює, просто нам потрібно краще розуміти певні правила. Проте чи так це насправді?

Не зовсім. В Україні часто на рівні закону все може бути гаразд, але на практиці це не працює. У випадку ж з переміщенням мистецтва через кордон навіть на рівні закону працює так собі. Наприклад, Закон визначає культурну цінність як «об’єкт матеріальної та духовної культури, що має художнє, історичне, етнографічне та наукове значення» — це абсолютно оцінне поняття. Переміщення культурних цінностей потребує одержання дозволу. Але звідки у митного експерта знання, щоб сказати чи має, наприклад, картина моєї мами художнє значення? І тому вимагають щодо всього висновок експертизи.

А є ще профільна Інструкція, яка стверджує: все створене після 1950 року — це вже не культурна цінність, тобто висновку не потрібно. Разом з цим, очевидно, що картина сучасного художника (створена після 1950 року) цілком може мати художню цінність. Та і як визначити, що картина створена в межах цього періоду. Тобто під час вивезення творів мистецтва наші митні інспектори завжди зупиняють. Те саме стосується робіт сучасних художників, які теоретично можуть «проходити», але їх завертають на експертизу. 

Гірші ситуації з музеями: їм узагалі складно вивезти свої колекції, тому що вони потребують спеціального дозволу від Міністерства культури, котре видає його на разову виставку. Якщо потрібно, наприклад, провезти роботи кількома музеями Європи, то теоретично їх доведеться щоразу возити в Україну і назад, аби дотримуватися умов цього дозволу. В Європі таку проблему вирішили ліцензією на вивезення: музеям вона зазвичай видається терміном на п’ять років і є відкритою, тобто на всю колекцію для колекціонерів або для митців. Просто треба отримати право на дозвіл на вивезення.

А де в Україні можна його отримати?

У нас дозволи для музеїв видає Мінкульт, а експертизу роблять вісім установ: наприклад, це можна зробити при Лаврі чи в Музеї декоративного мистецтва. Процедура недорога, але часом буває клопіткою. Можливим рішенням було би створити нормальний інститут приватної експертизи, котру надавали б швидко. Також так вирішилося б питання підвищення компетенції митних працівників: наприклад, шляхом створення спеціальних підрозділів на умовно найбільш популярних постах. Плюсом було би проведення тематичних тренінгів з мистецтвознавчої експертизи спільно з музеями, до яких буде залучене більш широке коло митних фахівців.

Я колись збирала документи в Музеї декоративного мистецтва й говорила з директоркою. Вона казала, що зовсім недавно на митниці були музейні експерти.

Таке було, наприклад, у Борисполі, але працівників скоротили десь у 2018-му чи 2019-му.

Часто буває, що роботи, котрі виглядають відверто дивно чи незрозуміло, я провожу як картини, створені дітьми, й це завжди працює. Складніше, звичайно, з великими полотнами або роботами, коли очевидно, що це не змогли б намалювати діти. Я агентка цього ринку і спрощую всім життя, кажучи неправду на митниці. Проте я розумію, що так не має бути.

Монополія на експорт стосується не тільки мистецтва. Насправді виникає багато проблем і з привезеними в Україну картинами. Навіть якщо ти повертаєшся, від тебе хочуть 20% ПДВ. Є особливий режим тимчасового ввезення, коли сплачується гарантія, яка також становить 20%, а є режим, коли потрібно імпортувати й теоретично це задекларувати. І навіть якщо ти хочеш сплатити ці 20%, тут теж починається окрема історія, цього разу з інвойсом. Наприклад, у Європі треба показати інвойс, мистецьку роботу, й цього достатньо. Наші ж митні інспектори не вважають інвойс підставою для ввезення і вимагають також висновок експертизи, підтвердження вартості й так далі. Це, знову ж таки, займає багато часу, ускладнює процес і фактично ринок мистецтва — тобто те, що можна вільно переміщати, де мистецтво є товаром, але при цьому ми не знецінюємо культурну вартість творів. Просто все це мало би працювати за всіма тими самими правилами, що й із рештою товарів. Адже це нормальне явище: митці заробляють на цьому, колекціонери отримують задоволення.

У нас, на жаль, досі поширене пострадянське ставлення до «прекрасного»: «своє треба берегти, наше не віддамо». Постають питання про художників, яких не можна вивозити, бо, мовляв, культурна спадщина має залишатися в межах країни. Проте чому не можна визначити конкретне число робіт із загального доробку митця, які не будуть вивозити? А решту можна було би експортувати, й тоді це було б чесно, прозоро, популяризувало б Україну у світі, виставлялося б відкрито. Натомість твори мистецтва й так постійно перетинають кордон — просто на дні валіз.

Ти згадав про приватні інституції, які можуть зробити цю експертизу й замістити державні. Наприклад, папірець від агенції з видачі документів вважався б валідним? Чи держава передбачає такі механізми визнання тієї чи тієї роботи, її цінності?

Станом на зараз цього немає. Потрібні зміни в законодавстві. Наприклад, Оля Сагайдак (співвласниця аукціонного дому «Корнерс», культурна менеджерка й продюсерка — ред.) зараз в Українському інституті у Франції. Вона також колекціонерка й продавала багато творів мистецтва, а певний період опікувалася цією темою: збирала робочі групи, спілкувалася з департаментом, щоби створити такий інститут приватної експертизи. Проте це нічим не закінчилося. Можливо, цю тему потрібно підняти знову. Ми з командою МСМ насправді говоримо про це. У нас є UALR Project, і ми хотіли б зосередитися на ньому. Проте таке питання слід вирішувати системно. Так, можливо, колись документ від недержавних інституцій стане валідним, це робитимуть за три дні дешево або за один день дорого, митники все одно щоразу відправлятимуть по «папірчик», і це створить комусь хороший ринок. Я за те, щоби всі заробляли. Але такий підхід не вирішить проблеми системно.

Розмова Наташі Ткаченко й Гната Забродського

Ще одна зі складностей для художників саме з юридичної точки зору — податки. Якщо ми говоримо про колекціонерів, то йдеться про декларування, бо деякі колекціонери, знову ж таки, не хочуть називати себе колекціонерами. Чи існує процедура, яка регулює цей процес, і чи є взагалі інструкція, як поводитися колекціонерові з колекцією, котра може коштувати чималих грошей?

Тут є об’єктивні факти і моя суб’єктивна думка — варто розмежовувати ці речі. Об’єктивно є НАЗК (Національне агентство з питань запобігання корупції — ред.), є спецзакон, за яким обов’язково треба декларувати всі рухомі речі, котрі можна оцінити сумою, більшою за 100 мінімальних заробітних плат. А як визначити, скільки коштує мистецтво? Якщо у тебе є договір, ти можеш сказати, що ця робота коштує стільки-то і не підлягає декларуванню. НАЗК може оскаржити документ і віддати твір на незалежну експертизу. Коли ж договорів немає, тоді це все — на мою суб’єктивну думку — стає «оцінним». Будь-що можна оцінити по-різному, будь-яку експертизу можна провести так, як комусь потрібно. І тоді таке декларування, навіть якщо стосується мистецтва, може взагалі стати інструментом цієї дискредитації. Тому я цілком розумію колекціонерів.

Мені здається, що коли в нас є договори, є чітко прописана вартість, є інвойс чи акти про покупку робіт, то варто працювати відповідно до них. У нас має бути прозоре ціноутворення, прозорий шлях роботи від художника, прозорий провенанс і так далі.

А щодо податків — хто має їх сплачувати і що це має бути за податок для художника? Якщо художник продає свою роботу, чи має він платити податок?

Художник може працювати як ФОП і в цьому статусі продавати майнові права на свою роботу. Це працює й сьогодні. Якщо художник реєструється як ФОП, він сплачує єдиний податок — 5% від доходу. Видається, наче все просто. Чому багато художників цього не роблять? Тому що їхні продажі несистемні. Якщо ти ФОП, то повинен щомісяця сплачувати ЄСВ. Це означає певні обов’язки, а також те, що треба мати справу з папірцями, на яких багато цифр і слів, і все це потрібно регулярно подавати в податкову. Таке не може не бентежити. Художник може продавати мистецькі твори просто як фізична особа, але тоді той, хто купує — покупець — має сплатити всі податки. Це ЄСВ, військовий збір.

Усі мають платити податки, включно з художниками, і я переконаний, що це той необхідний мінімум, який ми можемо робити для країни, особливо зараз, під час повномасштабної війни. Маємо ставитися до цього серйозно.

Звучить так, наче в нас існує простий механізм, який забезпечує прозорий продаж й оподаткування через ФОП, а не навантажує художника чи колекціонера, якщо справа стосується вартості — просто реєструйся й працюй. Ти кажеш, проблема в тому, що вони можуть продавати несистемно, але насправді вартість реєстрації і ведення ФОПа доступна більшості.

Це питання, мабуть, філософського характеру: все-таки ФОП не зовсім відповідає тому, ким художник є насправді. «Митець» — більше про творчу діяльність, і я не певен, що конструкт ФОП — це те, до чого ми маємо прийти в заключному етапі діяльності художників. Проте це непоганий спосіб перестрахуватися, і більшість художників так працює. Інша модель — укладати з агентами або галереями договори під реалізацію. Це теж різні документи: наприклад, художник передає всі роботи певній особі чи просторові, котрі вже їх реалізовують і сплачують певний відсоток. Це можуть бути також ФОП, ТОВ, певна агенція, галерея. Така собі модель роялті. Умови, за якими сторони співпрацюватимуть, прописуються в договорі. 

Зараз я багато часу проводжу за кордоном і цікавлюсь, як там усе організовано у сферах мистецтва, колекціонування, музейних справ. Зазвичай у більшості країн художник має право оподатковуватись за найнижчим відсотком, встановленим у тій чи тій державі, — звичайно, не 5%. Але таку тенденцію все ж можна простежити, й це таки нормальна практика. Тому не треба боятися занурюватися в цю тему, реєструватися офіційно, ставати агентом ринку, навіть якщо ти народився або народилась виключно для створення чогось прекрасного на полотні. Це спростить життя не тільки художникам, а й усім довкола й налагодить систему.

Я як юрист завжди намагаюся думати не просто законом, а й загалом правом і системою. Логічно, що той, хто створює мистецтво, є Творцем, мусить мати найменше податкове навантаження. Але твір, який надалі проходить ці операції другий, третій, четвертий, п’ятий раз, оподатковується — і це окей. Бо саме в цьому полягає продаж: ми робимо це в межах певної юрисдикції. 

Постають питання, як нам із цим працювати. Ми не можемо говорити про художників ізольовано, бо, наприклад, форма ФОП стосується більшості. Ми зачіпаємо широкий господарський кодекс, цивільний кодекс і впираємося в те, що наше законодавство у сфері культури наче перекочувало з дев’яностих, а то й із вісімдесятих. У приватній ніші це ще може спрацювати. Але розгляньмо державні — наприклад, Мистецький Арсенал.

Його директорка Олеся Островська-Люта здійснює геніальну роботу. При цьому я знаю, скільки часу в неї забирає боротьба з вітряками й бюрократія, бо форма державного підприємства не відповідає тому, чим має бути провідна культурна інституція. Мистецький Арсенал не має бути державним підприємством, бо підприємство — це те, що приносить кошти, а мистецька інституція не може мати такого завдання. Вона має споживати кошти, витрачати їх, вкладати у розвиток. Ось тому це питання законодавства, воно потребує ширшого погляду. Зрозуміло, що зараз війна й це питання не актуальне. Але ми не зупиняємось, і війна скоро закінчиться, ми переможемо й повернемося до цього питання. Тому, власне, ми вже готуємо певні пропозиції до законодавства, аби коли це буде на часі, могти відразу порушити тему й швидко рухатись далі. Адже в нас ще й вимога гармонізації з нормами ЄС. У культурній сфері це багато в чому стосується митної процедури, наприклад.

Дякую за те, що ви працюєте над цим, і дякую тобі, що витримав серію нудних запитань про юридичні аспекти колекціонування й існування мистецтва — завдяки тому, як ти про це розповідаєш, ці речі звучать зовсім не нудно.
Тож повернімося до ще однієї цікавої теми: якою ти бачиш свою колекцію за 200-300 років?

Я бачу, що є ті, кому вона приносить щастя в будь-якому форматі. Просто ці роботи дуже ніжні, тонкі, і я хочу, щоб вони жили далі. Власне, я намагаюсь цьому сприяти: особливо радію, коли хтось просить мене позичити ці роботи, наприклад, друзі захотіли для своєї вечірки. І це для мене велика радість, тому що я хотів би, щоб ця колекція була доступною, публічною, щоб усі могли її дивитися. Також у мене є ідея умовно здавати мистецтво в оренду, аби роботи з моєї колекції хтось міг на місяць безкоштовно брати до себе додому.

Тоді «замахнімося» на ширшу аудиторію й віддаймо твою колекцію, наприклад, у музей, щоби більше людей побачило ніжність Алевтини Кахідзе.

Мій юридичний мозок відразу бачить мільйон проблем у тому, що в нас музеї — це окрема форма, фактично дуже захована за бюрократизм. Щоб прийняти річ у подарунок, потрібно мати на це правову причину. Також постає питання, чи це буде придбано, чи це буде спецфонд, а гроші зі спецфонду неможливо буде витягнути — і так далі. Але чи віддав би я свою колекцію в музей після своєї смерті? З радістю.

Ось я зараз працюю з одним іноземним колекціонером, який викуповує деякі дуже цінні українські роботи. Й ми домовляємося, що після перемоги він передасть їх в Український музей сучасного мистецтва, на що він погоджується. І що ж, фактично він не зможе цього зробити?

Зі схожими питаннями ми працюємо в ГО МСМ із Юлією Гнат, Ольгою Балашовою й маємо програму Музею-мережі. Тобто наш музей має свою колекцію, і ця колекція має хорошу, чітку, кінцеву мету.

Це те, що має опинитися у майбутньому, якщо йдеться про державний прозорий музей сучасного мистецтва. За нашим планом, це має бути кураторська рада, де передбачені певні зони відповідальності, можливість планування.

Якщо повернутися до ситуації, про яку ти говориш, то цей колекціонер зможе безпечно передати ці роботи. Але постає питання, в який саме музей він її передасть, чи зможе потім контролювати їхню долю, адже роботи можуть заховати в архів, і на цьому все. Ми працюємо над тим, щоби такі колекції були публічними й видимими в новому сучасному українському музеї — новому не тільки за форматом, а й за якістю управління. 

Як ти думаєш, через скільки років цю ідею вже можна буде втілити?

Я переконаний, що все це існуватиме. Юля Гнат, Оля Балашова, Ілля Заболотний, Гнат Забродський, Оксана Долгополова, Катя Семенюк і ще безліч людей якраз працюють, щоби це реалізувати. Ми поки думаємо над формою такої ідеї: наприклад, у нас немає приватного музею, тож як нам це зробити? Тоді в нас може бути інша версія державного і приватного партнерства. Тобто тут можна вигадати ще безліч усього — головне, щоби залишалося бажання й бачення мети, а саме прозорість, чесність і розгалуженість в управлінні. 

Слухати подкаст «Сноби» на платформах:

YouTube, Apple Podcasts, Spotify, Google Podcasts, Podcast Addict, NV Подкасти, Pocket Casts, Castbox, Stitcher, PodBean, Player FM, Podcast Republic

Ілюстрації — фото надані командою подкасту «Сноби» та гостем випуску Гнатом Забродськом

Дайджест подій (з 5 по 11 лютого)

авторка Софія Богуславець - 05.02.2024 в Події

5 лютого

«Зустрічі. Прощання»

Київ, Національний музей «Київська картинна галерея»
Графік роботи: щодня крім понеділка й четверга, 11:00-17:00

Виставка митця Юрія Денисенкова. У своїх роботах через метафори він представляє своє бачення воєнного буття українців: зустрічі — обійми, прощання — прірви від вибухів. 

Експозиція триває до 11 лютого.

Читати про виставку.

6 лютого

«Червоноград»

Київ, Центр Сучасного Мистецтва М17
Початок: о 19:00

Відкриття нової змінної експозиції Юрія Болси у межах проєкту «Схема збірки». Через свої роботи автор розповідає про свої стосунки з містом, де народився, через цей простір осмислює самого себе.

Виставку можна відвідати до 18 лютого.

Більше про експозицію на інстаграм-сторінці простору.

«За горизонтом»

Львів, артцентр «Дзиґа»
Початок: о 17:00

Відкриття виставки Антона Саєнка, у якій він представляє творче переосмислення поняття «горизонту» й протилежностей, котрі ми зазвичай розмежовуємо умовною лінією — горизонтом.

Відвідати експозицію можна до 25 лютого.

Більше про виставку на інстаграм-сторінці простору.

7 лютого

«Горизонти. Спектр»

Київ, Музей української діаспори
Графік роботи: з середи по неділю, 11:00-18:00

Виставка художниці Ганни Криволап. Це пейзажі-фантазії з висоти пташиного польоту. Серія робіт створена під враженням від подорожей, зокрема до Києва, Стамбула, Нью-Йорка, Рима, Сараєво‚ Франкфурта, Дубровника.

Експозиція триватиме до 17 березня.

Читати про виставку на фейсбук-сторінці музею.

«Bus stop»

Київ, Dymchuk Gallery
Графік роботи: з середи по неділю, 12:00-19:00

Виставковий проєкт мистецької групи «etchingroom1». Це серія графічних робіт і мозаїчних панно, що пропонують глядачеві новий погляд на зупинку — як метафоричним місцем очікування під час подорожі, точкою відліку для продовження чи витворення власного шляху. Або ж простором відчуження, почуттям, що виникає під час прогулянок безлюдними околицями й містом.

Експозиція діє до 25 лютого.

Читати про виставку в інстаграмі галереї.

«В чому унікальність українського традиційного мистецтва»

Київ, галерея Avangarden
Початок: о 18:00

Лекція від старшої наукова співробітниця Національного центру народної культури «Музей Івана Гончара» Ярослави Музиченко.

Про подію на інстаграм-сторінці простору.

8 лютого

Презентація видання «Мистецтво Азії та ісламського світу»

Київ, Музей Ханенків
Початок: о 18:00

Книжка «Мистецтво Азії та ісламського світу» від сходознавчого видавництва Safran Book присвячена історії азійської колекції музею. На презентації відвідувачі зможуть дізнатися більше про процес роботи над виданням й особливості дослідження творів азійського мистецтва.

Більше про захід на фейсбук-сторінці музею.

Презентація книжки Олександра Скрипника «Спецоперація “Некро”. Розсекречені історії з архіву розвідки»

Київ, Музей української діаспори
Початок: о 17:00

На події журналіст та письменник Олександр Скрипник представлятиме свою книжку. Це збірка, що містить 52 розповіді про дії радянських спецслужб протягом 1920–1980-х років проти визначних діячів українського національно-визвольного руху.

Читати про подію на фейсбук-сторінці музею.

9 лютого

«Уроки музики»

Львів, Jam Factory Art Centre
Початок: о 19:00

Танцювально-перформативна вистава, що оповідає історію трьох головних героїнь. Глядачі зможуть спостерігати за тим, як персонажки розкриваються, досліджують і розмірковують на зв’язком, котрий єднає їх між собою та суспільством загалом. 

Покази відбудуться також 10 і 11 лютого.

Більше про виставу у фейсбуці простору.

«37 листівок»

Київ, Театр драми і комедії на Лівому березі Дніпра
Початок: о 18:00

Під час вистави глядач познайомиться з родиною Саттон, котра воліє піддаватися ілюзіям уявного світу, аніж жити в реальності. Й ось, коли з мандрів повертається їхній син Айвері зі своєю нареченою, комфортний куточок сімейства починає тріщати.

Читати про подію на сторінці театру.

10 лютого

«Вовчиха»

Чернівці, Чернівецький академічний обласний український музично-драматичний театр імені Ольги Кобилянської
Початок: о 18:00

Постановка за мотивами повісті Ольги Кобилянської. 

Зоя Жмут прагне, щоб у її дітей було все найкраще, й задля цього вона не гребує жодними засобами. Чи не призведе це до фатальних наслідків?

Детальніше про виставу на сторінці театру.

Artist Talk

Київ, Мистецький арсенал
Початок: о 15:00

Розмова з автором виставки «Висвітлення», фотографом Михайлом Палінчаком. Відвідувачі зможуть дізнатися більше про концепцію експозиції та досвід роботи фотографа під час війни. Розмову модерує письменниця, радіоведуча й радіопродюсерка Олена Гусейнова.

Більше про подію на сторінці простору.

11 лютого

«Hypogonadism»

Київ, Мистецький арсенал
Початок: о 14:00

Аудіовізуальний лайв-виступ «Hypogonadism» від Ujif_notfound: у режимі реального часу генеруватимуть звукові та візуальні потоки. Подія відбудеться у межах виставки «Співіснування з темрявою».

Читати про подію.