Дайджест культурних подій (з 27 травня до 2 червня)

авторка Софія Богуславець - 27.05.2024 в Події

27 травня, понеділок

Коли являється любов

Львів, Дім Франка
Графік роботи: щодня крім вівторка з 10:00 до 17:00

Персональна виставка Катерини Немири. У межах експозиції відвідувачі зможуть побачити творчі втілення портретів жінок. Мисткиня працює з різними матеріалами: глиною, каменем, металом, склом, фарфор — і завдяки цьому наповнює свою тему.

Виставка триває до 7 червня.

Більше про подію у фейсбуці.

Інвестиції у вічність

Одеса, Одеський музей західного і східного мистецтва
Графік роботи: щодня крім середи з 12:00 до 17:00

До ювілею музею у просторі експонуватимуться твори, що були подаровані з 1970-х років і до сьогодення. Серед них — роботи українських і світових митців, пов’язані з живописом, графікою та скульптурою.

Про виставку на інстаграм– та фейсбук-платформах.

Універсальний пейзаж

Суми, Артпростір на Театральній
Графік роботи: з понеділка до четверга з 15:00 до 20:00, у середу з 12:00 до 17:00

Персональна виставка київської художниці Оксани Стратійчук, що працює з графікою та літографією.

Подія в інстаграмі й фейсбуці.

Трансцендентний простір

Луцьк, Музей сучасного українського мистецтва Корсаків
Графік роботи: у будні з 12:00 до 20:00, у вихідні з 11:00 до 20:00

Персональний виставковий проєкт мисткині Галини Новоженець.

Читати на інстаграм– та фейсбук-платформах.

28 травня, вівторок

Всеукраїнський день краєзнавства. Відзначення свята відбувається з 2017 року, а дата пов’язана з першою всеукраїнською краєзнавчою конференцією 1925 року, яку провели в Харкові.

Мета цієї події: привернути увагу до діяльності краєзнавців, поглибити та популяризувати українську культуру й історію. Після 2022 року більшість краєзнавців почали опікуватися питанням збереження історико-культурної спадщини, адже існує безліч ризиків її знищення через Росію. Тому ця подія набула ще й нової актуальності: фіксувати, збирати світлини і воєнні артефакти.

Як жити під окупацією

Київ, Український дім
Початок: о 17:00

Панельна дискусія, присвячена досвіду людей, які зараз перебувають на тимчасово окупованих територіях. У події візьмуть участь зокрема засновниця маріупольської Платформа ТЮ, організаторка руху «Донецьк — це Україна», мисткиня Діана Берг, засновник ГО «Вивеземо!» Денис Мінін, маріупольський фотограф Євген Сосновський, редакторка, факт-чекерка проєкту StopFake.

Модерують зустріч представники проєкту «Хоробрі міста» від Ukraїner.

Детальніше про подію в інстаграмі й фейсбуці.

Ознайомитися з розкладом подій.

29 травня, середа

Прогулянка

Київ, Voitok Gallery
Графік роботи: з середи до п’ятниці з 14:00 до 20:00, на вихідних з 11:00 до 20:00

Персональна виставка Ігоря Некрахи, що своїми роботами на полотні й папері пропонує відвідувачам здійснити мандрівками різними місцями, українськими містами та іншими мистецькими світами.

Побачити експозицію можна до 23 червня.

Про подію в інстаграмі галереї.

Як жити після окупації

Київ, Український дім
Початок: о 17:00

Панельна дискусія про виклики та можливості мешканців територій після окупації та про процес відбудови. Подію проводять із запрошеними учасниками й учасницями в межах виставкового проєкту «Небачена сила».

Детальніше в інстаграмі й фейсбуці

Ознайомитися з розкладом подій.

30 травня, четвер

ХІІ Книжковий Арсенал. На межі

Київ, Мистецький арсенал
Тривалість: з 30 травня до 2 червня
Початок: у день відкриття з 16:00, наступні дні з 10:00

Одна з найбільших книжкових подій року, під час якої всі охочі можуть відвідати тематичні лекції, дискусії, презентації та поспілкуватися з авторами, видавцями і придбати книжки. Цьогорічний фокус фестивалю — «На межі»: йдеться про спільний простір, у якому ми перебуваємо сьогодні.

Читати про концепцію події на сайті. Ознайомитися з цьогорічною програмою подій на сторінці.

Ти — Атлантида

Київ, Pochayna Event Hall
Початок: два сеанси о 17:30 та 20:00

Пластичний перформанс Люсі Пономаренко, що розповідає про цінності кожного з нас. 

Іноді ми втрачаємо зв’язок, порушуємо баланс нашого внутрішнього світу. Тоді приходить час відправитися на пошуки того, що ми плекали, — так розпочинається мандрівка до власної Атлантиди.

Про подію на сайті та в інстаграмі.

Вітер з порогів

Дніпро, Центр сучасної культури у Дніпрі
Початок: о 19:00

Показ та розбір фільму в межах кінопоказів від Центру в Дніпрі та Довженко-Центру. 

«Вітер з порогів» Арнольда Кордюма — фільм про опір індустріалізації, водночас він підсвічує політичні та соціальні аспекти будівництва ДніпроГЕС.

Читати про подію на сайті Центру та в соцмережах інстаграм і фейсбук.

Між прощанням і поверненням

Київ, Мистецький арсенал
Початок: з 17:00

Виставка, що представляє роботи 17 українських митців та мисткинь, які своїми творами намагаються наблизити себе й глядачів до реальних місць, до яких зараз неможливо повернутися через війну. Це своєрідна фіксація спогадів та рефлексія на перетині мистецтва й пам’яті.

Відвідати виставку можна до 4 серпня.

Детальніше на сайті простору, а також в інстаграмі та фейсбуці.

Крізь потаємні дверцята

Київ, Музей Ханенків
Експонування твору: з 12:00 до 19:30
Кураторські екскурсії: з 14:00

У межах одноденного виставкового проєкту музею відвідувачам представлять бюст діви-мучениці, що пов’язаний із католицьким культом мощей святої Урсули та 11 тисяч дів. На події можна буде дізнатися більше про цей експонат.

Про подію і проєкт у фейсбуці музею.

Пелікан

Київ, Мала Галерея Мистецького арсеналу
Початок: з 12:00

Відкриття персональної виставки ілюстраторки Жені Олійник. У своїй серії «Пелікан» вона звертається до символу птаха як утілення Христа, й крізь таку оптику досліджує тему жертовності.

Виставка триває до 9 червня.

Більше про концепцію на сайті.

31 травня, п’ятниця

Музей східного мистецтва. Примножені скарби

Львів, Золочівський замок
Графік роботи: у п’ятницю з 11:00 до 16:30, на вихідних з 11:00 до 17:30

У межах святкування річниці відкриття Музею східного мистецтва усі охочі зможуть відвідати виставку творів мистецтва, що присвячені культурі Сходу. Зокрема експозиція представляє китайські художні емалі, шовкове вишиття, японський живопис, камбоджійську металопластику та різні ритуальні предмети.

Відвідати виставку можна до 25 серпня.

Читати про подію на сайті та на інстаграм– і фейсбук-платформах.  

Ukrainian Paradis

Київ, PinchukArtCentre
Початок: з 12:00

Виставковий проєкт, у якому беруть участь українські художники й художниці. Своїми роботами вони осмислюють образи та символи, котрі сьогодні стали ключовими і співіснують із буденними в нашому суспільстві та країні поняттями. 

Більше про концепцію проєкту на сайті простору, а також в інстаграмі й фейсбуці.

Незламні бібліотеки: історії культурного спротиву з прифронтових територій

Київ, Український дім
Початок: о 17:00

Дискусію проводять спільно з PEN Ukraine. Це обговорення ролі літературних просторів як осередків збереження культурної спадщини. Подія відбуватиметься в межах виставкового проєкту «Небачена сила».

Детальніше про подію та учасників в інстаграмі

Ознайомитися з розкладом подій.

1 червня, субота

За́сів хмар

Івано-Франківськ, Асортиментна кімната
Початок: о 16:00

Виставковий випускний проєкт школи сучасного мистецтва «фра фра фра», у якому взяло участь 23 українських художників і художниць. У центрі експозиції: пам’ять та ландшафт, стійкість та вразливість. Ці теми митці й мисткині досліджують у своїх роботах, виконаних у різних формах і жанрах: зокрема через гобелени, графіку, фото, документальний перформанс, зіни.

Відвідати виставку можна до 13 червня. 

Детальніше в інстаграмі й фейсбуці.

Кураторська екскурсія виставкою «Першообрази»

Київ, М17
Початок: о 14:00

На події відвідувачі зможуть дізнатися більше про концепцію та самі твори Анатолія Криволапа в межах виставки його робіт «Першообрази». Екскурсію проводить куратор і мистецтвознавець Сахарук Валерій. 

Читати про подію на платформах інстаграм та фейсбук.

Вхідний квиток до галереї. Історія візуального образу

Львів, Палац Потоцьких
Графік роботи: у п’ятницю з 11:00 до 16:30, на вихідних з 11:00 до 17:30

Виставку присвячують історії трансформації вхідного квитка — адже це не тільки умовний пропуск, що дозволяє долучитися до відвідин тієї чи тієї експозиції, а й унікальний артефакт, який може доповнювати саму виставку і ставати самостійним експонатом. 

Проєкт триває до 29 грудня.

Детальніше про концепцію виставки на сайті, а також в інстаграмі й фейсбуці.

Онтологія карнавалу Юрія Чаришнікова

Львів, Львівська національна галерея мистецтв імені Б. Г. Возницького
Графік роботи: у п’ятницю з 11:00 до 16:30, на вихідних з 11:00 до 17:30

Виставка творів українського художника Юрія Чаришнікова. Відвідувачі побачать понад 68 робіт американського періоду творчості митця, виконаних у різних техніках. Ключовий образ експозиції — карнавал, через який Чаришніков намагається осмислити буття зі всіма його складнощами. 

Також представлені твори, в яких автор інтерпретує і рефлексує поему Себастіана Бранта «Корабель дурнів».

Відвідати виставку можна до 30 червня.

Більше на сайті та у фейсбуці.

Кураторська екскурсія виставкою «Всю ніч просидів на стільчику (382 рази, може більше)»

Одеса, Одеський національний художній музей
Початок: о 14:00

Від кураторів виставки Валерії Наседкіної та Володимира Чигринця відвідувачі зможуть більше дізнатися про історію деяких робіт та спосіб їх створення, а також про те, що в основі побудови експозиції. 

Ця подія — спосіб поділитися власними враженнями від проєкту Даші Чечушкової, яка присвячує свої роботи дослідженню й розкриттю почуття щоденної скорботи.

Більше про виставку на сайті музею. Анонс події в інстаграмі й фейсбуці.  

2 червня, неділя

Contemporary Duel. Performance. Battles

Київ, Київська опера
Початок Contemporary Duel. Battles: о 10:00
Початок Contemporary Duel. Performance: о 18:00

Фестиваль сучасного танцю, що гуртує танцівників різних стилів та поціновувачів хореографічного й перформативного мистецтва. У межах події відвідувачі зможуть стати як безпосередніми учасниками танцювальних батлів, так і глядачами танцювальних вистав.

Більше про концепцію фестивалю читати на сайті та на сторінці в інстаграмі.

Мар’яна Садовська. Конструкція

Дніпро, Центр сучасної культури у Дніпрі
Початок: о 18:00

У межах музичного фестивального проєкту аудіовізуального мистецтва «Конструкція» відвідувачі почують експериментальну й фолкмузику від української співачки і композиторки Мар’яни Садовської, яка виконає дві програми: «Ніч лише починається» та «Навчитися світла». 

Детальніше про концепцію та саму подію на сторінці простору та на інстаграм і фейсбук-платформах.

Концерт Андрія Показа

Львів, Jam Factory Art Centre
Початок: о 19:00

Музичний вечір разом з українським піаністом Андрієм Показом. Виконавець працює з жанрами класичної музики й джазу. Для свого виступу він готує програму імпровізацій.

Читати про подію в інстаграмі й фейсбуці.

Що подивитися на ютубі, щоб знати більше про Київ?

авторка Марина Губіна - 25.05.2024 в Культура

Традиційно день Києва святкують в останню неділю травня, а тому саме час віртуально прогулятися Києвом у компанії ДахиБрахи, пройтися маршрутами вигаданого Степана Радченка та цілком реального Георгія Нарбута, почути, як звучить столиця, дослідити її на інклюзивність та дізнатися, на яких вулицях буяло життя в 1920-ті, як виглядала будівля першого київського вокзалу і коли каштани стали символом міста.

Музична мандрівка Києвом на каналі «УкрЮтубПроєкт»

Композитор та музикант Євген Філатов прогулявся Києвом та записав, як звучить столиця. Для цього він зібрав шум метрополітену, сповіщення про відбій повітряної тривоги, мелодії вуличних музикантів, народний спів та звуки природи, які можна почути навіть у мегаполісі. Чому саме на Софійській площі проходять деякі музичні події? Як можна створювати музику без музичних інструментів? Яких змін зазнала культура рейвів в умовах широкомасштабної війни? Та як зрештою звучить Київ?

Розмова про літературний Київ початку ХХ століття на каналі «Шалені авторки»

Віра Агеєва та Ростислав Семків обговорюють книжку «Марсіани на Хрещатику», міркують про київське літературне середовище початку минулого століття та послідовно підважують міф, що «без Булгакова Київ лишається голим-босим». Коли міський простір стає  видимим в українській літературі? Які літературні ліфти були доступні у Києві початку ХХ століття? Скільки номерів альманаху «Українська хата» можна було видати за ціну однієї вечері в ресторані «Континенталь»? Та на яких вулицях відбувалося все найцікавіше у літературному житті Києва 1920-х?

Епізод проєкту «Відвал ніг» про Київ на каналі «ТЕРЕН»

Олександр Терен з гостею епізоду Олександрою Заріцькою з гурту KAZKA перевірили Київ на інклюзивність. Зокрема, вони спробували спуститися Андріївським узвозом на кріслах колісних, відвідати заклади на Подолі та дістатися набережної. А також розпитали заступницю голови організації «Доступно UA» Наталію Пархитько про норми містобудування, як часто їх дотримуються, який рівень інклюзивності загалом по Україні та яке місто раніше лідирувало за цими показниками.

Учасники гурту ДахаБраха показують їхній Київ на каналі «Ukraїner»

Засновник проєкту Богдан Логвиненко помандрував разом з музикантами гурту їхніми маршрутами Києва, а також познайомив їх із бізнесами та культурними осередками, які виїхали з окупованих територій та знайшли своє друге життя в столиці. Разом вони відвідали Софійський собор та піднялися на дзвіницю, роздивилися найвідоміші мурали, завітали до Довженко-центру і музей Івана Гончара та поїли у ресторані «100 років тому вперед».

Київ у кінохроніках 1910-х на каналі «Дмитро Горбатюк»

Архітектор Дмитро Горбатюк розповідає про одні з перших кінохроніки Києва — 1911 та 1912 років. На них відбите життя міста понад століття тому: як жили та виглядали його мешканці, який вигляд мав перший київський вокзал, ще не зруйнований «совєтами» Хрещатик та вулиця Симона Петлюри (тоді вул. Безаківська), а також,  як проходило прощання з Олександром Терещенком.

Прогулянка Києвом з проєктом «Наразі без назви» на каналі «The Ukrainians»

Богдана Неборак та Анастасія Євдокимова пройшли шляхами Степана Радченка, Якова Михайлюка та сформували свої маршрути, щоб розібратися, яким чином у місті зустрічаються історичні епохи, на яких вулицях зустрічаються крізь десятиліття Нарбут зі Стусом та як міський простір стає «своїм» для кожного, хто докладе зусиль. Чому перейменування вулиць є важливим складником переосмислення історії? Як окремі місця стають порталами у різні століття? Та які культові локації Києва створювали довкола себе мистецькі середовища?

Історія київських каштанів на каналі «Київське слово»

Каштан зараз є невіддільним символом Києва: він є на лого міста, квітучі дерева в травні можна знайти у кожному районі столиці, а раніше він був на жетонах у метро та навіть гербі. Відео дає змогу повернутися до перших згадок каштанів у Києві та простежити історію символу до сьогодні. Як каштани зʼявилися на Хрещатику? Де зараз найбільше каштанів: у центрі чи в спальних районах? Який звʼязок між цвітінням каштанів та датою дня міста? Та коли і яким чином цей образ закріпився у культурі?

авторка
Марина Губіна

Подкаст «Кльове Слово» для дітей: тлумачимо слово «Волонтер»

авторка ведуча подкасту «Кльове Слово» Катерина Кудряшова  - 24.05.2024 в Культура

У десятому, заключному випуску першого сезону подкасту говоримо про поняття, яке  непорушно пов’язане з українським сьогоденням. Розповідатимемо про волонтерство і волонтерський рух, без яких складно уявити сучасну Україну.

Слово волонтер походить від французького volontaire, і фактичне його значення — «доброволець», але у французьку мову воно в свою чергу потрапило з латини, де дієслово voluntas означає «вільне волевиявлення».

кльове слово волонтер

Уперше волонтерська діяльність була зафіксована в Європі в кінці XVI століття. Але історія створеного волонтерського руху, подібного до того, який ми знаємо сьогодні, розпочалась з великих війн та битв, під час яких молоді люди, переважно жінки, організовували допомогу пораненим бійцям.

Перші волонтерські організації почали роботу в кінці XIX століття, і деякі з них діють до сьогодні. Наприклад, Американський Червоний Хрест був заснований Кларою Бартон у Вашингтоні в 1881 році. Спочатку вона активно допомагала пораненим військовим під час громадянської війни, але з часом стала відомою тим, що стала жваво залучати волонтерів для допомоги жертвам стихійних лих, лісових пожеж та повеней.

кльове слово волонтер

Отже, волонтером називають людину, яка цілком безоплатно займається громадською діяльністю. На жаль, в нинішній Україні ця діяльність часто обмежується діями, покликаними закривати потреби країни, яка знаходиться в стані війни. Тому важливо правильно розуміти, а також пояснити це дітям, що волонтерським є будь-який рух громади задля досягнення певної мети без допомоги держави.

У медіа панує думка, що в Україні  рух громадської допомоги активізувався саме після окупації росією Криму та Донбасу у 2014 році — тоді наша армія була  погано забезпечена, часто бійці не мали не тільки спеціального спорядження та зброї, а навіть елементарного: одягу, захисту, засобів гігієни, транспорту. Відповідно люди почали гуртуватись, поступово налагоджували закупівлі й допомагали забезпечувати військо, щоб армія та добровольці могли захищати нас.

 Але найактивнішої фази за всі роки незалежності українське волонтерство набуло з 24 лютого 2022 року, коли росія розпочала повномасштабне вторгнення на наші терени. Тепер волонтери працюють на підтримку спротиву та захисту спільно з більшістю громадян, які допомагають своїми донатами. Активними є збори на дрони та медицину, турнікети та автівки і ще на чимало важливих військових потреб. 

кльове слово волонтер

Але волонтерство в стані війни — це не тільки про допомогу військовим, які мужньо тримають стрій. Це ще й про цивільне населення, яке часом вимушено полишати рідні домівки. Часто люди втрачають свої помешкання, зруйновані ворогом. І тут також стають у пригоді добровольчі рухи, які допомагають людям евакуюватись, знаходять тимчасове житло чи прихисток — у великих українських містах розгорнули свою діяльність волонтерські центри допомоги внутрішньо переміщеним особам.

Один важливий рух, який почав свою діяльність під час війни, має назву «Відбудуймо разом». Це спільнота людей, які збираються великою командою і прямують у місцевості, що постраждали від російського нападу. Метою цього руху є допомога в розбиранні завалів, сортуванні вцілілих будівельних матеріалів і, зрештою, — у відновленні житла. Тим самим підкреслюється, що в однієї родини може й не бути сил і можливостей відбудувати собі домівку, але завдяки силі громади багато людей мають щастя знову мати власну оселю.

Дякуючи небайдужим людям, все більшого розповсюдження в Україні набуває й напрямок допомоги безпритульним тваринам. За останнє десятиліття відкрилась велика кількість притулків для тварин. Волонтерські спільноти завзято пропагують брати безпритульних домашніх улюбленців додому або допомагати з перетримкою у себе вдома. Дітей та дорослих залучають до прибирання в притулках або до вигулу собак. Звісно ж, виникла і велика кількість ініціатив, які допомагають евакуювати безпритульних та свійських тварин із прифронтових територій. І з кожним днем все більше безпородних собак можна помітити в ошийнику на повідці поруч із власниками, які їх дуже люблять.

кльове слово волонтер

На початку повномасштабного вторгнення мешканці великих міст, які не евакуювались, організовували допомогу людям похилого віку. Загалом по всьому світу допомога в будинках для літніх людей або опіка над ними давно діє як великий напрямок громадської діяльності.

У Києві з 2017 року працюють невеличкі пересувні жовті будиночки із назвою «Обід без бід» — туди може прийти будь-хто, кому складно себе прогодувати, і безкоштовно отримати порцію їжі. Якщо замислитись, то виявиться, що для забезпечення такого обіду працює ціла спільнота волонтерів: одні дають кошти на продукти, тобто беруть участь фінансово, ресторани на волонтерських засадах готують їжу, інші люди довозять її до точок видачі, і є волонтери, які фізично  роздають ці харчі.

Варто зазначити, що волонтерство —  не просто фізична залученість — купити, доставити чи організувати збір. Зазвичай це ще й велика кількість емоційних зусиль. До емоційно непростих волонтерських ініціатив належить допомога  важкохворим або невиліковно хворим людям. У Києві існують спільноти людей, які відвідують відділення з важкохворими дітьми, а також паліативні відділення, де розважають малечу або проводять із ними різноманітні активності. Також у разі потреби волонтери підміняють на декілька годин батьків і залишаються з дітьми. На такому прикладі мама, тато чи родина мають змогу відчути, як виглядає суспільна взаємодопомога: емоційно легше може стати не тільки дитині, з якою пограли, поспілкувались і провели час, але і дорослому, який відчуває, що він не наодинці зі своєю проблемою.

Важливо усвідомити, що кожен із нас, навіть не маючи коштів на військові донати, якщо роззирнеться і зосереджено поміркує, може знайти, чим і як допомогти сьогоднішній і майбутній Україні. Неймовірно важливо говорити про різноманітність форм волонтерського прояву і не забувати, що громадянська позиція, як і громадська допомога, — це запорука міцної держави.

Проєкт «Подкаст “Кльове Слово”» створений спеціально для дітей командою ГО «Теревені» і реалізовується за підтримки проєкту Агентства США з міжнародного розвитку USAID «Зміцнення громадської довіри (UCBI)».

Слухайте «Кльове Слово» на Spotify, Apple Podcasts, Google Podcasts, Soundcloud, Youtube, Megogo, NV podcasts, ABUK.

авторка ведуча подкасту «Кльове Слово»
Катерина Кудряшова 

Як не загубитися на великому книжковому фестивалі

авторка Алла Рибіцька - 23.05.2024 в Книжки, Події

На тлі підвищеного попиту до української літератури книжкові фестивалі отримали свіжий виток інтересу. Хтось є досвідченими постійними відвідувачами, а хтось піде вперше. Вже ось-ось Книжковий арсенал, тож вирішили підсумувати свій досвід та зібрали кілька порад, як прожити фестиваль з мінімальним стресом.

Чому ми любимо книжкові фестивалі? Бо це можливість в одному місці і за дуже короткий час придбати книжки, отримати гарну консультацію чи пораду безпосередньо від видавців, побачити улюблених авторів і взяти автограф. А ще це час концентрованої інтелектуальної думки, щемких поетичних читань, різного штибу дискусій, та й, що гріха таїти, довколалітературних пліток на стільцях кав’ярень і курилок.

Книжкові фестивалі в Україні стали задавати ритм літературно-видавничому життю. Багато років поспіль найпомітнішим великим фестивалем був Львівський форум видавців (тепер Bookforum). У 2010 вперше провели міжнародний поетичний фестиваль Meridian Czernowitz, а у 2011 вже створили Книжковий арсенал. З 2014 року через зростання інтересу до своєї культури книжкові фестивалі стали набувати стрімкої популярності. Їх стало більше, вони мають свої регіональні відмінності — як дніпровський Book Space, запорізька Книжкова толока (поставлені на паузу через повномасштабне вторгнення) чи свіжостворена Книжкова країна на ВДНГ.

І фестивалі створюють рамку й сезонність для видавців та читачів. Умовно, осінь — це пора Bookforum і Львова, початок літа — київського Книжкового арсеналу. Ми готуємось до них заздалегідь: менеджери «бронюють» авторів і презентації наперед, видавці правдами і неправдами друкують наклади, читачі складають списки бажаного і прораховують бюджети витрат. А тег #підарсенал вже став давнім мемом у літературних колах — підхоплений у 2016 році книжковою оглядачкою Тетяною Трофименко на позначення всіх новинок, які видавці спішили видати до Книжкового Арсеналу.  

Останніми роками книжкові фестивалі набули більше емоційності. Спершу ізоляція від ковідних років і перерва у заходах, а далі повномасштабна війна загострили відчуття важливості не лише чути й споживати свою культуру, а й узагалі користатись можливостями зустрічей. Хочеться чути своє, бути серед своїх, обійматися, робити фото на згадку. Дискусії та презентації вщент заповнені людьми, спраглими живого спілкування…

Як встигнути все за кілька днів, не пропустити головного й не впасти з ніг — ось основне питання, якщо ви збираєтесь на книжковий фестиваль. Ми спробуємо полегшити вам це завдання і тому даємо кілька порад з орієнтування на локації, перебування у просторі з великою кількістю спокусливих пропозицій  та своєчасної підготовки до цієї події.

Локація

Починати варто саме з неї. Особливо якщо ви збираєтесь на фестиваль з іншого міста або/та робитимете це вперше. 

Подивіться, де розташоване місце проведення події, сплануйте заздалегідь транспортні та пішохідні маршрути, подивіться, де входи, як організовані під’їзди, паркінг, скільки йти від зупинки тощо. За можливості прийдіть на локацію заздалегідь, вивчіть територію, подивіться, де розташовані туалети, що з доступністю та безбар’єрністю.

Деякі фестивалі розміщують на сайтах або в соцмережах план приміщення чи мапу локації — вони дуже помічні під час самої події. Бо навіть у спільному просторі Мистецького арсеналу в натовпі можна збитися з курсу і заплутатися в залах у пошуку потрібної сцени. А якщо ви будете, наприклад, бігати між локаціями центром Львова на Bookforum, то без карти і плану шанси кружляти кварталами сильно зростають, адже подієві майданчики розкидані по різних місцях та закладах.

Якщо готової мапи немає, можна скласти свій маршрут — у програмах фестивалів позначені локації подій, і їх можна відмічати самостійно. Такі маленькі підготовчі кроки потім збережуть вам багато нервів, бо ви будете краще розуміти, як пересуватись та скільки часу це займатиме. Це важливо для фестивалів, які мають різні локації в міському просторі (як Bookforum чи Meridian Czernowitz) або просто обіймають велику територію (як Книжкова країна на ВДНГ чи KyivBookFest).

Переважно за певними залами або сценами закріплені події, об’єднані певною логікою. Це також робиться для полегшення орієнтації в програмі й на локації. Так, найбільші приміщення і головну сцену відводять під основну, фокусну тему фестивалю. Здебільшого на ній виступають запрошені «зірки» та міжнародні гості. Поетичні читання та камерні зустрічі або спецпрограми також мають свої зафіксовані місця. У Дніпрі на Book Space однією з таких локацій була баржа на воді, яку спершу не всі могли помітити за основними павільйонами — на ній проходили деякі літературні презентації та спецпрограма «Тандеми» (про співіснування та комунікацію між собою творчих людей).

Книжковий арсенал зазвичай розміщує біля входу велику схему розташування сцен та позначення залів, також вона є в друкованих буклетах з програмою. 

Зважайте, що натовпи на вході-виході збільшуються на «пікових» пообідніх годинах, а також під час відвідин події вищими державними посадовцями.

Програма

Це зазвичай найскладніший пункт. Перечитати все, обрати найцікавіше, понервувати через збіг у часі двох подій, на які хотілося піти. Зрештою не встигнути й на половину запланованого — знайомо? Нам теж. 

Добре, якщо ви приїхали на Meridian Czernowitz і програма дібрана так, щоб ви мали час послухати виступи, спокійно перейти між локаціями і встигнути випити кави дорогою.

А що робити, коли програма вміщує 150-200 подій за три дні й займає кілька сторінок тексту? 

Найперше радимо зайти на офіційний сайт/сторінки в соцмережах і ознайомитись з фокусною темою фестивалю. Це основна тема, яку будуть намагатись максимально розкрити події на головній сцені фестивалю та довкола якої «наростатимуть» інші програми. Зазвичай кожна тема та спецпрограма має своїх кураторів, які їх формують, координують події, запрошують спікерів. Куратори представляють та пояснюють свої ідеї, вони є цінним дороговказом, бо таким чином теж розповідають певну історію. 

Можна зібрати пул подій за власними зацікавленнями (історія, наукова фантастика, реінтеграція Криму, російсько-українська війна, перекладна чи українська література) або за типом подій (перформанс, поетичні читання, музична програма, презентації нових видань).

Подумайте, чого вам найбільше хочеться від книжкового фестивалю. Якщо розминки для мозку й нових думок — сфокусуйте увагу на презентаціях та дискусіях. Якщо вам кортить підписати книжки й зустрітися з улюбленими авторами — подбайте, щоб ви приходили загодяна місце заходу, встигали займати перші місця і мали при собі заряджений телефон та запасну ручку. 

Перевірте, чи інтегрується програма на сайті з гугл-календарем (переважно так) і легко додавайте події у свій розклад. Налаштуйте собі сповіщення й пріоритетності, щоб не перейматись, чи ви вже кудись не спізнюєтесь. 

Трапляється, що відвідуваний захід не влучає у ваше серденько. То спікери не сильно харизматичні, то звук погано налаштований, а можливо, в залі просто задуха. Фестивальне різноманіття тим і хороше, що можна майже одразу підібрати інше або дати собі шанс спробувати щось зовсім нове.

Покупки

Напевне, найприємніша та найзахопливіша частина підготовки книголюбів — складання списків бажаних видань. 

Що ж робити, якщо ви тільки нещодавно відкрили для себе світ сучасного українського книжкового ринку і не знаєте, на що звернути свою увагу, а кураторські представлення вам не сильно очевидні чи зрозумілі?

вітрина новинок

Тоді час звернутись до книжкових оглядів. Так, Книжковий арсенал з 2015 року спільно з медіа «Читомо» готує «Вітрину новинок» — серію матеріалів, що знайомлять з найважливішими новинками книговидавничого ринку, на які рекомендують звернути увагу читачам. Є огляди в пресі та у книжкових блогерів, котрі роблять тематичні добірки книжок, а також перелік свіжовиданого на сайтах та у соцмережах самих видаництв. 

Також можна скористатись власними рейтингами видавців та книгарень. Деякі готують їх щомісячно або за результатами продажів після фестивалів.

Якщо ваша мета на фестивалі саме неспішна купівля книжок, мерчу і постерів від ілюстраторів, то найкраще приходити за цим у перші дні фестивалю і в першій половині дня. Так вам буде вільніше й свіжіше в залах, до розкладених книжок не потрібно пробиватись крізь інші спини і сумки, а якщо пощастить, то ще не втомлені видавці на ятках найкраще розкажуть про свій асортимент. 

Від надмірних та імпульсивних витрат може врятувати або встановлений ліміт на кредитці, або обмежений запас готівки, призначений на фестивальні витрати. Можна приблизно спрогнозувати бюджет витрат: середня вартість книжки 250-400 грн (якщо це не специфічне/лімітоване видання або артбук), постеру — 100-300 грн; півлітрова пляшка води обійдеться у 30 грн, чашка кави — близько 50 грн.

Для покупок краще прихопити полотняні торбочки та рюкзак — так ви менше втомитесь, бо звільните собі руки і позбавитесь необхідності носити незручні та ненадійні паперові пакети.

Їжа

Ще один важливий, але неочевидний пункт відвідування книжкових фестивалів — як ви будете харчуватись. Так, на території є пункти з перекусами, кав’ярні і навіть фудкорти. Однак їжа там часто доволі специфічна, яка може не задовільнити ваших потреб. До того ж додаються довгі черги, а це час.

Якщо фестиваль на закритій території, віддалений від місць, де можна поїсти, або діє разовий вхід на територію фестивалю по квитку, то можна опинитися в ситуації, коли ви будете або голодні, або просто змушені піти. Тому, плануючи день на фестивальному просторі, подумайте, що можна взяти з собою на перекус. І не забувайте про питну воду.  

Підсумуємо

Отже, якщо ви хочете провести фестиваль з мінімальним стресом:

  • вивчіть локацію і складіть маршрут;
  • заплануйте події, на які вам найбільше кортить потрапити;
  • закладіть час на можливий форс-мажор з транспортом, тривогами та безпековими перевірками;
  • підготуйте список покупок і порахуйте бюджет;
  • приготуйте рюкзак, тканинний шопер, складану парасолю;
  • варто подбати про власну базову аптечку, перекус та питну воду;
  • підберіть зручне взуття, бо вам доведеться багато ходити і стояти, а можливо й танцювати.
танці Книжковий арсенал

А якщо ви ходите на фестиваль пити винце, слухати поезію та обійматися з дорогими людьми, то зауважимо, що літературні фестивалі існують і для цього теж.

Ілюстрації — фото з офіційнх сторінок фестивалів Книжковий арсенал, Книжкова країна, Book Space, Bookforum, Meridian Czernowitz

авторка
Алла Рибіцька

Відгук на виставу «Сумнів» або Під пір’яним дощем

авторка Ілона Михніцька - 23.05.2024 в Театр

До яких руйнівних і всепоглинальних розмірів може вирости монстр непевності з маленького сумніву? Про це розкажуть у стінах київського Малого театру у виставі «Сумнів», прем’єра якої відбулась 18 травня 2024 року. Взявши за основу текст однойменної драми Джона Патріка Шенлі, режисер Юрій Кулініч оживлює догматичну американську історію 60-х років ХХ століття. І робить це без надміру, однак із психологічним надривом.

Це не перше втілення драми, відзначеної Пулітцерівською премією, а її нове прочитання. У 2008 році вийшов однойменний фільм, режисером якого став сам Джон Патрік Шенлі. Кінострічка з Меріл Стріп і Філіпом Сеймуром Гоффманом мала п’ять номінацій на «Золотий глобус» та «Оскар». Також варто зазначити, що режисера вистави «Сумнів» Юрія Кулініча передовсім знаємо як актора (не лише театрального, а й кіно — він навіть отримав «Золоту дзиґу» за найкращу чоловічу роль у фільмі «Погані дороги»), який має ще й режисерську освіту. 

вистава«Сумнів» у Малому театрі

Фабула постановки нібито проста: директорка католицької церковної школи у Бронксі Алоізіус Б’ювер підозрює отця Флінна в розбещенні дітей. Однак доказів немає. Чи не єдиним посередником між сторонами є сестра Джеймс, котра побачила, як учень Дональд Мюллер дивно поклав голову на парту після спілкування з отцем.

Уривки реплік, багатозначне мовчання, іронічність жестів і міміки створюють той ефект абсурдності, який підсилює старий як світ конфлікт — бути чи не бути.

Біблійна історія про Єву і змія навчила людство, що все починається з малого сумніву. Що вже казати про наш діджиталізований світ постправди з його фейками, недовірою і репліками луї вітонів?

Як каже мама темношкірого Дональда Мюллера: «Іноді речі не просто чорні чи білі». Цікаво, що відповіли б на це жертви расової дискримінації та прибічники Black Lives Matter? Або жінки, на яких тисне патріархальне суспільство? Згадати хоча б, як отець Флінн часто нагадує сестрі Алоізіус про її місце в чоловічому світі. Або як він, прийшовши в кабінет директорки, переставляє її стіл до стільчика, де сам сидітиме.

Герої схематично малюють білих чоловічків на стінах і столах. Так білим на чорному зображують дітей. Можливо, цей хід допомагає проілюструвати рівність учнів і свободу від расових чи соціальних упереджень. Однак, з іншого боку, сестри надають учням місця в рейтингу успішності і підписують чоловічків цифрами. Також таке однотипне зображення може бути прийомом, що свідчить про ставлення до дітей у релігійній школі, де будь-який прояв індивідуального не є бажаним. Отець Флінн кілька разів домальовує чоловічку усмішку. Чи це можна вважати символом доброго наміру у взаємодії з учнями? 

вистава «Сумнів» у Малому театрі
«ONLY COLOR», — пише священник на парті. Проте хіба можна зробити вибір у світі, де матір нехтує безпекою своєї дитини заради освіти, бо ж «це тільки до червня»?

Тема насилля завжди була делікатною, викликала амбівалентні відчуття й реакції. З одного боку, в історії Дональда Мюллера є татові побиття, з іншого — імовірність розбещення шанованим отцем. Тема педофілії серед священнослужителів не нова і для західного світу, і для України (усі ж пам’ятають скандал із Києво-Печерською Лаврою?). Часи та країни змінюються, а проблеми лишаються ті самі: завжди поруч із такими історіями про жертву й насильника повзає черв’ячок сумніву, який прогризає яблуко довіри.

І тоді суб’єктам таких подій сняться жахи, як сестрі Джеймс. Героїня потерпає через муки совісті щодо отця Флінна. Чи правильно вона інтерпретувала поведінку Дональда Мюллера після спілкування зі священником? Чи варто було ділитися цим із сестрою Алоізіус? Чи підозри сестри можуть бути небезпідставними? Юрій Кулініч цікаво показує стан змученої Джеймс, застилаючи обличчя чорним полотном. Себто це пелена сумніву, що заважає ясно бачити себе й інших людей. Нічні жахи оживають моторошними дитячими криками, а на відео глядач бачить дітей, які поступово перетворюються на тарганів. Сестра каже, що вона почала ненавидіти свою роботу й учнів після інциденту з Флінном.

Декорації лаконічні, однак промовисті. Кабінет директорки, шкільний сад, клас, келія… Усе в одному темному просторі, освітлено лише певні куточки сцени. А ще сходи, які несуть велике смислове навантаження. Сестри постійно підіймаються й опускаються сходами, паралельно посилюється чи послаблюється градус недовіри до отця.

вистава Юрія Кулініча «Сумнів» у Малому театрі

Сестра Джеймс від початку намагається зробити вибір на користь отця, однак директорка сіє зерна сумніву в її серці. Притча про подушку з пір’ям яскраво ілюструє цикл життя сумніву як такого і його наслідків. Якщо коротко, Бог просить одну жінку порізати подушку, а потім позбирати пір’я, що вже розвіялось. Оповідач порівнює брехню і сумнів з пір’їнами, які розносить вітер. А справжній пір’яний дощ у глядацькій залі тільки посилює ефект.

Якщо накласти цей конфлікт на нашу реальність, то, мабуть, так і працює зараз інститут репутації і кенселінг. У багатьох випадках суспільство намагається розібратися в моральних та соціальних рубіконах, зрозуміти, кому можна вручити червону картку й викинути за межі поля.

В одній проповіді Флінна є такі слова: «Сумніви можуть так само об’єднувати й надавати силу, як і впевненість». І глядач може побачити, яку силу мають сестри в цій історії, коли обидві піддались недовірі. Висновок напрошується сам: об’єкт віри втрачає сенс, коли в нього не вірять.

Це стосується також поняття релігійності й церковних вірувань у школі. Для директорки важливі дисципліна, аскетизм і суворе дотримання догм, а для сестри Джеймс та отця Флінна — аби церква стала ближчою до людей. Чай без цукру і короткі нігті проти кулькових ручок і сніговика Фрості.

вистава Юрія Кулініча «Сумнів» у Малому театрі

А ще історія про сумнів дуже актуальна для українців, які намагаються донести правду про війну з росіянами, поки пів світу перебуває в непевності і слухає брехливі канали. Це вистава про ризоматичність сумніву, його складну природу. Зрештою навіть упевненій у своєму виборі сестрі Алоізіус тисне її ідеальний капелюх, який вона знімає з розпачливим криком: «Я маю сумніви!..»

«Сумніви» — це про кожного з нас. Про тих, хто досі сперечається, чий Гоголь та чи була перерва між Россом і Рейчел, поки на наші голови продовжує сипатись пір’я…

Ілюстрації — фото Анастасії Мантач.

10 думок музичної кураторки Саші Андрусик

авторка Іванна Рубан - 22.05.2024 в Музика

Саша Андрусик — кураторка, співзасновниця музичної агенції «УХО», що з 2012 року займається новою музикою, — як сучасною академічною, так і експериментальною, імпровізаційною та електроакустичною. За цикл «Архітектура голосу» у 2021 році агенція отримала найвищу державну нагороду в галузі мистецтв — Національну премію України імені Тараса Шевченка. 

Наразі команда працює з перформативним жанром, який розуміють передусім як створення аудіовізуальних ситуацій (так «Ухо» позначає свої перформанси). Та займається запуском власного рекордингового лейблу — Kyiv Dispatch. Ми поспілкувалися із Сашею про створення та споглядання музичних досвідів, синергійні проєкти, музичні жести, премії та острівне життя . 

У рамках мистецької програми «DOCU/СИНТЕЗ» кінофестивалю Docudays UA (31 травня – 9 червня) Саша Андрусик куруватиме серію інсталяцій на основі роботи з документальним звуком «Слухаючи відсутність: звукові архіви (не)спорожнілих кімнат» у Будинку кіно з 31 травня до 2 червня.

Ми поспілкувалися із Сашею про створення та споглядання музичних досвідів, синергійні проєкти, музичні жести, премії та відчуття ізоляції від світу. 

Війна — звукова подія

Війна триває, і ми продовжуємо її свідчити, реєструвати: зважаючи на мільйони телефонів і камер у телефонах, йдеться, напевно, про найретельніше задокументовану війну в історії. Але телефон — також і диктофон, а війна є й інтенсивно звуковою подією, простором трансгресивного звуку. Людину, що слухає, вона перетворює на людину, що прислуховується — ми всі вже в цьому пересвідчилися. Тривале вслуховування в звук смертельної небезпеки, звук смерті, звукове вираження горя змінює нас і наш слух, так само як змінює і вслуховування у звукову від’ємність — масу змовклих звукових просторів, спорожнілих кімнат.  

Наша невелика програма для «DOCU/СИНТЕЗ» — це спроба поговорити про це. Вона складається з трьох частин, що різняться між собою і хронологією зібраних записів — Київ до російського вторгнення, Київ після нього та Київ у момент переходу — і способом роботи з ними. 

Зниклий мирний Київ до 2022-го — тема аудіоінсталяції Kyiv Eternal Олега Шпудейка, в якій фрагменти польового звуку працюють як точки входу в певні стани, що далі розвиваються і підсилюються за допомогою художніх засобів, формуючи «цикли пам’яті». 

Київ після вторгнення — тема аудіоп’єси Death in June Яна Спектора, створеної на основі записів, зібраних у Києві, Чернігові та Володарці.

Перехід між цими Києвами — маленький архів домашніх аудіозаписів, зроблених навесні 2022-го і зібраних нами. Це питомо музичний матеріал: звукові свідчення приватних розмов людини та інструмента в спорожнілому місті, під час битви за Київ та після її закінчення. 

Документальна аудіоп’єса

Аудіоп’єса Яна Спектора Death in June — дуже особиста робота. Це щоденник втрати, фактично: її присвячено чотирьом друзям Яна, що загинули минулого літа. Але також це зліпок Києва — Києва втрати, того, чим було місто улітку 23-го.  

Це не ембієнтний твір — хоча там багато атмосфери: кімнат, лікарень, церков, дитячих майданчиків, концертних залів. Поряд з випадково почутими історіями в ньому — приватні розмови з близькими і друзями тих, хто загинув. Інколи чути кожне слово, інколи чути лише інтонації — такий шум часу. Весь матеріал — документальний,  а художнє втручання в звук обмежується монтажем; і це справді аудіоп’єса в тому сенсі, що в неї є наративна арка, є головні оповідачі. 

Ян Спектор

Ян Спектор в студії

Ян від початку вторгнення залишався в Києві, архів записів, який він збирав весь цей час, — дуже важливий. Ми вже показували його фрагменти у Штутгарті і в Копенгагені, думали, як його видати. Це фактично набір ситуацій — зазвичай міських і не шокуючих; в ньому майже немає, наприклад, прямих, пов’язаних з війною звуків, вибухів абощо. Та це може бути випадкова прогулянка склом битого Епіцентра в Чернігові, де ви йдете через нетрі і руйнацію фактично в епіцентрі вибуху, і скло під ногами шурхотить. Або, наприклад, розмова в машині в заторі, який утворився на колишньому бульварі Дружби народів за 10 хвилин після того, як російська ракета влучила в будинок поруч — розмова починається в ста метрах від цієї будівлі, що палає.

Ми думали, що з цим робити, як обрати з десятків таких ситуацій матеріал для платівки, зважаючи на обмеження в тривалості, які накладає вініл — і в один момент запропонували Яну подумати про формат документальної аудіоп’єси. Тобто не про набір звукових історій, а про оповідь, опосередковану таким набором. Ян погодився і почав працювати над твором про друга-лікаря з військового шпиталю, але далі сталося трагічне літо 23-го. І з ним — Death in June.

Впродовж березня пʼєсу можна було послухати в Києві на Львівській площі — вона відкривалася за геолокацією, як прихований акустичний меморіал. На початку червня її можна буде знайти на Docudays UA — в інсталяції. Реліз на платівці вийде влітку.

Історії в темряві

У нашого лейбла буде досить широкий спектр — крім сучасної класичної музики, ми працюватимемо з імпровом, експериментальною сценою, документальним звуком/звуковою журналістикою, а також зі spoken word (декламацією, начиткою — прим.ред.) Один з жанрів, який завдяки цьому відкривається, — жанр дитячої музичної казки. Аудіоказки розвивають уяву, роблять слух інтонаційно чутливішим, вчать триматися ритму розповіді,  але крім цього можуть бути і входом у цікаву музику, більш абстрактну, скажімо, ніж та, що зазвичай доступна дитині. 

Для першої такої спроби ми обрали абсурдистські тексти Галі Ткачук — передусім її «Тринадцять історій в темряві», добірку коротких оповідань, що працюють із жанром дитячої страхачки — так, що вона стає сміхачкою. «В чорному-чорному місті, на чорній-пречорній вулиці» і таке інше. «Історії» вийшли друком в 2016-му, і зараз читаються як документ, що засвідчує фундаментальну відмінність теперішньої темряви від темряви, якою ми знали її до повномасштабного вторгнення. Годину побути біля шаблезубих монстрів і волохатих почвар — трохи як злітати в минуле і майбутнє водночас, дуже терапевтично.  

«Тринадцять історій у темряві»: Аліса Гаспид, Гоша Потопальський (він же Ujif notfound), Євген Ульянов. Фото: Тарас Тарасов

Музику ми запропонували створити Гоші Потопальському (він же Ujif_notfound) та Алісі Гаспид, пізніше до них доєднався також перкусіоніст Євген Ульянов. В лютому вони показали першу чернетку — електроакустичний ембієнт сет, з напередзаписаними «голосами в темряві» (казки озвучували наші друзі, музиканти, художники, письменники).

Було досить смішно: попри солдаут у залі знайшлося лише п’ять дітей, троє з яких були дітьми нашої дизайнерки Даші Подольцевої — тобто тест на фокус-групі ми з тріском провалили, респонденти не прийшли. Але принаймні точно знаємо тепер, що дорослій аудиторії тексти Галі слухати цікаво. 

Локація в досвіді слухання

Програмний момент для нас полягає в тому, що ми розглядаємо концертний досвід або іншу взаємодію з музикою/звуком, як щось, що залежить не лише від музики і музиканта на сцені, але також від усіх складових слухацької ситуації: акустики і вигляду зали, світла, інших слухачів, їхньої глибокої присутності (чи ні) в моменті, точності слова у передмові до концерту, вдалості паралельного візуального висловлювання і так далі. 

Слухацькій ситуації зовсім необов’язково бути складно влаштованою: цілком можливо, що немає нічого ліпшого, аніж концерти з однією жовтою лампою в залі з гарною акустикою. Але нам цікаво пробувати різні варіанти, різні рими. Для нас концерти потроху перетворилися на аудіоінтервенції, міську практику, в якій ми інколи римуємо твори з місцями, але в основному — просто уважно ставимося до місця, де всіх збираємо. 

У випадку Death in June і Львівської площі все просто — Ян буває там щодня, значна частина записів п’єси зроблена в трикутнику Золоті — Львівська — Михайлівський. Ми хотіли, щоб був якийсь фізичний портал, вхід у запис; пустка площі, недобуд, що виглядає давньою руїною, касир-оракул у кіоску «Гіркого» — все це видалося доречним. 

Музичний досвід

Про нас часто говорили, що на концертах «Уха» слухачки і слухачі працюють — бо музика, яку ми пропонуємо, вимагає від них аж такої інтенсивної зосередженості. Зараз найменше хотілося б, аби хтось крім музикантів і нас працював на наших концертах: всі і так працюють забагато, просто перебуваючи тут. Мені більше подобається думати, що ми можемо себе знайти на концерті в якійсь спільності і спільноті, і там, у цій спільності, побути. 

Але в будь-якому разі — слух емансипується поступово, важливо аби людина, яка слухає, вчилася спостерігати за своїми відчуттями, ставитися до свого чуттєвого досвіду споглядально — особливо якщо він не так занурює, чи не такий вдалий, як вона сподівалася. Коли йдеться про «слухацьку працю», це найчастіше стосується не стільки складності музичного тексту — нестерпної, скільки зіткнення з чимось, чого просто не існувало в попередньому слухацькому досвіді людини. Цей досвід — вслуховування в інше, інакше, Іншого — це також про нашу музику, про те, чим ми займаємося. 

«Чорнобильдорф» — синергія

Я думаю, що український музичний простір — досить відкритий, але він не дуже великий, для мене скоріше в цьому проблема. Хоча це залежить від сцен: є якісь чисельніші і потужніші ком’юніті, наприклад, електронні.

Нещодавно NOVA OPERA отримала нагороду від Royal Philharmonic Society за «Чорнобильдорф»; я розглядала якусь фотографію і згадала, що в складі ансамблю окрім Назгуль Шукаєвої і Георгія Потопальського, також є Золтан Алмаші і Ігор Бойчук (і купа інших цікавих музикантів). Подумала, що це класний і дуже рідкісний для нас приклад: ці люди перетиналися в якихось проєктах, але все-таки займалися принципово різними речами — доки Ілля Разумейко і Роман Григорів не об’єднали їх. Золтан роками робив новаторські проєкти з «Ensemble Nostri Temporis», фестивалі «Гольфстрім», у нього купа власної музики. Назгуль починала як джазова співачка, виконавиця етноджазу,  а далі рухалася в імпров і розширені техніки співу. Ігор Бойчук — один з музикантів Ухо-ансамблю, але завдяки Nova Opera він розкрився як перформер. Сподіваюся, що такі синергійні проєкти будуть з’являтися і далі — можливо, їх зараз менше, ніж мені хотілося б, але вони є.

Премії

Ми ніколи не сподівалися отримати Шевченківську премію — здавалося, що ми загалом поза радаром державних відзнак. Однак отримати її було дуже приємно, передусім через тодішній склад журі і преміантів в інших категоріях (у візуальному мистецтві того ж року відзначили Бориса Михайлова, наприклад). Крім того, це була перша премія, яку дали за кураторський проєкт — кураторський жест було визнано мистецьким висловлюванням, для нас це було важливим.

Шевченківська премія Саша Андрусик

Нагородження Шевченківською премією

Але загалом я абсолютний фанат премій: вважаю, що в Україні їх має бути значно більше різних, державних і недержавних. Я не вірю в мистецькі олімпіади, але дуже вірю в культуру схвалення. У нас дірява система фінансування культури, мистецьких проєктів — цілі галузі лишаються осторонь; немає музею сучасного мистецтва, немає відділень сучасної класичної музики в консерваторіях. Але до всього цього — ми носії культури несхвалення, і зараз цей сад, нехай і з об’єктивних причин, у нас рясно квітне. Премії всього не виправлять, але це підтримка, передусім емоційна, і вона зараз дуже потрібна.

Масова vs нішева культура

«УХО» довго існувало якщо не поза системою, то принаймні десь на її маргіналіях. Ми робили це свідомо — не бачили особливих переваг у тому, аби пробувати кудись вписатися. 

Але здається, що загалом інституційно в культурній сфері зараз є велике напруження між підтримкою масової культури і всієї іншої. Акценти сильно змістилися на масовий продукт, люди ж, які представляють оцю іншу культуру, зараз у складному становищі.

Я, можливо, більш демократична в цьому сенсі, бо вважаю, що масові продукти також суперважливі, і вони можуть бути цікавими, візійними. Мої діти ростуть на старих «Трансформерах», і коли повторюють за ними «Мужність і оптимізм, мужність і оптимізм!», я думаю, що свою виховну функцію на базовому рівні вже виконала. Інша річ, що для того аби візійний продукт з’являвся, байдуже масовий чи ні, потрібні прозорі експертні процедури — і це правило має працювати щодо всього державного фінансування взагалі. 

Мрії

Я сподіваюся ще довго працювати і почути багато нової музики, допомогти відбутися художнім жестам, які щось в мені та інших зрушать, чи хоча б нормально розсмішать. Є якісь речі, які попри те, що вони тепер є мріями з минулого життя, все ще не зникли зовсім — наприклад, коли-небудь ми обов’язково спробуємо поставити «Мойсея і Аарона», величезну незакінчену оперу Шенберга про першу спробу висловити, описати абстракцію, метафізичне. Можливо, я зможу замовити комусь оперу про теорію контингентності Дунса Скота (і ця опера буде алеаторичною), або про любовний делірій, за By Grand Central Station I Sat Down and Wept Елізабет Смарт,  або про те, як арабський світ врятував для нас Платона, а вірменський — Аристотеля.   

Однак прямо зараз я дивлюся на те, як розвалилося наше життя, як всі ми намагаємося втримати над вирвою себе та інших, і сподіваюся, в основному, лише на те, що якось втримаємо, а тоді ще зможемо роззирнутися довкола — і побачити за вирвою якесь інше, нове життя. Інколи воно вже здається мені неможливим, але це просто втома.

Зараз насправді є й дуже конкретна професійна мрія, яка полягає в тому, аби ми змогли видати все, що підготували. Випуск першої серії платівок на Kyiv Dispatch є найбільш важливим нашим висловлюванням останніх років. Майже всі ці записи створені в останні два роки, але за ними вся наша робота, від самого початку «Уха». Це проєкти і люди, з якими ми працювали роками, яких свідчили роками. Поза іншим — я просто дуже хочу аби наші слухачі почули, що і як саме ці люди вибрали сказати зараз. 

Музичні жести

Мені легше зараз сприймати якісь камерні речі, але також це час жестів, і я намагаюся фіксувати жести важливих мені музикантів. Деякі з них є жестами за задумом, іншим форму жеста надає контекст війни. 

Я вражена, наприклад, Олексієм Шмураком і його роботою. Тим, наскільки він чутливий і стійкий, скільки всього на ньому тримається зараз. Останній такий момент був, коли він 29 грудня, в день масованого обстрілу Києва, давав концерт з Олексієм Податем — з піснями на вірші Целана і Свідзінського. Це був вечір жахливого дня в кінці жахливого місяця, що завершував страшний рік — у залі було кілька сотень дуже втомлених, паралізованих ранковими подіями і новинами, людей. І він все ж зміг до них вийти, звернутися до них. Це не був найцікавіший перформанс Шмурака, але точно був один з найважливіших. 

Олексій Шмурак

Олексій Шмурак. Фото: Руслан Сингаївський

Також Євген Громов з абсолютно фантастичною «сильвестріадою» — концертами Сильвестрова, які він грав в музеї Ханенків минулого року. 2022-й був ювілейниим роком для Валентина Сильвестрова (усесвітньовідомий український композитор, лауреат Міжнародної премії ім. С. Кусевицького, Міжнародного конкурсу композиторів Gaudeamus, Державної премії України ім. Т. Шевченка — прим.ред.), йому виповнювалося  85, і до цієї дати всі готувалися від осені 2021-го. Коли почалося вторгнення, Сильвестров мусив поїхати з Києва, а місцеві музичні проєкти на честь його дня народження в основному були скасовані — всім було не до ювілейного фестивалю. І тоді Женя просто зробив його сам. 

Впродовж року, з кінця осені 22-го, з кроком у два-три тижні, він грав черговий монографічний концерт Сильвестрова в музеї Ханенків — порожньому, із забитими після обстрілу вікнами. Він переграв за цей час близько 30 годин фортепіанної музики Валентина Васильовича. Ярослав Година записував кожний виступ і швидко надсилав Сильвестрову — аби вони з Громовим могли його детально обговорити. Думаю, не буде великим перебільшенням сказати, що Валентин Васильович жив цими концертами — літня, відрізана від свого кола спілкування, людина в такий спосіб лишалася на зв’язку з домом. Женя, до того ж,  розбирав нотні рукописи,  передивився купу архівного матеріалу; тобто власне жест — який забезпечував присутність найважливішого київського композитора в Києві в найтяжчий час — ще й поєднувався з дослідницькою практикою. Я всюди говорю про це, бо цей приклад для мене один з найважливіших, однак й інших, зворушливих і емоційно зрілих жестів немало.

Острівне життя

Мені здається, що одна з проблем зараз, київська і загалом українська, в тому, що ми все більш інтенсивно переживаємо власну ізоляцію, занурюємося в неї. Влітку 2023-го ми з Женею Білорусець (українська художниця, фотографиня та письменниця, лавреатка премії «Жінки Європи» та літературної премії Горнста Бінгеля за щоденник «Початок війни» — прим.ред.) прийшли до спільного висновку, що Київ тепер схожий на острів, якого важко дістатися: плисти треба так довго, ніби прямуєш до Австралії. 

Почасти це так через неможливість долати відстань літаком і майже повну відсутність тут іноземців, які не були б пов’язані з війною, але також ми дуже ізольовані в своєму досвіді війни, в його нових і нових нашаруваннях. Чим далі, тим менш зрозуміло, як ми в принципі можемо себе пояснити, чи ми все ще хочемо пояснювати і де маємо знаходити сили на це. 

Цей процес є двостороннім, тому що людям з іншого боку (кордону, моря) також лячно і незрозуміло, як саме нас підтримувати, чи безпечно бути з нами, і так далі.

Одрі чен і Генрік Мюнкебі

Дует Beam Splitter: Одрі Чен і Генрік Мюнкебі Норштебо. Фото: Тарас Тарасов

В листопаді до нас приїжджав дует Beam Splitter: Одрі Чен і Генрік Мюнкебі Норштебо — наші давні друзі, яких ми знаємо більше 10 років. Ми видаємо архівну «Медею» (буто-опера на основі трагедії Евріпіда — прим. ред.) 2016 року, в якій вони були солістами, і у зв’язку з цим організували  їхній перформанс у Природничому музеї. З ними була  трагікомічна ситуація: ввечері в день їх приїзду ми гуляли містом, я щось розповідала — серед іншого і про атаки. Говорила про те, що в Києві  кілька місяців тихо, і хоча  зараз початок зими і щось може статися, місто надійно захищене, їм не варто особливо хвилюватися. Це був дуже приємний, розслаблений вечір, а вночі розпочалася найбільша дронова атака за рік. 80 дронів, здається. І тоді вперше довелося відчути, як це — відповідати за життя іншої людини, яка фізично навіть не знаходиться в одному просторі з тобою. Ми лишалися на зв’язку з третьої до шостої ранку, я пояснювала їм що відбувається і інструктувала про подальші дії, але все це було надзвичайно некомфортно.

Тоді  ми зрозуміли, що попри те,  що з одного боку дуже хочемо, аби люди приїжджали вже зараз, з іншого — усвідомлюємо, як важко взяти на себе  цю відповідальність, бути людьми, що запрошують когось на територію війни. 

Фото надані агенцією «Ухо».

авторка
Іванна Рубан

Інтервʼю Оксани Забужко про Аллу Горську в межах фестивалю «Борифест»

авторка Анастасія Клименко - 22.05.2024 в Книжки, Мистецтво

«Борифест» — фестиваль-імпровізація, який своєю відвідуваністю та кількістю подій лише за 5 днів показав, наскільки людям небайдужа тема шістдесятництва. Художниця Алла Горська — важлива постать минулого, а письменниця Оксана Забужко — (як вона сама про себе каже) живий свідок шістдесятництва — дала Олексію Ананову дуже важливе інтерв’ю на тему «Шістдесятники. Резонанс. Чому Алла Горська стає подією XXI ст.?» про дух шістдесятництва, радянську пропаганду та монументальну Аллу Горську. 

Публікуємо конспект розмови, повна версія — на ютуб-каналі Українського дому.

Дитина як свідок історії

Оксана Забужко починає зі згадки про два великі романи які є must-read для тих, хто цікавиться шістдесятництвом: «Карнавал історії» Леоніда Корнійчука та Homo Feriens Ірини Жиленко. Однозначно, цю тему неможливо повноцінно розкрити в одному інтерв’ю, так само як неможливо показати всім, хто така Алла Горська, за 3,5 тижні виставки. Такі виставки мають тривати щонайменше три місяці, а то й пів року, зазначає письменниця.

Але це інтерв’ю — не про виставку, а про шістдесятництво та Аллу Горську — її знаковість для України того та цього періодів.

«Для мене це про враження десятилітньої дитини, яку батьки водили на різні культурні вечори, і яка чула, як дорослі обговорюють вбивство Алли Горської. Ніхто не говорив «смерть», усі говорили — «убивство». Усі говорили, що це теракт.

Десятилітня я перетравлює атмосферу тої тьми, яка клубочиться за межами дому, але й одночасно проєктує це на себе з думкою: я більше її не побачу. А я хотіла. Це вже навіть про гендерну ідентичність: якою я хочу бути, коли виросту, на кого хочу бути схожою. У листопаді 1972 року в мене це розуміння забрали.

Алла Горська була легендою. Вона була королевою українського Києва. Некоронованою, але загально визнаною».

«Український Київ» шістдесятників

Виникає питання: а яким був той Київ? На момент шістдесятих років «польського Києва» уже не було, але був «єврейський». Він повноцінно оживе тоді, коли «український Київ» заллють асфальтом. Опісля репресій 1972 року «український Київ» розчинився та занишк, а «єврейський» — жив. Євреї були тими, хто не боялися системи, розповідаючи антирадянські анекдоти. 

Що «єврейський Київ», що «український» — це велика розтягнута бульбашка, де всі одне одного знають. Відгомін до отих «співочих товариств» — просвіт та громад, що існували в XIX ст. Шістдесятники збиралися разом та ходили на Рєпіна, 25 (сучасна Терещенківська) — там був королівський двір. Ходили на квартирники в Івана Гончара, до академмістечка, де збирався свого роду «домашній дитсадок» — діти тої самої «підписантської інтеліґенції». Їм влаштовували театр, коляду на Різдво, на шевченківські дні — шевченківське свято.

Оксана Забужко розповіла, як на виставах замість «Браво!» кричали «Слава!». Як після заходу ніхто не розходився — юрба, яка хотіла побути одне з одним якомога довше. Допоки не зазвучить міліцейський сюрчок і всі не кинуться навтіки. Українська письменниця згадує, як її батьки, шістдесятники, втікали з нею на руках та реготали. «Вони були молоді і їм усе було в кайф». Це була та сама атмосфера шістдесятих.

Забужко на Борифесті, Алла Горська

Пропагандистські наративи про шістдесяті

«У нас дуже викривлене, якщо не сказати фальсифіковане, враження про те, якими були шістдесяті. Ніби тією українською інтеліґенцією була «горстка дрібнесенька щопта», цитуючи Стуса. Увесь радянський народ був захоплений побудовою комунізму, а «дрібнесенька щопта», 59 посаджених дисидентів — жменька незгодних».

Шістдесяті та сімдесяті роки виявилися найбільшою білою плямою з XX ст. Тому й виникли оці пропагандистські наративи: «Шістдесятники — діти XX з’їзду»; відлига почалася з того, як заступник Хрущова читає про сталінські репресії і плаче.

«Це все брехня. Це тиражування московської брехні, яка заливає всю територію Радянського Союзу одним кольором та забирає в нас ту історію, яку ми досі не прочитали.

Ми про це нічого не знаємо. Наше національне самопізнання стало на павзі. І ми самі віримо у ці наративи made-in-КГБ-production».

Хорошим прикладом поширенням цих наративів став виступ Горбачова в жовтні 1985 року, коли журналісти в нього запитали, чи правда, що в Радянському Союзі мільйон політв’язнів. Звісно, Михайло Горбачов здивувався: «У Радянському Союзі не було політв’язнів, були тільки кримінальні порушники». Громадський діяч Йосиф Зісельс сидів за незаконну торгівлю книгами, а не за свій самвидав. А очільнику «Руху» Вʼячеславу Чорноволу в готельний номер кинули проститутку і звинуватили в зґвалтуванні, а не в українському націоналізмі. 

Усе просто: починаючи з 1968 року був узятий курс на тихі репресії, усі паперові свідчення були знищені, бо ніхто не хотів втрачати посади, ніхто не хотів відповідати за те, що скоїв. А ми, як наслідок, маємо наратив про «дітей XX з’їзду» та «дрібнесеньку щопту» — з десяток імен, які можна згадати зі шкільної програми і все.

Насправді ж, «український Київ» складався не з 10 людей. Ще було безліч тих, хто потрапив під чистку 1972-1973 рр.

Оксана Забужко розповідає, як на кожному підприємстві була хоча б одна людина, яку звільнили за «український буржуазний націоналізм». В університетах застерігали: на шевченківські дні не можна проходити через парк Шевченка. 22 травня сквер, який був завжди повен народу, вимирав. Це все було як в отому відомому експерименті з мавпами, де кожну обливають водою і кожна намагається попередити про це. Кінець кінцем — це про навчання страхом та терором. І якщо спрацювало на мавпах, то спрацює і на людському соціумі.

«Так само як з підприємств, відраховували і з університетів — найбільш яскравих, пасіонарних, тих, що мають свою думку. Убивали за лідерство».

І тоді нічого не можливо було доказати. Досі не доведено вбивство Івасюка чи Симоненка. А саме з Симоненка шістдесятники зрозуміли — за ними стежать. Після Биківні та зустрічі зі свідками 20-х років.

Нитка між поколіннями української культури

Говорячи про шістдесятників, неможливо не зачепити питання різниці між 20-ми, 60-ми XX ст. та 10-ми XXI ст. Ніби завдання ті самі — нарешті відродитися, але інструменти та контекст різний.

У період початку 20-их років XX ст. культура мала певний політичний дах, статус сприяння. У 60-ті віра в статус сприяння був тільки перший час. Як наслідок — «порядні українські номенклатурники» і потужний опір далі. Від 60-х років до 10-х років XXI ст. мільйони українців нарешті відчули свою спадщину та потребу пізнати її. Рухнула та картина світу, яка була забезпечена сталінськими наративами. Усе. Не працює. Не було дружби народів.

«Відлига почалася не від того, що заступник Хрущова заплакав дізнавшись про сталінські репресії, а від того що стало ясно: ГУЛАГ втримати не можна. Українці його розвалюють. Якщо вам розказують про українські шістдесяті без згадки ГУЛАГу — вам брешуть».

Борифест

Шістдесятники прозріли не тому, що Хрущов влаштував їм відлигу і подарував Клуб творчої молоді. Шістдесятникам не треба була вказівка від уряду, щоб почати думати своєю головою. Навколо них була країна, яка ще пам’ятала 1933 рік. І той самий Вінграновський писав: «Ми пізні. Найпізніші. Що наросли з худеньких матерів в саду порубанім». Сад порубаний — бо це були податки. Тому й сталінська Україна була без садків. 

Було зрозуміло: шістдесятники хочуть підхопити цю нитку від 20-х років. Це їм і не дали зробити — відновити перервану тяглість української літератури. Почати з тої точки, де були перебиті ті розстріляні. 

Алла Горська як монументальна та легендарна шістдесятниця

Алла Горська не знала української мови з самого дитинства. Вона була дівчинкою з номенклатурної сім’ї, яка сіла писати диктанти, вчити українську мову. Потім художниця писала батькові листи: «Я думаю українською і весь час хочу про неї говорити». У цьому сенсі вона взагалі була дуже знаковою.

«Я пам’ятаю, як про неї захоплено говорили, як на неї озиралися на вулиці. У 60-х роках жінки ще не ходили в штанах. А вона носила яскраво-сині, кольору електрик, у пальті, ніби вийшла з фільмів французьких режисерів нової хвилі. З цією білою гривою — така пластична, така довершена, потужна, монументальна. Тектоніка, так би мовити».

Алла Горська, як і всі шістдесятники, вчилася української культури, пізнавала її. Як мінімум на рівні дискусій із Заливахою: народне малярство чи бойчуківство? Заливаха пише, що Бойчук — це наступний етап народної ідеї, повернення до Київської Русі, тимчасом як Алла Горська відповідає ледь не матом: «Це херня. Національна ідея тільки в кольорі. Херня — форма без кольору». 

«Шістдесятники перевідкривають свою ідентичність та повертають собі свою спадщину. Бо спадщина — основний наш паспорт на цій планеті».

Фото: Таня Руда для Українського Дому

Історії трьох соціально-культурних стартапів, які отримали міжнародну підтримку

авторка Анна Плодовська - 21.05.2024 в Культура

Social Impact Award (далі — SIA) — це не лише інкубатор для молодих підприємців, але й місце, де поєднуються ідеї та можливості. Проєкт, що заснований у 2009 році, й зараз відбувається завдяки підтримці партнерів-компаній SAP Software Solutions, USVF та Western NIS Enterprise Fund (WNISEF). 

Програма відкриває двері для молодих стартаперів, які проходять 3 місяці інтенсивного навчання, менторства та можуть отримати стартовий капітал для свого проєкту. Такий шлях у 2022–2023 роках уже подолали команди платформи для друку книжок письменників-початківців «Видала громада», сервіс емоційної підтримки для сімей онкопацієнтів Scally Care та соціальне підприємство VBRANI, де руками стареньких людей створюється річ, що поширює любов і турботу кожною петелькою

Ми поспілкувалися зі засновниками стартапів Максимом Тодоровим, Георгієм Акімовим та Оксаною Бриндзак про їхній досвід. Зокрема про те, який шлях вони пройшли від ідеї до навчання і процесу втілення роботи. Поговорили і про актуальність цих задумів та їхню роль у сьогоденні. Цьогоріч SIA Ukraine також готова підтримати 10 молодих команд. Заявку на участь можна подати до 31 травня.

«ВИДАЛА ГРОМАДА»: Максим Тодоров про платформу для друку книжок письменників-початківців

«Видала громада» представляє себе як перше видавництво, де автор може виступати у ролі головного редактора. Своєю чергою платформа сприяє письменникам у залученні фінансування, забезпечує друк та логістику для поширення книжок за відсоток від отриманих коштів у рамках відкритого збору фінансування. Автор ідеї та письменник Максим Тодоров розповідає про те, що надихнуло його на стартап та як його ідея може розвинутися й одухотворити інших.

Від автора-початківця до власної справи

Максим Тодоров

Насправді все пов’язано з моєю особистою історією, тому що я сам автор дитячої книги. І ті проблеми, які визначені в нашому стартапі, а саме авторівпочатківців, що хочуть вперше щось видати своє, — це й ті проблеми, з якими я сам зіткнувся.

Після спроби видати власну книжку, яку, до речі, вже надрукував, народилась ця ідея. Я побачив, наскільки багато перепон для молодих авторів, що хочуть видати свій текст.

До речі, разом із презентацією власної книжки розповів уперше наживо і про наше видавництво.

Ідея громадського видавництва

Отож ми реалізовували ідею створення платформи для видавництва книжок, яка буде підтримувати авторів-початківців. Власне, зараз над нею працюємо, розробляємо. Платформа має назву «Видала громада». 

Суть в тому, що громада допомагає авторам видавати книжки спільнокоштом. Для цього письменникам-початківцям треба зареєструвати на ресурсі свій твір. Якщо читачі передзамовлять більше ніж 100 примірників, він піде в друк. Усі наступні етапи виробництва команда «Видала громада» бере на себе: від макета до готового примірника.

«ВИДАЛА ГРОМАДА» Максим Тодоров

Ми дуже багато почерпнули корисної інформації з лекцій та зустрічі з ментором, коли брали участь у SIA 2023. Це для нас як стартаперів були неочевидні моменти. Наприклад, зробити user-flow (візуальна схема чи діафрагма, щоби змогти простежити шлях потенційного користувача та його взаємодію з продуктомред.), прописати всі кроки — це дуже корисно і досі нам допомагає в розробці платформи.

Розвиток українського книговидавництва

Наша найважливіша соціальнокультурна цінність — бути платформою для авторів, які хочуть надрукувати власну книжку вперше. Бо починати завжди найважче, ми й самі через це пройшли.

Видавництво книжок — дуже корисна справа як для читачів, так і для видавців. А особливо зараз розвиток українського книговидавництва як ніколи на часі, адже ми заповнюємо полиці українськими авторами і перекладами.

SCALLY CARE: Георгій Акімов про сервіс психологічної підтримки для родичів онкопацієнтів

Scally care — український сервіс емоційної підтримки для сімей онкопацієнтів. Цей застосунок створено, щоб вся родина отримала необхідну допомогу та підтримку під час лікування та реабілітації. Засновник та СЕО-фахівець проєкту Георгій Акімов ділиться враженнями про процес трансформації ідеї та її втілення, а також розповідає про актуальність і функціонування сервісу сьогодні.

Зародження сервісу в часи повномасштабного вторгнення

У такі проєкти, напевно, можна йти тільки з особистою мотивацією, тому що навіть онкопсихологи, які працюють у дуже спеціалізованому напрямі психотерапії, не йдуть у це з власного бажання. Це роблять зазвичай або самі пацієнти, які опанували цю тему, або люди, що доглядали за своїми близькими. Але я дуже хотів піти далі і зробити більш масштабний сервіс, що допоможе великій кількості людей простіше долати цей період — не так складно, як це було мені чи моїм близьким.

Георгій Акімов

Спершу у нас була ідея створити бот для психологічної підтримки пацієнтів. Після вторгнення ми фрустували кілька місяців, волонтерили і десь у травні зрозуміли, що онкопацієнти нікуди не ділися, а до їхніх проблем ще додалася війна. Тож підтримки вони потребують як ніколи. Ми знову продовжили працювати в цьому напрямі. Наша команда складається з онкологів, онкопсихологів, але на той момент у нас не було розуміння, що ми хочемо будувати: громадську організацію, бізнес і як узагалі буде виглядати наш проєкт у майбутньому? І з цим подалися на участь у програмі. Там за ці кілька місяців зрозуміли, що це все ж таки буде бізнес.

Бути дотичними до реалій

Ми починали з того, що надавали щоденну психологічну підтримку, яка складалася з кількох буквально закликів до дій у боті протягом дня. Не розуміли, як на цьому побудувати бізнес.

Власне, завдяки програмі ми перейшли від ідеї робити бот до розробки повноцінного застосунку. Зрозуміли, що наше рішення має бути більш комплексним, щоб надавати ширший спектр інструментів для допомоги родичам пацієнтів.

І це не лише вправи, а ще й певні консультації, маршрутизація і можливість допомагати віддалено своїм родичам, бо на той момент багато сімей роз’їхалися планетою. 

Досвід від європейських підприємців

Я дуже тішився, коли нас як переможців інкубатора SIA 2022 в Україні відправили до Відня. У команді Scally care працюють дві подруги, одна з них в Україні, інша в Португалії. Якраз вони і змогли «з’їхатись» у Відні, поспілкуватися з іншими підприємцями з Європи та прийняти певний досвід від них. У нас дуже багато ідей народилося після цього івенту, з деким після саміту ми досі спілкуємося

Георгій Акімов Scally care

Протягом самої програми навчання наша менторка допомогла зрозуміти, як працюють ґранти, як оформлюються ґрантові заявки і завдяки їй ми зробили це кілька разів і збагнули, що це не наш шлях, ми не хочемо займатися ґрантами та існувати за їх кошти. Але якби не цей досвід, ми б цього не зрозуміли.

Неправильно з точки зору бізнесу

Наразі в Україні ми працюємо безкоштовно для українських пацієнтів і членів їхніх родин. Завдяки сервісу вони мають змогу знаходити можливості для безоплатних обстежень або якихось аналізів зі знижками. Зараз є певні виклики в онкології, бо багато хто змістив пріоритет благодійності лише на армію. І це, власне, тому наш застосунок є безплатним, що допомагає економити кошти. Для нас це не зовсім бізнесово насправді, не зовсім правильно з фінансового погляду, але правильно з огляду соціального стартапу в такі часи.

Ми фокусуємося не на пацієнтах, а на родині, тому що в середньому лікування раку займає 300 днів: з них 12 у лікарні, а 288 — вдома, де не буде медсестер, лікарів, персоналу, а будуть родичі, які не вміють доглядати за пацієнтом, ніколи цього не робили, їх життя до цього не готувало. Тому наша місія — створити класну команду навколо хворого вдома.

VBRANI: Оксана Бриндзак про соціальне підприємство, де речі створюються руками стареньких людей

VBRANI — соціальне підприємство, де люди поважного віку створюють плетені вироби. Діє на базі Львівського геріатричного пансіонату, де більшість людей самотні. Співзасновниця проєкту Оксана Бриндзак розповідає про принципи роботи бізнесу та його особливості.

Від громадської організації до українського бренду

Оксана Бриндзак VBRANI

Ідея «народжувалася» майже три роки, адже спершу з літніми людьми ми взаємодіяли як громадська організація, що дбає про дозвілля, а згодом переросли у креативне середовище та український бренд, який створює чудові речі та дозволяє літнім жінкам і ВПО отримувати додаткову винагороду й психологічну підтримку. Заявку ми подали у 2022 році завдяки нашій колезі Марічці, яка ретельно стежила за ґрантами.

Бажання зростати

Під час участі у проєкті нашою основною ціллю було пізнати, як можна масштабувати соціальне підприємство задля його прибутковості. Поступово зрозуміли, що для нас залишається актуальною тема експорту та співпраця у B2B сеґменті (з англійської «бізнес для бізнесу», за якою одна компанія надає свої товари чи послуги іншим компаніям, а не безпосередньо кінцевому споживачеві — ред.).

Навчання допомогло зрозуміти краще нашу бізнес-модель. Ідея соціального підприємства була чіткою, тож вдалось допрацювати теоретичні основи та формальну частину.

Міжнародний обмін

Найкраще, що запам’яталося з участі у SIA — міжнародний саміт в Австрії. Дуже чіткі тези щодо роботи з партнерами, відвідини соціальних підприємств і однозначно — кафе від представниць будинків для стареньких у Відні. Було цінно стати частинкою цієї історії. Тоді від VBRANI взяло участь 4 осіб, що також допомогло зміцнити команду.

Зв’язок для поколінь

VBRANI

Люди, які працюють над виготовленням виробів у VBRANI — старенькі, вони потребують бути «залученими». Можливість відчувати себе потрібними, отримувати вдячність за створене та мати змогу заробити трішки грошей на якісь смаколики, на корм для улюблених котиків чи навіть на операцію — дуже цінні для них. Тому, створюючи плетені вироби для покупців, ми немов зв‘язуємо покоління. 

Ілюстрації — фото надані програмою SIA Ukraine

Вистава «Повернення» — велика премʼєра у Рівному

редакторка Анастасія Євдокимова - 20.05.2024 в Театр

11–12 травня у Рівненському обласному академічному музично-драматичному театрі відбулася премʼєра. Режисер, художній керівник київського Малого театру Дмитро Весельський поставив на сцені рідного міста виставу «Повернення» за пʼєсою швейцарського драматурга Фрідріха Дюрренматта «Візит старої дами». У репертуарах українських театрів є кілька постановок цього тексту, чим він манить режисерів і глядачів? Які теми порушує? 

У своєму відгуку на виставу головна редакторка медіа «Сенсор» Анастасія Євдокимова намагається поміркувати про інтерпретацію рівненського театру.

Вистава про сіре місто

Це історія про збідніле містечко, в яке прибуває його уродженка — невимовно багата Клер Цаханасьян. Звісно, містяни, бургомістр, лікар, парох, учитель розраховують, що пані прогуляється місцями своєї молодості у супроводі Альфреда Ілля, з якими вони колись мали лавсторі, пригадає, як тут гарно й затишно, і дасть грошей. Майже так і стається: поважна дама готова дати місту й містянам мільярд за умови, що вони відновлять справедливість і закатруплять Ілля. Виявляється, коли у молодості вона завагітніла, чоловік підкупив свідків і суд не визнав його батьком. Клер була осоромлена, змушена віддати дитину і стати повією. Тож тепер, через 45 років, настав час відновлювати справедливість. 

Вистава починається з того, що зала поступово занурюється у темряву, розкішна люстра й окремі світильники партеру починають блимати: десь перебої зі світлом. Із одного боку, цей прийом створює тривожне передчуття — щось лихе насувається, попереду трилер і драма, а з іншого — глядачі давно звикли до перебоїв зі світлом і знають, що занурення у темряву не передбачає паузи, рух уперед все одно відбудеться, увімкнуться ліхтарики, павербанки, фантазія, й зупинити виставу може лише повітряна тривога. 

Вистава «Повернення» від рівненського театру

Рік тому в київському театрі імені Івана Франка була премʼєра вистави режисера Давида Петросяна за цим самим текстом. Якщо місто Петросяна у «Візиті» безрадісне й похмуре, а персонажі в понівеченому одязі, навколо — сірі пальта й розтоптане взуття, то місто Весельського у «Поверненні» — кольорове. Однак кольори — тьмяні, а дим навколо створює ефект марева, зображення нечітке, увесь цей світ — затуманений. Герої ностальгують за втраченим минулим, у якому «ми були містом культури», і готові боротися за майбутнє.

Сцена захаращена запилюженим меблями, старим автомобілем, зʼїденою іржею вивіскою з назвою міста — усе потребує оновлення, окрім кількох найкращих крісел, обнесених червоною стрічкою, — залишками розкошів, у яких приймають Клер. Розкіш у цьому містечку є, просто її ніхто не може собі дозволити.

Чому на афіші кішка?

Старша пані має багато дивацтв: леопард у клітці; гангстери Робі й Тобі; мажордом, який снує за нею, як тінь; помічники-сліпці Кобі та Лобі; домовина, яку вона із собою привезла і яку демонструє місту. 

Образ великої кішки виникає кілька разів: найперше на афіші, де немає типових для рівненського театру фото, але є образ великої тварини та маленької людини. Це гра тіней на зображенні чи кішка справді має більше сили, можливостей, переваг над людиною? Вперше Клер являється містянам і глядачам, в’їжджаючи на сцену на спині проєкції пантери (такий технічний прийом й естетичне рішення здатне здивувати навіть досвідчену аудиторію), демонструючи владу та статки.

Вистава «Повернення» від рівненського театру

Також коли Альфред та Клер пригадують свої юнацькі стосунки, то він називає її дикою кішечкою, а вона його — чорним леопардом. Чи не тому вона привезла із собою в клітці реального леопарда, який завжди з нею, вірний їй, на відміну від чоловіка, яким вона також, як і всім навколо, володіє? Зрештою кішка втікає з клітки й усе містечко на неї полює, але ж ми розуміємо, що полюють насправді на Альфреда й кожна поява зброї на сцені загрожує не лише леопардові, але і йому. 

Коли Клер висуває свою умову місту, вона не ставить жодних реченців, адже розуміє, що мешканцям треба час, щоб повернути те, що вона називає «справедливістю». Протягом майже півстоліття пані рухалася до того, щоб повернути собі честь. Спершу вона вийшла заміж за заможного чоловіка, а далі, отримавши багатство, почала поступово готувати ґрунт для реалізації свого плану — саме вона володіє всім у містечку: околицями і заводами; мешканцями, котрі обростають новими речами і приміряються до багатства; часом, який грає на її користь, бо добробут і заможніше життя манить.

Якби йшлося про вибір однієї людини — людське життя, можливо, перемогло би; коли йдеться про групу — перемагають інстинкти.

Людина боїться власного гріха

Одним з елементів «загромадженого» міста є образ хреста — він повсякчас присутній, як і парох, і звернення до Бога, нагадуючи, що громада містечка — християнська, а духовенство залучене в ухваленні всіх найважливіших рішень. У момент відчаю, коли Альфред розуміє, що коло звужується і містяни готові пожертвувати ним заради свого блага, священник каже, що причина страху — в гріху. Свою провину — покинуту дитину — Клер спокутує протягом життя: вона пережила кілька аварій, у неї замість ноги й руки по протезу, вона змінює чоловіків, бо не здатна довіритися і покохати, вона більше не має дітей, а її мета — відновлення справедливості. Для Альфреда його гріх новий, він «забув» історію з судом, затер цей епізод у памʼяті — і враз те, що мало бути тягарем протягом 45 років, що мало його мучити й переслідувати, обертається проти нього. І навіть довгий, болісний, повільний занепад містечка виявляється його провиною.

Вистава порушує питання: чи може людина помилитися? Яку помилку можна пробачити, а яка коштує життя? Чи кожен гріх може виправити покаяння?
Вистава «Повернення» від рівненського театру

Пастор каже: «Треба боятися не загибелі плоті, а загибелі душі». Однак Альфред позбавлений інстинкту виживання: він не робить висновків, навіть проміжних; не наважується втекти; не може залишитися; покладається на містян і сподівається на розгрішення. Проте він не намагається поговорити з Клер, перепросити, пошукати спосіб, як усе виправити, він — бездіяльний. Бургомістр схиляє Альфреда до думки про самогубство, щоб він узяв відповідальність за ситуацію до кінця й уберіг містян від потреби погоджуватися на колективний акт насильства.

Він робить крок назустріч Клер, проте надто пізно: місто вже все вирішило, він сам усе прийняв. Навіть його власні діти та дружина обирають блага, доступу до яких досі не мали: одяг, машину, знання, дозвілля — й частиною прийняття з боку Альфреда є вибір їхнього щастя, а не власного життя.

Вистава «Повернення» від рівненського театру

У містечко пані прибула з домовиною, заповненою грошима. А місце, де зрештою протягом вистави стоїть домовина, — це камінь, на якому Клер та Альфред згадували своє кохання. 

Рушниця вистрілює, домовина теж спрацьовує як метафоричний образ: місто, яке помирає, може знову ожити; містяни, яких може знищити бідність, — отримають шанс на щастя; гроші убивають, але й за гроші убивають; душа Цаханасьян давно у цій домовині, й вона хоче забрати туди із собою Ілля; Альфред прирік себе на смерть, коли збрехав у суді й згрішив, і це виявилося злочином без терміну давності; кожен із мешканців міста та їхні нащадки й нащадки їхніх нащадків приречені на тягар цієї домовини — вони або залишаються бідними, або живуть із кровʼю на руках; за умов будь-якого вибору домовина «вистрілює».

«Повернення» у цинічний світ

Чим ця пʼєса манить режисерів? Чим може бути цікава глядачам? Мабуть, позачасовістю, адже тексту 50 років, а світ — незмінно цинічний. На засідання міської ради запрошена преса — «радіо, телевізія, кінохроніка», щоб зафіксувати знакову подію — фінансування міста.

Вистава «Повернення» від рівненського театру

Але є й те, що принесло у виставу ХХІ століття — можливість прямого ефіру. Саме тому радіорепортер у сьогоднішній версії — це стример, який у форматі реаліті-шоу спостерігає за рішеннями містечка, за винесенням вироку; у прямому ефірі він спостерігає  життя й він же транслює смерть. 

Вторгнення сповільнило розвиток реаліті-шоу на українському телебаченні, однак вони поступово почали повертатися, і тепер мами змагаються за публічне визнання материнства й часто демонструють шкідливі патерни поведінки; а школярка, що вагітніє від педагога і медіакритика, змушена пояснювати творцям і суспільству, що у таких передачах не так.

Водночас спостерігання за самосудом у прямому ефірі навіть сконструйованого простору вистави не є практикою нормального суспільства, і цей прийом на сцені підсвічує не лише технічні можливості рівненського театру, але й незрілість українського суспільства, яке готове вболівати за смерть.

Це питання у площині етики воєнного стану — воно не має вирішення, але висить у повітрі й вимагає від глядача/спостерігача повсякчас робити вибір: дивитися чи ні, справедливість чи покаяння, самосуд чи… до речі, Альфреду альтернативу не пропонують.  

Ілюстрації — фото Анатолій Мізерний

Дайджест культурних подій (з 20 до 25 травня)

авторка Софія Богуславець - 20.05.2024 в Події

20 травня, понеділок

Вхід тільки для божевільних

Черкаси, Sklad N5 Gallery
Графік роботи: у будні з 10:00 до 18:00, у суботу з 12:00 до 17:00

Виставка художника Олександра Ляпіна, який вибудовує свій химерний новий вільний світ. Це водночас експозиція живопису та творчий лабіринт, що демонструє експерименти з візуальною мовою та сенсами.

Виставка триває до 8 червня.

Більше про концепцію в інстаграмі та фейсбуці.

У світлі барв

Дніпро, Дніпровський будинок мистецтв
Графік роботи: щодня з 10:00 до 19:00

Виставка мисткині Ірини Марчук, що представить свої роботи в різних техніках.

Детальніше на інстаграм– та фейсбук-платформах простору.

21 травня, вівторок

Міжнародний день культурного різноманіття. Цікаво що до 2002 року (саме з цього часу ООН ввела це святкування) культуру не розглядали як показник розвитку тієї чи тієї країни. Тож згодом завдяки певним заходам і декларації від ЮНЕСКО культурне різноманіття почало трактуватися як «спільна спадщина людства», що змінюється і трансформується разом із цінностями її носіїв.

Тож і надалі культура стала новим інструментом для діалогу й обміну досвідом між різними країнами та народами.

Європейська спадщина Донеччини та Луганщини

Київ, Михайлівська площа
Початок: о 12:00

Вулична виставка від проєкту «ЄвроДонбас» про європейську історію і культурну спадщину Донбасу. Експозиція представляє матеріали, що розповідають про зв’язок європейських підприємців і розбудови одних із найбільших промислових регіонів України.

Виставка триватиме до 4 червня.

Дізнатися більше в інстаграмі та фейсбуці.

Літературний вечір Євгенії Кузнєцової

Київ, Київський національний академічний молодий театр
Початок: 18:00

Це літературні читання та розмова з українською письменницею Євгенією Кузнєцовою. Подія відбудеться в межах циклу обговорень про актуальні питання й виклики в українській культурі й зокрема літературі. Зустріч організовують Молодий театр спільно зі Stretovych Agency

Читати про подію на сторінці театру.

Дізнатися більше в інстаграмі та фейсбуці.

Загублені плівки. ВІА «Ватра»: ретроспектива

Львів, Дім Звуку
Початок: о 18:30

Подія, присвячена вокально-інструментальному ансамблю «Ватра»: учасниками зустрічі стануть засновник колективу композитор Михайло Мануляк та солісти Роман Бревко й Валентина Маркова. Відвідувачі дізнаються більше про контекст української музики 1970–1980-х, історію самого ансамблю та його особливості. 

Детальніше про подію в інстаграмі й фейсбуці простору.

Поназар’я

Львів, Мистецька бібліотека
Початок: о 18:00

Творчий підсумок проєкту простору «Назар Гончар: Гра Знарочна». На події будуть зачитувати та обговорювати вірші поета разом із запрошеними гостями. Модерує подію Назар Федорак.

Читати про подію у фейсбуці.

«Конотопська відьма» та її секрет

Київ, Сенс на Хрещатику
Початок: о 19:00

Зустріч проєкту Радіо Культура, що говорить в етері про літературу. На події літературознавиця Віра Агєєва розповість, у чому секрет успіху повісті «Конотопська відьма» Григорія Квітки-Основ’яненка.

Про подію в інстаграмі книжкового простору.

Ніч у Києво-Печерській Лаврі. Мазепа

Київ, Києво-Печерська лавра
Початок реєстрації: 21 травня о 19:00
Графік зустрічей: 23, 24 і 26 травня з 18:00 до 21:30

Вечірні театралізовані екскурсії, на яких відвідувачі зможуть більше дізнатися про зв’язок Івана Мазепи з Києво-Печерською лаврою, про чернече життя й маловідомі місця Національного заповідника. 

Вхід за реєстрацією та вхідним квитком — напередодні, 21 травня о 19:00 на фейсбук- і телеграм-сторінках творчого об’єднання опублікують ґуґл-форми.

Театралізовані екскурсії відбудуться 23, 24 і 26 травня з 18:00.

Читати про концепцію програми та деталі участі в інстаграмі, фейсбуці та телеграмі «Ніч в Університеті».

Полювання з повітряним змієм

Київ, Національний музей «Київська картинна галерея»
Графік роботи: щодня крім понеділка й четверга з 11:00 до 18:00

Персональна виставка художника Олексія Малих, який через живопис демонструє свій творчий шлях. «Полювання з повітряним змієм» — це метафоричний і буквальний опис трансформації стилю й об’єктів спостережень митця, адже щоразу його кут зору та манера вираження змінюються. 

Відвідати виставку можна до 16 червня.

Детальніше про виставку в інстаграмі й фейсбуці.

22 травня, середа

Венера в хутрі

Івано-Франківськ, Франківський драмтеатр
Початок: о 18:00

Прем’єра вистави-інтерпретації режисера Назарія Паніва за однойменним романом Леопольда фон Захер-Мазоха. Персонажі Северин і Ванда разом із глядачами розмірковуватимуть про розмиті межі «нормального» і «табуйованого», про людську сексуальність і про стосунки. 

Показ вистави відбудеться також 24 травня.

Більше про виставу на сторінці театру.

Київ вночі

Київ, Музей історії міста Києва
Початок: о 17:00

Відкриття виставки живопису і графіки з колекції музею, а також Національного художнього музею, Національного музею Тараса Шевченка та з приватних колекцій. Експозиція — добірка творів українських митців ХIX–XXI століття, що присвятили свої роботи зображенню нічого міста. Подія відбудеться до святкування Дня Києва. 

Відвідати виставку можна до 30 червня.

Детальніше про концепцію у фейсбуці.

23 травня, четвер

КИЇВКІНОФЕСТ

Київ, кінотеатр «Жовтень»
Початок церемонії відкриття: 23 травня о 19:55
Тривалість: з 23 до 26 травня

Під час фестивалю відбудуться кінопокази класичних і сучасних українських фільмів, лекторії, тематичні виставки і ярмарок молодих митців. Усе це — до Дня Києва. 

Ознайомитися з інформацією про подію можна на сайті кінотеатру, а також в соцмережах інстаграм та фейсбук.

Пісні життя та надії

Київ, Сенс на Арсенальній
Початок: о 19:00

Презентація поетичної збірки «Пісні життя та надії» нікарагуанського автора Рубена Даріо від перекладача Сергія Борщевського, ілюстраторки Олі Дятлової та співзасновниць видавництва «Компáс» Анабель Рамірес та Марини Марчук. На зустрічі поговорять про особливості творів центральноамериканського поета, естетичні експерименти й відсилання до античних міфологій.

Детальніше про подію в інстаграмі.

24 травня, п’ятниця

Мина Мазайло

Харків, секретне місце
Початок: о 18:00

Прем’єра вистави-переосмислення однойменної п’єси Миколи Куліша від режисера Артема Вусика й хореографині Ніни Хижної. Харківський театр ляльок та театр «Нафта» спільно покажуть експресіоністську комедію про те, як становище українства 1920-х перегукується з сучасністю.

Покази вистави відбудуться також 25 і 26 травня.

Більше про особливості про ведення вистави й саму концепцію читати в інстаграмі 

Вірші з нових книжок

Львів, Дім Франка
Початок: о 18:00

Творча зустріч з українською письменницею, літературознавицею і перекладачкою Галиною Крук. На події вона зачитає свої поетичні твори.

Детальніше у фейсбуці.

25 травня, субота

Тату, я в Одесі!

Одеса, Одеський національний художній музей
Початок: о 15:00

Відкриття персональної виставки художниці Алевтини Кахідзе. Через історію власної родини авторка досліджує та розмірковує про історію всієї України. На події зокрема представлять спільну відеороботу Алевтини з художником Романом Хімеєм «Все нормально?», у межах якого покажуть архівні фотографії, сімейні речі, малюнки.

Виставку організовують платформа культури пам’яті «Минуле / Майбутнє / Мистецтво» та Одеський національний художній музей.

Більше про подію на сайті

Як читати поезію?

Київ, Сенс на Хрещатику
Початок: о 18:00

Ведучі подкасту «Запах Слова» про літературу Євгеній Стасіневич і Сергій Чирков поговорять про те, як можна знайти індивідуальний підхід до розуміння і читання віршів українських класичних і сучасних поетів та поеток.

Більше про подію в інстаграмі.